<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)臺(tái)灣知名畫家、</p><p class="ql-block"> 詩(shī)人、作家蔣勛</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛</p><p class="ql-block">蔣勛﹙1947年－﹚，中國(guó)臺(tái)灣知名畫家、詩(shī)人與作家。祖籍福建福州長(zhǎng)樂，生于古都西安，成長(zhǎng)于臺(tái)灣。臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)?，F(xiàn)任《聯(lián)合文學(xué)》社社長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1972年負(fù)笈法國(guó)巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1976年返臺(tái)后，曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，并先后執(zhí)教于文化、輔仁大學(xué)，擔(dān)任東海大學(xué)美術(shù)系系主任。其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評(píng)。</p><p class="ql-block">中文名 蔣勛</p><p class="ql-block">外文名 Jiang Xun</p><p class="ql-block">國(guó)籍 中國(guó)</p><p class="ql-block">民族 漢族</p><p class="ql-block">籍貫 福建福州長(zhǎng)樂</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">個(gè)人履歷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美的啟蒙者──母親</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1947年出生在歷史古都西安的蔣勛，似乎血液中便流著一種傳統(tǒng)的古風(fēng)，他即使學(xué)的是西洋藝術(shù)，也不同于一般的藝術(shù)家，永遠(yuǎn)流露對(duì)儒家思想的執(zhí)著。</p><p class="ql-block">“一直到現(xiàn)在，我都沒有遇見比我母親更會(huì)講故事的人。小時(shí)候我們家孩子最高興的事，就是母親今天心情好，能講個(gè)故事來聽?！笔Y勛的母親是前清旗人官宦家庭的獨(dú)生女，她曾經(jīng)和外祖母守著一幢古宅，聽著仿如大觀園的家族故事，也歷經(jīng)改朝換代、戰(zhàn)亂逃亡的顛沛流離歲月。這些在母親刻意渲染之下，都成了一篇篇神奇有趣的中國(guó)古老傳說，也是蔣勛記憶中最早的文學(xué)感動(dòng)。而大龍峒廟口看的歌仔戲，也是奠定他對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美的導(dǎo)師──陳映真、痖弦</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">師大附中時(shí)期，蔣勛都是在臺(tái)北重慶南路上的東方出版社度過青澀歲月，在書架前，念了三年的世界名著小說，因?yàn)榇蟀胧鞘攀兰o(jì)歐洲浪漫主義時(shí)期的文學(xué)作品，得以培養(yǎng)他疏世的理想；于是，在周記上開始寫：“我希望做文學(xué)家”。當(dāng)時(shí)年少輕愁的他，在文學(xué)世界得到很大的滿足（即使紅字成績(jī)單寄到家里），也開始了解什么是人性，使他在孤立的心靈有了平衡的力量。因?yàn)榇藭r(shí)的他對(duì)音樂、美術(shù)、文學(xué)有不可救藥的執(zhí)著與著迷，而父親只能用退役之后轉(zhuǎn)任的公務(wù)人員薪水養(yǎng)活六個(gè)子女，因此昂貴的音樂學(xué)費(fèi)是甭想，學(xué)畫也只是短暫的供給，最后蔣勛找到一種最“廉價(jià)的興趣”，那就是在數(shù)學(xué)本子，以旺盛的精力和喘息不安的聲音寫滿強(qiáng)說愁的詩(shī)句。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聯(lián)考失利之后進(jìn)入了私立強(qiáng)恕中學(xué)，蔣勛的新詩(shī)被亞弦推介，登上了《青年雜志》等刊物，他也開始嘗試小說的創(chuàng)作，和參加文藝研究社、主編?？?。此時(shí)結(jié)識(shí)了熱忱的英文老師陳映真（本名陳永善），教他唱英文歌曲，參加老師指導(dǎo)的話劇團(tuán)，使得失意的年輕人，在心理上得到更多層面的滋養(yǎng)，因此他不僅后來在思想和著述上，深受陳老師的影響，所表現(xiàn)出強(qiáng)烈社會(huì)正義感與人道主義的關(guān)懷，也對(duì)戲劇滿懷著憧憬，從而進(jìn)入文化大學(xué)戲劇系。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美的轉(zhuǎn)移──從戲劇到史學(xué)、哲學(xué)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖如愿以償?shù)剡M(jìn)入向往已久的戲劇領(lǐng)域，但天不從人愿，蔣勛失望了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)戲劇研究的環(huán)境，使他懷抱的美學(xué)理念完全落空，只好忍痛放棄。