<p class="ql-block"><i style="font-size:18px;"> 畫家 簡介</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 史又春 1978年生于甘肅隴西，號碧草，增五，逸筆堂堂主，逸雅軒主人。求學(xué)于西安美術(shù)學(xué)院教育系國畫專業(yè)。著名畫家李寶峰先生入室弟子，受教于著名畫家田向農(nóng)先生。第一屆甘肅省收藏協(xié)會理事、第六收藏分會常務(wù)副會長兼秘書長、第二屆定西市美協(xié)副主席。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 現(xiàn)為中國收藏家協(xié)會會員、甘肅省馬家窯文化研究會理事、彩陶工作委員會常務(wù)副會長兼秘書長、定西市畫院畫師、國家二級美術(shù)師、甘肅省美協(xié)會員，隴西新階聯(lián)書畫院院長，隴西縣美協(xié)副主席、西部書畫藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān)、一九七八藝術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)、隴西彩陶陳列館館長、藝境空間美術(shù)館館長、北京西鳳齋藝術(shù)顧問，云南大學(xué)昌新國際藝術(shù)學(xué)院客座教授。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 主編《彩陶雅集》、《鑒寶?走進(jìn)甘肅—彩陶篇》、《隴西首屆古文化藝術(shù)節(jié)》。出版發(fā)行《史又春國畫作品集》、《史又春花鳥畫作品集》。作品發(fā)表于《中華博覽》、《李寶峰工作室作品集》、《水墨情》、《新文壇》、《鑒寶》、《中國畫廊名家書畫作品集》、《甘肅儒子墨萃》、《西部崛起中國書畫藝術(shù)精品集》、《定西市百名書畫家作品集》、《隴西書畫集》、《魅力隴西》、《隴中景象書畫名家邀請展作品集》、《盛世華章2013學(xué)術(shù)邀請展作品集》、《我的中國夢，白銀、定西青少年書畫作品集》、《西部陽光，甘、青、寧少數(shù)民族美術(shù)作品集》、《隴西詩書畫名家作品集》、《同心筑夢——隴西縣脫貧攻堅主題創(chuàng)作美術(shù)作品集》、《首屆王了望獎書畫作品集》、《隴西書畫院院士作品集》、《隴西縣慶祝建黨100周年書畫作品集》、《大河長風(fēng)甘肅省黃河文化主題美術(shù)寫生創(chuàng)作作品集》、《大美術(shù)》、《甘肅經(jīng)濟(jì)日報》、《甘肅工人報》、《西部發(fā)展報》、《定西日報》等。作品多次入選全國、省市級美術(shù)展覽并獲獎。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">史又春彩陶題材水墨畫在題材開拓方面的探索意義 文/薛慶余</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 史又春的中國畫創(chuàng)作，就題材而言，大致分為兩大類：花卉博古和彩陶型紋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 我想了一下它們對我的審美感受。其實也在是思考作者本身的審美情愫。結(jié)論為：前者是怡情，后者是激情。效果不一樣，強(qiáng)烈程度也不一樣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 我主要想分析后者。對于前者，不發(fā)表個人看法。他和我的興趣點(diǎn)沒關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 毋庸置疑，每個中國畫藝術(shù)的殉道者，現(xiàn)在都面臨著兩難：恪守與求變。就前者而言，當(dāng)代中國水墨已經(jīng)形成了一套相對固定完整的語言系統(tǒng)，要跳出這個系統(tǒng)，很難。再就題材的選擇而言，似乎是，“入詩”的內(nèi)容空間似乎非常寬廣，可以任爾自由創(chuàng)造。但實際上你一旦要有一點(diǎn)“新動作”，要獲得業(yè)內(nèi)認(rèn)可，并不是件容易的事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 當(dāng)然，還有另一個重要原因：自身的表現(xiàn)力。這個放到最后談。史又春的水墨畫，選擇了一種很新鮮的題材：彩陶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 我估計，他肯定也遇到了這種尷尬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 那么，他為什么要有這種選擇？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 因為太愛。史又春父子均極其熱愛彩陶。在當(dāng)?shù)?，他們的收藏有一定名氣，建有自己具有一個頗具規(guī)模的民間博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 為什么這樣熱愛？是因為里面的文化。這的確是一個非常站得住腳的原因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 彩陶文化內(nèi)涵之豐富、神秘，遠(yuǎn)非常人所能夠想象。不僅體現(xiàn)在器型上，更多地是表現(xiàn)在它的紋飾上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 不同文化類型紋飾的異同及相互影響、每一個紋飾的內(nèi)涵、每一個紋飾的復(fù)雜流變過程、彩陶紋飾在中國美術(shù)史和書法史中開山之祖地位的具體體現(xiàn)、彩陶紋飾對當(dāng)代中國藝術(shù)、尤其抽象設(shè)計藝術(shù)可能形成的巨大影響，等等等等，扯起來都會是一本大書；大書中每一句扯出來，又是一篇長長的文章。