<p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">史高座</b>:陜西省武功縣人,中學(xué)高級(jí)語文教師。曾任武功縣作協(xié)籌備組組長(zhǎng)?，F(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、香港詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省詩詞學(xué)會(huì)理事，陜西省散曲學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng) 。咸陽市詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，咸陽市散曲研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)科學(xué)院西安光機(jī)所老年大學(xué)詩詞鑒賞班教師，《中華散曲》責(zé)任編輯。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"> <b style="font-size: 20px;"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"> 六十四的感想//史高座 </b></p><p class="ql-block"> 送走了六十又四的歲月，沉浸在“祝你生日快樂”的稚聲里，回味著蛋糕的余香，總覺得“六十四”是一個(gè)熟悉的面孔，神奇的數(shù)字。細(xì)細(xì)回想，原來是周文王演繹過六十四卦，世稱周易六十四卦。周易六十四卦是周文王做西伯侯時(shí)，被殷紂王囚禁關(guān)押，在獄中用了七年的時(shí)間潛心研究伏羲八卦（先天八卦），在此基礎(chǔ)上推演出來的后天八卦（也稱文王八卦），進(jìn)而演繹成六十四卦。我們知道，《易經(jīng)》是"大道之源"，群經(jīng)之首，是一部博大精深的哲學(xué)書。這推演出的六十四卦，反應(yīng)了六十四種不同的事務(wù)、情境、現(xiàn)象、特定環(huán)境下的人生哲理、以及大自然的運(yùn)作法則，它認(rèn)為天地萬物都處在永不停息的發(fā)展之中。對(duì)人來說，或有序前行，或無序前行，總之，都在這“圍城”之中，都在這如來佛的手掌之中。不妨，我們從第一卦起，以“8”的倍數(shù)前行，看一看人生。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">第一卦是乾(qián)卦，</b>其核心點(diǎn)就是強(qiáng)健，即我們常說的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這正如一個(gè)人，出生時(shí)看起來弱小，實(shí)際是有旺盛生命力的。正因?yàn)槿绱耍?，就像初生牛犢一樣，連老虎也不放在眼里，得到的綽號(hào)是“犟?！?。實(shí)際情形是虎鎮(zhèn)山，牛耕田。就是耕田，走不端犁溝也會(huì)遭到鞭打的，也會(huì)有小狗汪汪幾聲，嚇唬嚇唬的。 </p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;"> 第八卦是比（bǐ）卦</b>，就是比較。通過一番折騰之后，橫向比縱向比，吃一塹長(zhǎng)一智，少浮躁多沉思，逐步對(duì)社會(huì)對(duì)自然有所認(rèn)識(shí)，慢慢地成熟了。從此，適應(yīng)環(huán)境順從自然而前行。</p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;"> 第十六卦是豫（yù）卦</b>，"豫"就是安閑、愉悅。經(jīng)過比較，知道了因順而動(dòng)是和樂之源，求順求樂是人生真諦。因此，常常有人提醒你，和氣生財(cái)，何樂而不為呢？關(guān)于和氣，古人有很多論述，（1）《道德經(jīng)》第四十二章寫道："萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。"（2）唐 劉商 《金井歌》寫道："文明化洽天地清，和氣氤氳孕至靈。"（3）漢 王充 《論衡·講瑞》:"瑞物皆起和氣而生。"（4）明 楊慎 《詞品·雪辭》:"滿天和氣，太平有象。"</p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;"> 第二十四卦是復(fù)（fù）卦，</b>復(fù)，就是反復(fù)，即堅(jiān)韌不拔地反復(fù)探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求正確的途徑。因?yàn)?，道路總是曲折的，稍不注意，就?huì)迷失方向，不知東南西北。所以，必須根絕一切雜念，重新回歸善道。