原本想轉(zhuǎn)往美術(shù)系或哲學(xué)系，因家人反對(duì)而改讀歷史系。這樣的抉擇，果然對(duì)日后的知識(shí)訓(xùn)練，有重大的影響。</p><p class="ql-block">“以往我對(duì)文藝的愛好是主觀的。但在有了史學(xué)的訓(xùn)練之后，我開始把文學(xué)藝術(shù)，擺回其所在的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境中來看，而不再只停留在少年時(shí)期那種浪漫的主觀?！睆拇说氖Y勛在史學(xué)上，開闊了視野，也以純粹個(gè)人的主觀感性藝術(shù)，走向知性客觀的藝術(shù)史研究。雖然在知識(shí)的焦點(diǎn)有了這么大的轉(zhuǎn)移，但他仍難忘情于哲學(xué)的探求，尤其在大一的時(shí)候，受到當(dāng)時(shí)流行的存在主義的洗禮，承受過多的生命質(zhì)疑，所以他不時(shí)到哲學(xué)系旁聽。后來竟成了前清皇族毓均老師的入室弟子，在毓老師的活的見證，及不同于一般的史實(shí)觀點(diǎn)，他有了新的頓悟：藝術(shù)比政治更能跳脫狹隘的觀點(diǎn)，他說：“明朝亡了以后，許多優(yōu)秀的人都走上藝術(shù)的路，像石濤、八大山人，因?yàn)樗囆g(shù)可以相對(duì)地具有超越于政治之上的價(jià)值觀。﹍﹍當(dāng)前朝的仇恨消失之后，我們發(fā)現(xiàn)，他們真正為這個(gè)民族做了事。他們?cè)谒囆g(shù)上營(yíng)造了嶄新的視覺空間，為當(dāng)時(shí)人的精神世界，提供了理解的線索?！庇谑鞘Y勛選擇了通往先民的喜樂苦悲之藝術(shù)研究。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩年的研究所課程，幾乎都在故宮博物院，以“學(xué)徒式”的學(xué)習(xí)方法，跟著那志良、莊嚴(yán)、李霖燦等宿儒研究，因此對(duì)固有文物有一分理論之外的深厚情感。經(jīng)由對(duì)文物的直接暨接觸，以往所學(xué)的歷史不再是空洞的，藝術(shù)也自此融入了生活之中，更啟發(fā)他走向美學(xué)的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美的徘徊──中西文化的辯證</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一九七四年蔣勛至法國(guó)的巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所留學(xué)，主要研究十九世紀(jì)法國(guó)自新古典主義至印象派階段的繪畫，以及研修音樂史、戲劇史、文學(xué)史、社會(huì)史等課程。在這段期間他接受了嚴(yán)格的美學(xué)的訓(xùn)練，尤其是法國(guó)藝術(shù)史學(xué)者泰納（H. Taine）的“還原法”，影響他日后對(duì)藝術(shù)的分析。（所謂的還原法，是將藝術(shù)作品還原為作者的風(fēng)格，再由作者獨(dú)特的風(fēng)格還原為時(shí)代趨向的風(fēng)格，最后被還原為當(dāng)時(shí)各種社會(huì)現(xiàn)象、環(huán)境。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他在法國(guó)學(xué)習(xí)各種藝術(shù)理論，卻發(fā)現(xiàn)法國(guó)老師對(duì)中國(guó)的京劇、昆曲頗為贊嘆，也發(fā)現(xiàn)西方的音樂、劇場(chǎng)模式，都受到東方的影響。他的法國(guó)老師提醒他：回到中國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)的藝術(shù)不受形式的限制，反而給予欣賞者很大的想象空間，所以蔣勛去了西方，卻找到了東方，回到了中國(guó)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美的傾聽——他是林青霞的半顆安眠藥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛50歲離開了執(zhí)教多年的高校，轉(zhuǎn)向公益演講，進(jìn)行“美的教育”。他的聽眾來聽課是為了撫慰心靈，與學(xué)業(yè)和分?jǐn)?shù)無關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">林青霞評(píng)價(jià)蔣勛說：“蔣老師是我唯一的偶像。他的聲音是我的半顆安眠藥，能給予內(nèi)心安定的力量。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">席慕蓉說：“蔣勛是我們這個(gè)時(shí)代踏入藝術(shù)門檻的最佳引路人。他為我們開啟的，不只是心中的一扇窗，更是文化與歷史長(zhǎng)河上所有的悲喜真相。時(shí)光終將流逝，然而美的記憶會(huì)長(zhǎng)存?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛老師落戶音頻平臺(tái)蜻蜓FM。