吳萃倫：太樸山——家鄉(xiāng)的山【貴中老三屆?校友天地】（第一六四期）天下齊觀 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">太樸山——家鄉(xiāng)的山</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);">——讀許俊文散文《太樸山》</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">吳萃倫</b></p> <p class="ql-block"> 欣聞許俊文先生的散文《太樸山》作為范文被多地選作語文教材。如今的俊文先生應該是“杏花村”人了，池州文壇能有這樣一位新老鄉(xiāng)也平添了幾分榮光。</p><p class="ql-block"> 太樸山，池州城家門口的山，也是不必遠行目力所及最高的山。池城人只要登高舉目南天一眺，它就橫亙在那兒，蒼莽粗曠，與你默默相望。如果將九華山比作翰林，那么齊山便是舉人，萬羅山是庠生，太樸山就是老農(nóng)了。就是這樣一座平常得不能再平常普通得不能再普通的山，在許俊文的筆下有了神奇有了神韻。太樸山的樹，“渾樸自然”，“罕見的驍勇和頑強”；太樸山的石，“圓融、蒼潤、拙樸”、“這里幾尊，那里幾坨，或坐，或立，或倚，或躺”，“你倚我靠”，“諧者自諧，憨者自憨”；太樸山的水，“精靈的化身”，“它既像一條青蛇扭動著柔軟的身軀，時而沒入榛莽，時而又從石縫躥出；又似一道白色的閃電，從懸崖上跌落，迅即劃過細長的石槽”。正是這太樸山所獨有樹、石、溪，“成全了太樸山的簡淡與空靈”。</p><p class="ql-block"> 名山大川歷來是文人墨客走筆的主角，在名家的筆下，或雄或奇或峻或險，千姿百態(tài)，綺麗壯美，傳世名作比比皆是。依俊文君之筆力，一篇好名山游記不在話下，但他獨具匠心，獨辟蹊徑，“越是名山，越懶得去”，偏看上了那少人問津，名不見經(jīng)傳的太樸山。</p><p class="ql-block"> 太樸山，幾乎具備了山的一般共性，山所有的屬性，太樸山都有。也許是這共性太強了，以致遮蔽了個性，以致太樸山的特征特點難以突顯難以鮮明，這就是越是名山越有的寫，不名之山反而難寫的緣故吧。但許君不為所難，他巧用妙用對比的修辭手法，以名山作參照物，兩廂一比，太樸山上的樹、石、泉、壑便有了靈氣，其個性優(yōu)點長處活龍活現(xiàn)。人怕出名豬怕壯，風景也怕出名。如今的名山，大多濃妝艷抹花枝招展，山上山下車水馬龍熙熙攘攘，聲名之累不堪重負；游人眼花繚亂身心疲憊。而太樸山，不媚不俗， 不燥不慍 ，質(zhì)樸大氣，淡泊從容。太樸山，美在樸真，美在敦厚。 登太樸山，實在是人生驛站的一次休憩，情緒心扉的一次凈化。</p><p class="ql-block"> 任何文學作品都是作者審美情趣的反映，也都蘊含作者人生的價值取向。觀山，平者看風景看新奇，上者看氣韻看意境。許俊文無疑是上者。他看太樸山，是寒山蓑笠釣翁的視角，看的是淡泊；是江渚白發(fā)漁樵的視野，看的是寧靜。這不正是作者孜孜尋覓的境界嗎。</p><p class="ql-block"> 我還看過許俊文的另幾篇散文，文思汩汩文筆潺潺，侃侃而來，娓娓而去。同樣的命題，他能別開生面別具一格別有見地耳目一新。他善于寓情于物，寓物于情，因而他的作品經(jīng)讀耐讀。讀他的散文，如冬日里爐邊促膝對話，夏夜里是樹下圍坐聽書。</p><p class="ql-block"> 美文，《太樸山》；美哉，太樸之山。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">二〇一三年六月二十日</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">附：太樸山</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">許俊文</b></p> <p class="ql-block"> 越是名山，越懶得去，委實是我的氣場太小，又害怕喧鬧，故而敬而遠之。