舉例來說，彩陶紋飾中仰韶文化鳥紋飾的流變和馬家窯文化馬家窯類型彩陶渦紋的關(guān)系、繼而和馬家窯文化馬廠類型彩陶大圓圈紋飾的關(guān)系，就是一篇極其美妙的文章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 只有深有體味者，才能甘之如飴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 史又春就是這樣一位體味者、受益者。并且，因為他美術(shù)專業(yè)出身的學(xué)歷背景，使得他的這種體悟和受益，也許則更甚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 知之愈深，則愛之愈深。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 他是一個畫家，表現(xiàn)與創(chuàng)造是他的本心本性。他就要表達(dá)這種強(qiáng)烈的激動，于是，就有了這種獨(dú)特的彩陶題材的創(chuàng)作表現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 僅僅如此嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 我覺得還會有更深的意愿。這就是，他想在題材選擇上，進(jìn)行一種嘗試、一種實踐。進(jìn)而，盡可能力圖成為一種能夠有助于拓寬題材領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 是的，這種嘗試、實踐和貢獻(xiàn)，的確非常必要。因為還是那句話：彩陶文化的內(nèi)涵實在太豐富。魚紋，鳥紋，水波紋，葉紋、鋸齒紋、棘刺紋、舞蹈人紋、蛙神人紋、網(wǎng)格紋，等等等等。史又春應(yīng)該不僅都可一一娓娓道來，而且，每一紋飾內(nèi)在的含義，也肯定是心中有數(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 在理解之中建立獨(dú)特的感情，這是熱愛彩陶藝術(shù)的人共有的情愫。但是，借助于扎實的美術(shù)專業(yè)底子，他對彩陶無論器型、斷代、紋飾、甚至紋飾內(nèi)涵也許都會有更深的理解，更有強(qiáng)烈的表達(dá)的愿望?！V諸于筆端，形之于線條和塊面的另一種藝術(shù)形式來表達(dá)的愿望。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 這種意愿，在他的彩陶為題材的作品中，滿目皆是。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 我注意到，仰韶文化、馬家窯文化、辛店文化等跨越近五千年的不同文化、不同類型的彩陶上的代表性紋飾，在他的此類作品中，幾乎都有充分體現(xiàn)。舞蹈人紋，蛙神人紋、太陽鳥紋、渦紋、大圓圈紋、折帶紋，菱形網(wǎng)格紋、甚至鯢魚紋、雙鉤對犬紋，都在他的作品中散發(fā)著濃郁的遠(yuǎn)古氣息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 這種表達(dá)的欲望甚至有些“溢出”。于是，在他的另一類作品——花卉博古——中也有不時的綜合性體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 繪畫是平面視覺藝術(shù)。訴諸的是點(diǎn)線面構(gòu)成的直觀的視覺形象，甚至是直覺的抽象形象。所以，深藏于史又春內(nèi)心的這些紋飾，其深刻內(nèi)蘊(yùn)，不可能在繪畫形的描繪過程中，給你說出個一二三來。但是，對彩陶藝術(shù)接觸甚少者，當(dāng)讀著這些畫，會由此籍以突然發(fā)現(xiàn)一片奇異的遠(yuǎn)古天地，并因此而驚異不已、神秘不已，激發(fā)起更強(qiáng)烈的了解愿望；對于彩陶愛好者、或者對于彩陶藝術(shù)略之一二者，當(dāng)讀著這些畫，會產(chǎn)生一種陌生的親切和強(qiáng)烈的激動。我就是這樣。親切者，是因為見到這些紋飾，如見故友；陌生者，是在另一藝術(shù)樣式獲得新的審美體驗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 由此，這些彩陶題材創(chuàng)作的認(rèn)識價值和美育價值，就兼而有之地體現(xiàn)出了。從而，史又春彩陶題材作品的價值就基本得以顯現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 在一種距離很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古藝術(shù)中獲取靈感，訴諸于當(dāng)代水墨。其作為能否被業(yè)內(nèi)認(rèn)可？能否說成功開拓了一個嶄新的題材領(lǐng)域？這不是藝術(shù)家自己說了算的事。它有賴于藝術(shù)家略顯孤獨(dú)的探索，是否合于這種探索所規(guī)定的“道”。即是否合當(dāng)代水墨的規(guī)律。當(dāng)代性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 對此，史又春有著清晰的個人認(rèn)識。他在闡述自己此類題材的創(chuàng)作理念時，說過這樣一段話：要“通過點(diǎn)線面的結(jié)合運(yùn)用，（體現(xiàn)）對各種彩陶型的變化、變形、夸張、疊加、移位等的抽象化的表達(dá)。