作品包括《蔣勛細(xì)說紅樓夢(mèng)》、《蔣勛細(xì)說紅樓夢(mèng)青春版》、《孤獨(dú)六講》、《蔣勛東西文藝長(zhǎng)談》、《美的沉思》、《蔣勛講中國(guó)文學(xué)》、《蔣勛：中國(guó)美術(shù)史》、《蔣勛：西洋美術(shù)史》等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美的回響──多才多藝的蔣勛</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛于一九七六年自巴黎、西班牙、意大利、荷蘭、德國(guó)、瑞士、英國(guó)及希臘各地旅行，做藝術(shù)札記，同年底返國(guó)。一九七七年主編《雄獅美術(shù)》，將它擴(kuò)大成為綜合美術(shù)、建筑、戲劇、文學(xué)等多樣化的刊物，而且使《雄獅美術(shù)》成為當(dāng)時(shí)反映臺(tái)灣本土化最具挑戰(zhàn)性的雜志，掀起本土化與民族性之廣泛討論的熱潮。一九七九年開始任教于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、淡江大學(xué)等，講授“美學(xué)”及“藝術(shù)史”等課程。一九八三年擔(dān)任東海大學(xué)美術(shù)系之創(chuàng)系系主任。擔(dān)任過金馬獎(jiǎng)、聯(lián)合報(bào)小說獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)、文建會(huì)國(guó)際版畫展、世界華人文學(xué)獎(jiǎng)等之評(píng)審；一九八九年廣播節(jié)目“文化廣場(chǎng)”獲文化教育節(jié)目主持人金鐘獎(jiǎng)，同年生日在臺(tái)北舉行第一次個(gè)展，展出六十多副水墨書畫作品?，F(xiàn)任東海大學(xué)、國(guó)立藝術(shù)學(xué)院教授，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在初中的時(shí)候蔣勛愛上了詩(shī)，數(shù)學(xué)練習(xí)簿上寫滿了詩(shī)句，詩(shī)是他少年寂寞心靈的最佳寄托之處。書店的世界文學(xué)名著譯本，更是他立志成為作家的夢(mèng)想。曾寫了篇浪漫式的愛情小說，在《中國(guó)語文》刊登。進(jìn)入高中以后，他繼續(xù)寫詩(shī)，也嘗試寫起小說。這時(shí)期遇到兩位貴人──陳映真、 痖弦，鼓勵(lì)他在小說、新詩(shī)的創(chuàng)作。受英文老師陳映真（也是臺(tái)灣鄉(xiāng)土作家）影響。 啞弦介紹他讀了許多當(dāng)代的新詩(shī)作品、評(píng)論，使他得以進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)的殿堂。詩(shī)作曾發(fā)表于《自由青年》、《蕉風(fēng)》上，也曾以第一人稱的小說《洛洛的故事》，得了全省高中小說第一名?？上?，進(jìn)了大學(xué)以后，竟停止寫詩(shī)，雖然視野開闊了，但內(nèi)心的情緒被當(dāng)時(shí)流行的存在主義所糾結(jié)，彷佛一個(gè)沉重的擔(dān)子壓在肩頭，無法再浪漫起來。大一暑假，以寫小說的方式，處理對(duì)生命的質(zhì)疑，完成〈勞伯伯的畜牧事業(yè)〉，綜合了中學(xué)時(shí)期的浪漫主義，和大學(xué)時(shí)期的存在主義；刊載在「中國(guó)時(shí)報(bào)」的前身「征信新聞報(bào)」。同年在聯(lián)合報(bào)副刊發(fā)表的小說還有〈希望我能有條船〉，并分別選入《聯(lián)副三十年小說選》、《人間選集》。但因初試啼聲即受到作家楚戈等的贊美，將原本喜歡以講故事的形式拿來寫小說的興趣給壓抑了，一停筆又是十幾年。一九八0年，再度發(fā)表〈相親〉于《現(xiàn)代文學(xué)》。而遲至一九八八年才出版第一本短篇小說集《傳說》（皇冠）。暢銷小說《因?yàn)楣陋?dú)的緣故》（時(shí)報(bào)），是一九九二年令文壇驚艷的佳構(gòu)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大學(xué)四年蔣勛曾停止寫詩(shī)，直至一九七四年的夏天，到法國(guó)研究西洋美術(shù)史時(shí)，才又因?yàn)闊o法排遣的鄉(xiāng)愁而動(dòng)筆寫詩(shī)。也因獨(dú)自旅游的關(guān)系，懷鄉(xiāng)的情緒彷佛經(jīng)過醞釀而開始發(fā)酵起來，在內(nèi)心翻涌澎湃，在壓抑不住之下，于是買了筆記本，背出昔日熟悉不過的詩(shī)句，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩(shī)、宋詞等。而這些詩(shī)句似乎就是鄉(xiāng)愁的病根，整整寫完一本，好像把重重的鄉(xiāng)愁嘔吐盡了，原本抑郁的心，才舒暢起來。同時(shí)也重拾荒廢已久的詩(shī)稿，將自己真實(shí)的感情，以最自由的形式表現(xiàn)出來。這一丟七、八年的寫詩(shī)習(xí)慣，終于重新找回來了，這是他的第一本書──“少年中國(guó)”（遠(yuǎn)景）。繼之而起的有一九八二年出版第二本詩(shī)集《母親》（遠(yuǎn)流），并獲得中國(guó)時(shí)報(bào)推薦特別獎(jiǎng)。七年后又出版詩(shī)集《多情應(yīng)笑我》，同時(shí)入選暢銷排行榜及聯(lián)合報(bào)質(zhì)的排行榜。一九九二年創(chuàng)作詩(shī)集《來日方長(zhǎng)》出版（東華）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛曾說：“我寫過小說，出了兩本詩(shī)集，散文卻一直是我最喜歡的一種文學(xué)形式。