相反，一些名不見經(jīng)傳的山，倒像走親戚似的，一去再去。</p><p class="ql-block"> 太樸山就是其一。</p><p class="ql-block"> 我不清楚山名的來歷，太樸，也許就是大樸吧？大樸之物，必存大美焉，人工不可為，應是天造地設，又不曾被人染過指的。</p><p class="ql-block"> 太樸山好，不僅僅止于名字。山上山下，溝溝壑壑，我所見到的，無非是一些石頭、樹木、溪水。然而，當它們被我的目光和心靈攝取之后，覺得那石、那樹、那水是太樸山所獨有的；你若把它們換一個地方，哪怕稍微挪動一下，就不是原來的味道了。這使我想起城市里那些移栽的樹，雖然它們還保持著樹木的基本形態(tài)，但已然是另一層意義的樹了。我就干過一件蠢事。三年前去太樸時，看中了一株紫色杜鵑，實在割舍不下，就將其挖回栽在花盆里。次年春天，花是開了，卻顯然沒有它在山野開得那么渾樸自然，那么耐人尋味。個中原因我雖弄不清楚，但有一點是肯定的，我染指了。你想想，那株原生態(tài)的杜鵑，吐納的是太樸山的渾淪之氣，而當它一旦脫離了那樣的氣場，即使活著，那也是茍活。</p><p class="ql-block"> 我避名山而親太樸，似與那里的石頭有關。太樸山雖與江南佛教名山九華山粘粘連連，暗通氣脈，但此山的石頭卻與九華山迥異，一個黑硬、粗礪、崢嶸，構(gòu)成一座名山的體量和氣質(zhì)；一個圓融、蒼潤、拙樸，成全了太樸山的簡淡與空靈。我說它簡淡，是因為那些經(jīng)歲月打磨的石頭，已經(jīng)熄滅了欲望，磨平了棱角，它們扁也好，圓也好，都遵循著大道從簡、返璞歸真的至理，雖棲居幽壑，這里幾尊，那里幾坨，或坐，或立，或倚，或躺，但姿態(tài)和表情都是安詳、靜謐的，仿佛閱盡云雨風霜的智者，只存一抹淡定在胸。石與石，有的則愛獨處，長久地沉溺于冥思，仿如世外高人，任你千呼萬喚，任你春光撩人，它一點都不為所動；有的則喜群聚，呼朋喚友，你倚我靠，甚至石上疊石，看上去親密無間，卻又諧者自諧，憨者自憨，不像我們?nèi)祟?，聚在一起總是彼此攻訐，相互擠兌，憑空生出許多是非來，想收拾都難。</p><p class="ql-block"> 多石的太樸山，對樹木的生長是一種嚴酷的限定。然而，恰恰是這種限定，給了樹木以意想不到的勇氣。盤桓于太樸山中，我沒有見到像模像樣的大樹，更不用說參天了，但你并不能因此而漠視那些樹木的精神高度，它們的身軀可以不偉岸，可它們的根脈卻表現(xiàn)出罕見的驍勇和頑強。</p><p class="ql-block"> 好山必有好水。太樸山的水是一種精靈的化身，有了它，一座山的氣脈就被打通了。我曾緣著一條且歌且舞的溪流尋找過它的源頭。那清溪，用九曲十八彎是難以言狀的，它既像一條青蛇扭動著柔軟的身軀，時而沒入榛莽，時而又從石縫中躥出；又似一道白色的閃電，從懸崖上跌落，迅疾劃過細長的石槽；……總之，要想目睹它的完整形態(tài)，那是不可能的。大自然就是這樣，它會把一些細節(jié)隱藏起來，讓你在尋尋覓覓中悟道參禪，還心靈一份安靜。</p><p class="ql-block"> 想人生在世，雜色濁目，亂象迷心，變化著種種的感覺，究竟能在我們的記憶里保存多久，誰也無法把握。但是，眼過、心過、情過之后，總會有一些東西留下來，讓我們慢慢品味。</p><p class="ql-block"> 譬如太樸山。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">[背景音樂 山水情?古琴]</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">【編輯制作 齊海純】</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">【貴中老三屆?校友天地】</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2021.1.23.</p>