把彩陶各種文化類型圖案、紋飾、符號，在畫面上進(jìn)行藝術(shù)綜合構(gòu)成處理，在時間與空間生成的坐標(biāo)點(diǎn)上，幻化出異彩紛呈的當(dāng)代美學(xué)樂章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 我們前述的那個“規(guī)律”，那個“道”，就是看它們是否是媒介、圖式和語言三要素考量出來的“合當(dāng)代性”價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 媒介就是筆墨的鏈接傳統(tǒng)意義，圖式就是打破傳統(tǒng)的抽象化表達(dá)，語言就是線和面之外，塊的選擇和形的異化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 以此來考量史又春彩陶題材國畫作品，我的結(jié)論是：他的探索之旅可以說是成功的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 就媒介而言，他的根子還是在于中國傳統(tǒng)的水墨畫；就圖式而言，他的作品中，有寫實的造像，比如準(zhǔn)確的器型勾勒、生動的舞蹈人紋、寫實的蛙之描繪，但更有大量的抽象化了的成分在內(nèi)。有一幅畫，滿紙全是不具形的潑彩效果，抽象而斑斕。在這以無物說有無的表現(xiàn)中，隱約其上的是仰韶文化廟底溝彩陶缽上走下來的手牽手的舞蹈人紋——我曾戲稱它是“蘇格蘭草裙舞舞者”；是隱約其上的太陽鳥的意象。這，就是他的創(chuàng)造，讓圖式打破了傳統(tǒng)的抽象化的表達(dá)。至于第三方面語言，點(diǎn)線面之外塊的選擇和異化，我個人認(rèn)為，史又春在他的探索中，也有所體現(xiàn)。他的作品，造型既有寫實，又有寫意。既有具象，又有抽象。這寫意和抽象，依賴的正是塊的異化。下面以著重分析一幅長達(dá)866厘米、寬達(dá)180厘米的巨制來說明這一點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 最近，史又春正在為一個大型主題性畫展做精心準(zhǔn)備。他正在奮力以搏，創(chuàng)作一幅由九幀六尺整張構(gòu)成的彩陶大畫。畫面上，自左至右大量的彩陶，高低錯落，布列一起。仰韶文化、馬家窯文化各個類型、辛店文化、火燒溝文化的罐、壺、瓶、缽、豆，無其不有。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 我注意到，在這幅畫的構(gòu)圖上，史又春在尋找一種他心中的“態(tài)”，一種所繪之物集群呈現(xiàn)出的動勢，從而要形成一種韻律和節(jié)奏。赭石、湖藍(lán)、石綠三元素構(gòu)成的背景，也在生成另一種律動。上下這樣兩種律動之中，遠(yuǎn)古的先民在一場莊嚴(yán)而神圣的聚落大型祭祀中牽手起舞；上下這樣兩種律動之中，仿佛與作者相去僅幾十公里遠(yuǎn)的鄰縣武山縣付家門榜沙河中數(shù)千年前的鯢魚，在陶瓶上意欲躍下；這樣兩種律動之中，巨大的太陽鳥背負(fù)太陽，背負(fù)遠(yuǎn)古先民對日之崇拜的敬仰，展翅于大地之上，翱翔于藍(lán)天之下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 史又春彩陶題材中國畫創(chuàng)作，要找代表作，無疑當(dāng)屬這一幅作品。它實現(xiàn)了探索者的愿景：此類作品的社會歷史認(rèn)識價值、獨(dú)特審美價值的實現(xiàn)。在以上的分析基礎(chǔ)上，最后，我們可以得出結(jié)論：史又春的彩陶題材創(chuàng)作，合水墨畫探索的規(guī)律性，合于“道”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 他的探索，豐富了水墨畫的題材領(lǐng)域。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 說個題外話，筆者本人也是一個彩陶藝術(shù)愛好者，也是個“陶癡”，對于彩陶，也頗有認(rèn)識和心得。故而，自認(rèn)為能夠承擔(dān)這樣一種分析和研究。也愿意進(jìn)行這樣一種分析和研究。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 并且還覺得這種自我介紹是必要的。不然，仍然會被認(rèn)為是只會寫寫小詩的白面書生。雖然這是個題外話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 2020年8月2號</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> “藝境空間美術(shù)館”坐落在隴西縣文峰鎮(zhèn)渭水南岸。依偎于旱碼頭，風(fēng)景優(yōu)美，交通便捷；棲踞千年藥鄉(xiāng)，文脈綿長，底蘊(yùn)深厚。美術(shù)館占地面積1800平方米，建筑面積1300平方米，包括展覽館、陳列館、創(chuàng)作室、會議室、會客廳等配套設(shè)施。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> “藝境空間美術(shù)館”以古典建筑風(fēng)格為設(shè)計藍(lán)本，充分展示傳統(tǒng)文化元素，照壁迎面，青瓦素墻，凌霄滿園，清韻荷香，軒明案凈，曲徑通幽，畫彩仙靈。名書佳畫，藝苑精華，恬靜儒雅，回味悠長。抬眼處既見古色琳瑯，回首間便聞淺意墨香。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> “藝境空間美術(shù)館”以文化藝術(shù)呈現(xiàn)時代風(fēng)貌，謳歌民族精神。力求創(chuàng)建一流的學(xué)習(xí)、交流平臺。潑墨揮毫，丹青妙筆；鼓瑟吹笙，以文會友；把酒臨風(fēng)，群賢畢至。歸去，胸中乾坤集硯端；來兮，墨海云煙寫紙上。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">聯(lián)系電話:13993256782 郵編:748121</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">地址:甘肅隴西文峰道北苗圃藝境空間美術(shù)館</span></p><p class="ql-block"><br></p>