但是我也知道，散文到最后，恐怕不只是文學(xué)技巧，而是要在情懷、氣度上完成一種典范?！彼J(rèn)為散文幾乎一直是中國(guó)文學(xué)的正統(tǒng)，詩(shī)和小說都必須要從散文的基礎(chǔ)發(fā)展出來。一九八四年蔣勛的第一本散文集《萍水相逢》（爾雅）才告誕生，而且一炮雙響，隔年獲中興文藝獎(jiǎng)及中國(guó)時(shí)報(bào)散文推薦獎(jiǎng)。一九八三年是散文的豐收季，共出版《大度山》（爾雅）、《歡喜贊嘆》（林白）兩本散文集。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在文字創(chuàng)作的世界里，蔣勛觸角十分寬廣，他以詩(shī)歌吟誦年少的激情和鄉(xiāng)愁的心聲，用散文細(xì)說生活的曼妙情境，和對(duì)美學(xué)的深刻反省，更用小說處理人性神秘而復(fù)雜的內(nèi)心，始終藉以關(guān)照社會(huì)的用心。且由于從事藝術(shù)工作多年，在作品中不時(shí)流露對(duì)“人”的關(guān)懷，也顯示豐富的視覺意象，仿佛以文字代替了線條，透過藝術(shù)的融合，產(chǎn)生了無比深摯親和的美感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小時(shí)候，蔣勛在父親嚴(yán)格的督責(zé)之下開始習(xí)字。每天日課包括大字三篇，小字一篇；常為免于一頓痛打，總在父親下班之前，挑幾個(gè)筆畫簡(jiǎn)單的字，如，“上”、“大”、“人”、“己”等來蒙混過關(guān)。但在飽食母親的豐盛晚餐后，又是一次晚課，重新鋪紙研磨，小手被爸爸強(qiáng)壯結(jié)實(shí)的手掌，聽著爸爸運(yùn)筆時(shí)的呼吸，雖然父子如此貼近，寫書法卻還是童年的苦差事。二十幾年后，蔣勛才真正貼近書法，覺得其中的頓挫點(diǎn)捺，是生命的一種實(shí)踐。經(jīng)由顏真卿的氣勢(shì)宏渾轉(zhuǎn)向筆法蒼勁的魏碑。也曾在研究所時(shí)期向王壯為老師學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，這樣的改變，到了法國(guó)，竟也成解鄉(xiāng)愁的萬靈丹，從此書法已成蔣勛生命的一種信仰，自認(rèn)是對(duì)前一階段生命浮躁囂張的慚愧之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小學(xué)時(shí)期的蔣勛喜歡在數(shù)學(xué)簿上畫連環(huán)圖，一本本的杰作是愛畫的開始。初中以后，至民眾服務(wù)站的繪畫班旁聽，教山水的老師是溥心畬弟子蕭一葦老師，卻只教教他懸腕寫字、背古文。反倒是教花卉課的陳瑞康老師鼓勵(lì)他放手揮灑，畫個(gè)富貴的牡丹、雄赳赳的大公雞。后因車禍骨折而中斷國(guó)畫的練習(xí)，只能隨姊姊畫明星以自遣。考大學(xué)時(shí)，因家人反對(duì)放棄美術(shù)系，但求替美術(shù)生背畫架過過癮，直到進(jìn)了研究所才又回到藝術(shù)領(lǐng)域。受到莊嚴(yán)老師的生活藝術(shù)的熏陶──在外雙溪的宅院寫字、喝酒、看書畫；與李霖燦老師共同陶醉在中國(guó)美術(shù)史、以及和曉云法師走在華岡上聽溪水潺湲，領(lǐng)悟佛教藝術(shù)。追隨那志良、譚旦冏老師在超級(jí)教室──故宮，學(xué)玉器、銅器、陶器等。第二次習(xí)畫是隨好友奚淞拜師于張谷年先生，只記得一個(gè)端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦先?，很費(fèi)力地在紙上示范“橫平豎直”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了研究中國(guó)繪畫史，曾向老先生請(qǐng)益，雖然老先生不固執(zhí)于故國(guó)山水，選擇臺(tái)灣秀麗美景入畫，但還是會(huì)用《芥子園畫譜》的筆法，，用了很多斧劈來皴阿里山的山石，但經(jīng)蔣勛的細(xì)膩觀察，阿里山的的林木，是包含亞熱帶、溫帶、寒帶的層次多變山林，所以除親身經(jīng)歷、學(xué)理驗(yàn)證之外，再加上實(shí)地演練，發(fā)現(xiàn)阿里山的山林有的像趙孟頫用的“解索皴”，有的地方像王蒙用的“牛毛皴”，可是還要濕潤(rùn)蕪蔓一點(diǎn)。從此回到故宮看畫不再在枯燥無味 ，因?yàn)槊恳环剿寄芸闯鏊牟煌L(fēng)貌，展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)情，也訴說著歷史的風(fēng)采。這是蔣勛對(duì)繪畫自有一套與眾不同的看法。引地指出，蔣勛的審美趣味是走在讀者之前，直到有一天我們社會(huì)反璞歸真，他的作品就會(huì)受到重視。他的《今宵酒醒何處》、《萍水相逢》、《大度山》等都是以自己的水墨小品作封面，從簡(jiǎn)單的線條，不難看出其雅、拙兼具的特質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在藝術(shù)方面的作品有畢業(yè)論文《漸江研究》，以及出版的有《齊白石研究》（雄獅）、《藝術(shù)手記》（雄獅）、《美的沉思》（雄獅）、《給少年的中國(guó)美術(shù)史》（東華）等書。一九八七年與席慕容、楚戈舉行“山水”聯(lián)展。一九九0年四十二歲生日舉行生平第一次水墨畫個(gè)展，隔年與小魚、陳仕卿聯(lián)展，兩年后又與大姊蔣安聯(lián)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛曾說：“我有一個(gè)夢(mèng)，總覺得自己是一棵樹，根在土，種子卻隨風(fēng)云走去了四方?！