<p>古人最厲害的六種思維</p><p><br></p><p>一、無(wú)中生有、無(wú)有大用的思維</p><p>三十輻共一轂（gū），當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴（shān zhí）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。</p><p>——《道德經(jīng)》</p><p>人們很容易看到眼見(jiàn)的實(shí)物，卻忽略了無(wú)的價(jià)值，可有時(shí)，無(wú)，勝于有。盆子、杯子等器具內(nèi)部是無(wú)的，所以能裝東西；人建造的房子內(nèi)部是無(wú)的，所以能住人。</p><p>做人也當(dāng)如此。人生如碗，時(shí)刻要保持空杯心態(tài)，低頭、放空，吐故才能納新。人生如碗，過(guò)多則累，裝滿則溢，不需要的東西，不必抓在手里，及時(shí)“排空”也是一種得到。</p><p>二、止語(yǔ)的思維</p><p>事以密成，語(yǔ)以泄敗。</p><p>——《韓非子?孤憤》</p><p>保守秘密，事情才能成功，說(shuō)話不慎、泄露機(jī)密則會(huì)招致失敗。因此，你越是炫耀什么，就容易失去什么。</p><p>真正成熟的標(biāo)志，不是學(xué)會(huì)說(shuō)話，而是學(xué)會(huì)如何管好自己的嘴巴。不管任何場(chǎng)合，那些藏不住話的、說(shuō)話不合適的、背后議論人的、炫耀自己的等等，總是最令人討厭的。懂得止語(yǔ)之妙，是你對(duì)做人做事尺度的把握。</p><p>三、守柔貴雌的思維</p><p>人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。</p><p>我的友誼戰(zhàn)我做主，新功能關(guān)閉機(jī)器人上線游戲</p><p>荒野亂斗</p><p>查看詳情</p><p>——《道德經(jīng)》</p><p>柔，是生命的特征。人跟草木一樣，活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。</p><p>一棵樹(shù)，有生命的時(shí)候，都是有韌性的，風(fēng)來(lái)了可以隨風(fēng)搖擺。倘若它枯死，變得堅(jiān)硬，風(fēng)來(lái)了就吹斷了。因此，柔弱的東西，蘊(yùn)含著韌性，生命力旺盛，更懂得變化。</p><p>四、守正出奇的思維</p><p>以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。</p><p>——《道德經(jīng)》</p><p>治國(guó)要用正，帶兵打仗要用奇，取得天下要不攪擾人民。</p><p>正代表了原則性的東西，奇則代表了打破規(guī)則。日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維，首先要尊重規(guī)則，有些事一定要名正言順、有條不紊，但又要懂得打破規(guī)則，懂得變通創(chuàng)新方式。</p><p>五、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維</p><p>釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。</p><p>——《墨子》</p><p>釣魚(yú)人躬著身子，并不是對(duì)魚(yú)恭恭敬敬；用蟲(chóng)子作為誘餌捕鼠，不是喜愛(ài)老鼠。</p><p>釣魚(yú)人的謙卑，只是在沒(méi)有釣到魚(yú)兒之前，在釣到魚(yú)后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。給老鼠精心制作它最喜歡吃的東西，貌似因愛(ài)它而作，實(shí)則是因討厭為了捕獲它而作?？上覀冎械脑S多人，往往為謙卑的躬腰而感動(dòng)，為精美的誘餌而動(dòng)心。無(wú)論生活、愛(ài)情，還是事業(yè)，在私欲面前，我們少了判斷力，沒(méi)了自我。</p><p>六、利他思維</p><p>上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。</p><p>——《道德經(jīng)》</p><p>水之所以被推崇，很重要一個(gè)原因就是水包含了利他精神。這個(gè)世界上，什么才是真正的無(wú)敵？只有利他的人，才是無(wú)敵的。</p><p>利他的人，有精神上的大格局，有靈魂上的高度，因愿與人分享，也有了周圍人幫助他的一切可能性。反之，如果只是為自己的私欲所蒙蔽，看問(wèn)題、做事情始終離不開(kāi)自己的欲望，只注重短期收益，那永遠(yuǎn)只能是井底之蛙，讓周圍的人敬而遠(yuǎn)之。</p>