恢復(fù)的法則，應(yīng)當(dāng)從小的過失開始，過失尚未嚴(yán)重之前，及時(shí)反省改善，否則，積重難返。復(fù)卦，就是闡釋恢復(fù)的原則。成語中的“防微杜漸”、“未雨綢繆”、“防患于未然”等，都是這個(gè)意思。還有《周易·既濟(jì)（第63卦）》:“君子以思患而豫防之”，也說的這個(gè)意思。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">第三十二卦是恒(héng)卦</b>，就是持之以恒地去追求，反反復(fù)復(fù)地去矯正，力爭(zhēng)做到?jīng)]有過失，以求通達(dá)。這正是我們追求的目標(biāo)?！吨芏Y·地官·掌節(jié)》告訴人們："凡通達(dá)於天下者，必有節(jié)以傳輔之，無節(jié)者，有幾（苗頭）則不達(dá)。</p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">第四十卦是解(jiě)卦:</b>這里闡釋著解除困難的法則。人是在困難中生長(zhǎng)的，解決困難的方法雖然多種多樣，但是，原則上應(yīng)當(dāng)采用柔和平易的方法，因?yàn)?，自然界講究和諧?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》中寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑?！边@是《詩經(jīng)》的第一篇，從某種意義上來講，就是講和諧的。我們現(xiàn)在不是也正建設(shè)著和諧社會(huì)嗎？</p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;"> 第四十八卦是井(jǐng)卦</b>:井也水也，水往低處流，可擋可容，能浮舟能沉舟。所以，此卦展示在像"井"的形勢(shì)下各種變化的可能性 ，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“變”字，時(shí)移世易，人也依然，切莫做井底之蛙。</p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;"> 第五十六卦是旅(lǚ)卦:</b>旅，出行的，在外作客的。常言道，人生是一次旅行。旅行是快樂的，也是艱辛的，如何在艱辛中找到快樂，各人有各人的認(rèn)知和做法，不可能千篇一律，自己感覺好就行了，不要活在他人的目光下，成為他人或它物的奴隸。這可能是人生快樂與否的重要標(biāo)志之一。</p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">第六十四卦是未濟(jì)(wèi jì):</b>這是《易經(jīng)》的最后一卦。前一卦，第六十三卦是既濟(jì)（jì jì ），既是完成的意思，濟(jì)是渡河的意思。因此，既濟(jì)的基本義就是大功告成，萬事歸位，意味著可以做事的余地已經(jīng)很小了。而第六十四卦卻是未濟(jì)(wèi jì)，就是未能渡過河。這正是周易辯證思維的奧妙所在，生生不息，河河不斷，闡明了"物不可窮"的道理。六十三卦是一個(gè)階段的結(jié)束，六十四卦是新一輪的開始。不過，過去是“人生七十古來稀”，現(xiàn)在是人生百歲也不多，下一個(gè)渡口的距離，誰也不知道。但是，經(jīng)過第一個(gè)階段的認(rèn)知感悟，會(huì)走得更好。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這就是人生，從強(qiáng)健開始，經(jīng)過比較，認(rèn)識(shí)到了安閑的重要性，然后反復(fù)實(shí)踐，及時(shí)反省改善，持之以恒求得通達(dá)。遇到困難，采用柔和平易的方法求得解決，一事一個(gè)思路，絕不墨守成規(guī)。人生，就是一個(gè)行者，一河渡了又一河，一理通了又一理，有渡不完的河，有窮不盡的理。但是，萬變不離其宗，快樂為上是真理，特別是第二階段。</p><p class="ql-block"> 愿大家都快樂地走好第二段！</p><p class="ql-block"> 這正是：</p><p class="ql-block"> 稚聲甜，笑聲旋。蛋糕送上逍遙愿，電視重播快樂篇，兒孫共享團(tuán)圓宴。舉酒杯、陽光燦爛?！搽p調(diào)·撥不斷〕生日有寄</p><p class="ql-block"> 這還是： </p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">六十四卦節(jié)節(jié)過</b>，起步泛春波。告別銀粟，珍惜金帚，笑對(duì)書桌?！茬燮吃娫~在線，朝夕在看，喜怒停泊。東南西北，窮達(dá)貧富，淳厚輕薄。（〔黃鐘·人月圓〕生日留字 ）</p><p class="ql-block"> 2021·1·16</p>