彼褪?一個(gè)眷戀故鄉(xiāng)的大地之子，也是愛好流浪的旅行品味家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從一九七二年十月赴法國(guó)巴黎留學(xué)，次年把部分時(shí)間都到電影圖書館看三、四部電影，當(dāng)時(shí)最心儀的導(dǎo)演為卓別林、黑澤明、費(fèi)里尼、維斯康蒂等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在一九七四年夏天以搭便車的方式，在西班牙、意大利、荷蘭、德國(guó)、瑞士、英國(guó)及希臘各地旅行，作藝術(shù)雜記至年底返國(guó)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一九八一年受邀美國(guó)愛荷華大學(xué)國(guó)際寫作計(jì)劃（I.W.P.）,與來自世界山時(shí)各地區(qū)的作家相處四個(gè)月，其中包括老作家丁玲、蕭軍、吳組湘﹍﹍等。年底又重游舊地──巴黎、希臘等處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一九八三年旅游日本京都、奈良，尋找大唐遺跡，一九八七年又以此為出發(fā)點(diǎn)，作全球旅行，創(chuàng)作“路上書”系列，赴新加坡與大陸美學(xué)家李澤厚晤談。再赴印度尼西亞巴利島，遠(yuǎn)征布魯塞爾、重游巴黎、阿姆斯特丹、希臘等地，乘船游歷愛情海諸島嶼，土耳其伊凡塞斯、伊斯坦堡等古文明區(qū)。五月，首次踏上回鄉(xiāng)的路途──西安，游歷干縣，興平等漢唐古陵墓區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一九九0年二月赴廣西貴州采訪西南地區(qū)儺戲資料。并赴北京，訪問錢鐘書、楊絳、夏衍、卞之琳、冰心等老作家。一九九一年二月與建筑師黃永洪游賞蘇州庭園之美、杭州西湖之春。七月又與席慕容長(zhǎng)征外蒙古烏蘭巴托及南戈壁等地。</p><p class="ql-block">一九九二年七月意大利阿西西、西耶那古城，一九八二年再往巴黎與沙特爾城。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛多年來的旅行心得是：旅行是最佳的休閑方式，可以寓教于樂的一種絕佳的自然生活課程，使他獲得更寬廣的創(chuàng)意空間。所以建議將旅游納入教育體系，讓青年藉由“樸素”的旅游，磨練世界觀及獨(dú)立能力。而且他認(rèn)為要深入認(rèn)識(shí)作者，不妨親臨作者生活的家園走一走，才能體會(huì)出作者如何能孕育出不朽的佳作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛的童年閱讀是淡水河與基隆和兩岸的自然熏陶，和民間廟會(huì)、母親的說書開始的。讀書則是嚴(yán)父督勵(lì)的功課：《唐詩(shī)》、《宋詞》、《古文觀止》。</p><p class="ql-block">真正接觸到閱讀樂趣的地方，他戲稱是年少時(shí)期的圖書館──東方出版社，飽覽世界名著：《簡(jiǎn)愛》、《咆哮山莊》、《基度山恩仇記》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等都使他浸淫于書香氣息中。到了高中，英文老師陳映真帶領(lǐng)他們看英文原著的《異鄉(xiāng)人》，介紹臺(tái)灣現(xiàn)代作家白先勇、黃春明作品，以及大量閱讀存在主義的著作：福克納、卡夫卡、喬伊斯、伍爾福，都是滋潤(rùn)他求知饑渴的心。大學(xué)以后，較偏向史學(xué)、哲學(xué)，也曾在獅頭山玄光寺里讀佛經(jīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《史記》，這一部曠世巨著，蔣勛認(rèn)為可以當(dāng)成美學(xué)來閱讀，因?yàn)樘饭灰猿蓴≌撚⑿郏瑸槊恳粋€(gè)歷史人物留下完美的形象。如楚漢相爭(zhēng)的項(xiàng)羽、劉邦，他們 不只是兩個(gè)歷史角色，而是深具生命力的血肉之軀，讀了它便有了蕩氣回腸的感覺。所以，認(rèn)定它是真正影響人一輩子的“經(jīng)典”。當(dāng)年就是受《史記》的影響，而從史學(xué)再轉(zhuǎn)入美學(xué)的領(lǐng)域。他以為：中國(guó)圖書自有一種將個(gè)人生命情懷提升在藝術(shù)之上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“致廣大而盡精微”，是蔣勛對(duì)閱讀的第一個(gè)建議。要先“博覽群書”，再求精微的細(xì)讀，才能打下深厚的根基。“文學(xué)不見得只是文學(xué)”，是他的第二個(gè)建議。根據(jù)他的閱讀經(jīng)驗(yàn)，即使是醫(yī)藥書籍《本草綱目》，也有打動(dòng)人心的優(yōu)美詞句，值得一讀。“無所不在的閱讀，才是真正的閱讀”是他的第三個(gè)建議。他在巴黎的時(shí)候，為了多親近巴黎，每天步行兩小時(shí)，身邊總會(huì)帶本詩(shī)集，以便在歇腳的時(shí)候，讀幾首波特來爾、韓波、馬拉美、阿波里耐的詩(shī)，讓詩(shī)有呼吸的空間；法國(guó)人也都在有鴿子的噴泉小廣場(chǎng)、露天咖啡座，徜徉在詩(shī)的世界里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛的相貌最大的特征是頭很大，自然的卷發(fā)，喜歡穿著簡(jiǎn)單明亮的衣褲，肩上喜歡掛搭一個(gè)裝有紙筆書本的背包，走路時(shí)常低頭不語，興致一起便會(huì)昂首高歌，聲音之大令人不知所措，但就有如他的詩(shī)一般，給予人一種年輕的生命活力。他上起課乃有板有眼，膽小的學(xué)生可是十分敬畏，但在周末時(shí)，他家中的屋子總充滿了師生的笑語不斷。他是個(gè)難得見到脾氣好，心地也好的人。誠(chéng)如摯友奚淞所言：“藏在蔣勛內(nèi)里的，是一個(gè)可以高歌、可以揮淚的少年形象。”他最可愛的美德是與人分享。他的小屋后院種了十多株玉米，便邀好友共享田園豐收之樂；偶吃到佳果，也不忘留下一幅畫來與朋友共享，上面還落款為“這是水果”！或拿吃過的櫻桃籽滓，隨興地畫出一幅櫻桃小品；或題上“三顆柿子未吃之前”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更為可貴的是：蔣勛先生以甲子的歲齡，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。蔣勛多年在文學(xué)和美學(xué)上的耕耘，就時(shí)間的縱軸而言，他可算為人類文化的孝友之子，他是一個(gè)恭謹(jǐn)謙遜的善述者。就空間上的橫軸而言，蔣勛是這個(gè)地域的詩(shī)酒風(fēng)流的產(chǎn)物，是從容、雍雅、慧杰、自適的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛曾得過臺(tái)灣全省小說比賽第一名、中國(guó)時(shí)報(bào)新詩(shī)推薦獎(jiǎng)、以及吳魯芹文學(xué)獎(jiǎng)。他還有另一個(gè)特色就是曾經(jīng)做過廣播節(jié)目《文化廣場(chǎng)》、此節(jié)目由臺(tái)灣警察廣播電臺(tái)播出，相當(dāng)受到好評(píng)，獲得了1988年的金鐘獎(jiǎng)。蔣勛認(rèn)為“即使在大城市里，我們還是可以活得很悠閑。人要能自在、獨(dú)處，不是依靠外在環(huán)境，而在於心靈的感知是否敏銳?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛說“前陣子停課在家，學(xué)會(huì)了用電腦來寫作，來傳輸我認(rèn)為最美的圖片給朋友和學(xué)生。他們看了這些圖片大笑，驅(qū)走了原本因?yàn)镾ARS而感到焦慮的情緒?！毙闹幸槐K燈，可以驅(qū)走滿室的灰暗。 蔣勛希望每個(gè)人都能從自身做起，以生活美學(xué)、心靈健康為出發(fā)，讓自己的生活、整個(gè)的社會(huì)，都能更美、更好。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">個(gè)人榮譽(yù)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1964年 全省小說比賽第一名</p><p class="ql-block">1982年中國(guó)時(shí)報(bào)新詩(shī)推薦獎(jiǎng)</p><p class="ql-block">1985 年中國(guó)時(shí)報(bào)散文推薦獎(jiǎng)</p><p class="ql-block">1995年 中興文藝獎(jiǎng)</p><p class="ql-block">1988年 廣播節(jié)目金鐘獎(jiǎng)</p><p class="ql-block">1997年 吳魯芹文學(xué)獎(jiǎng)</p><p class="ql-block">2003年 九十二年圖書金鼎獎(jiǎng)</p><p class="ql-block">2005年 第四十屆廣播金鐘獎(jiǎng)</p><p class="ql-block">2008年 第四十三屆廣播金鐘獎(jiǎng)</p><p class="ql-block">2009年 第十三屆臺(tái)北文化獎(jiǎng)</p><p class="ql-block">2010年 九十九年度散文獎(jiǎng)</p> <h2><br></h2><h2>作品一覽</h2><p class="ql-block"><b>主講</b></p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)史二十四講</p><p class="ql-block">西洋美術(shù)史二十四講</p><p class="ql-block"><b>專輯名節(jié)目集數(shù)播出平臺(tái)</b></p><p class="ql-block"><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=74010422&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">蔣勛細(xì)說紅樓夢(mèng)</a>164<a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=58559487&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">蜻蜓FM</a></p><p class="ql-block">蔣勛細(xì)說紅樓夢(mèng)青春版387蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛私藏：中國(guó)文學(xué)之美66蜻蜓FM</p><p class="ql-block"><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=7692320&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">孤獨(dú)六講</a>：從容人生的六節(jié)必修課11蜻蜓FM</p><p class="ql-block"><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=74081016&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">美的沉思</a>：蔣勛20年經(jīng)典之作58蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛講中國(guó)文學(xué)：從詩(shī)經(jīng)到<a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=200329173&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">唐詩(shī)</a>16蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛講中國(guó)文學(xué)：從唐詩(shī)到元曲17蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛講中國(guó)文學(xué)：從文言到白話16蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛講中國(guó)文學(xué)系列40蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛聊藝術(shù)大師：你的私人藝術(shù)博物館82蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛人文經(jīng)典合集全八部412蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛：<a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=64770220&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">中國(guó)美術(shù)史</a>51蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛講座集錦19蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛：詩(shī)詞中的真誠(chéng)與感動(dòng)16蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛：水墨情懷17蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛：西洋美術(shù)史56蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛：<a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=197614763&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">吳哥窟之美</a>12蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛：藝術(shù)之門16蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛：臺(tái)北故宮限展國(guó)寶20蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛：永恒的線條之美15蜻蜓FM</p><p class="ql-block">蔣勛的美學(xué)音樂故事25蜻蜓FM</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">著作</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生活十講廣西師范大學(xué)出版社 </p><p class="ql-block">2010/5/1</p><p class="ql-block">孤獨(dú)六講 廣西師范大學(xué)出版社 </p><p class="ql-block">2009/10/1</p><p class="ql-block">吳哥之美 藝術(shù)家出版社 2004/11/10</p><p class="ql-block">舞動(dòng)白蛇傳遠(yuǎn)流出版社 2004/10/01</p><p class="ql-block">給青年藝術(shù)家的信聯(lián)經(jīng)出版公司 </p><p class="ql-block">2004/09/29</p><p class="ql-block">美的沉思：中國(guó)藝術(shù)思想芻論(彩色珍藏版) 雄獅美術(shù)出版社 2003/12/01</p><p class="ql-block">細(xì)說紅樓夢(mèng)有聲書(第三回) 耕心藝術(shù)出版社 2003/01/30</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">細(xì)說紅樓夢(mèng)有聲書(第二回) 耕心藝術(shù)出版社 2003/01/30</p><p class="ql-block">細(xì)說紅樓夢(mèng)有聲書(第一回) 耕心藝術(shù)出版社 2003/01/30</p><p class="ql-block">因?yàn)楣陋?dú)的緣故 聯(lián)合文學(xué)出版社 </p><p class="ql-block">2002/09/18</p><p class="ql-block">蔣勛精選集 九歌出版社 2002/07/02</p><p class="ql-block">情不自禁 聯(lián)合文學(xué)出版社 2000/01/15</p><p class="ql-block">寫給Ly's M－1999 聯(lián)合文學(xué)出版社 </p><p class="ql-block">2000/01/15</p><p class="ql-block">祝福 聯(lián)合文學(xué)出版社 2000/01/15</p><p class="ql-block">眼前即是如畫的江山 聯(lián)合文學(xué)出版社 </p><p class="ql-block">2000/01/15</p><p class="ql-block">(簡(jiǎn)體書)藝術(shù)概論 生活?讀書?新知三聯(lián)書店 2000/01/01</p><p class="ql-block">歡喜贊嘆 聯(lián)合文學(xué)出版社 1999/06/01</p><p class="ql-block">新傳說 聯(lián)合文學(xué)出版社 1999/06/01</p><p class="ql-block">美的沉思 雄獅美術(shù)出版社 1998/10/01</p><p class="ql-block">島嶼獨(dú)白 聯(lián)合文學(xué)出版社 1997/01/01</p><p class="ql-block">人與地 東潤(rùn)（吳氏總經(jīng)銷）</p><p class="ql-block"> 1995/10/15</p><p class="ql-block">來日方長(zhǎng) 月旦出版社出版；</p><p class="ql-block"> 1995/03/15</p><p class="ql-block">到綠光咖啡屋,聽巴哈,讀余秋雨?duì)栄懦霭嫔?1993/06/20</p><p class="ql-block">臺(tái)灣美術(shù)全集12 蔣勛等/著 藝術(shù)家出版社 1993/01/15</p><p class="ql-block">東西南北人 蔣勛等/著 爾雅出版社 </p><p class="ql-block">1992/12/20</p><p class="ql-block">來日方長(zhǎng)（東華） 博客來出版社 </p><p class="ql-block">1992/06/15</p><p class="ql-block">祝福 東潤(rùn)（吳氏總經(jīng)銷） 1991/11/15</p><p class="ql-block">眼前即是如畫的江山 東潤(rùn)（吳氏總經(jīng)銷） 1991/11/15</p><p class="ql-block">今宵酒醒何處 爾雅出版社 1990/07/20</p><p class="ql-block">多情應(yīng)笑我 爾雅出版社1989/01/01</p><p class="ql-block">大度山 爾雅出版社 1987/01/20</p><p class="ql-block">希望我能有條船 蔣勛等/著 爾雅出版社 </p><p class="ql-block">1986/06/01</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大陸美術(shù)評(píng)集 北星出版社</p><p class="ql-block">藝術(shù)手記 北星出版社</p><p class="ql-block">萍水相逢 爾雅出版社</p><p class="ql-block">傳說 皇冠出版社</p><p class="ql-block">少年臺(tái)灣 譯林出版社</p><p class="ql-block">《舍得，舍不得：帶著<金剛經(jīng)>旅行》 湖南美術(shù)出版社 2015/10</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">蔣勛繪畫作品</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛書法作品</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛作品名句：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、最柔軟的蛤蜊，對(duì)樣對(duì)樣需格界上最堅(jiān)硬的還開也是殼來防衛(wèi)。 ----《蔣勛細(xì)說紅樓夢(mèng)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、現(xiàn)在很多父母處心積慮想把孩子送進(jìn)最好的學(xué)校，覺得有些學(xué)校升學(xué)率高，老師認(rèn)真，同學(xué)也都是來自比較好的家庭，于是出現(xiàn)很多間明星學(xué)校。我相信這是無可厚非的，如果我有孩子。也會(huì)做同樣的事。</p><p class="ql-block">可是不要忘記：學(xué)校只是孩子成長(zhǎng)階段的一小部分；在家里，你給孩子什么樣的居住環(huán)境跟品質(zhì)？他從家里到學(xué)校所有走過的道路、看到的廣告、看到的商店，都構(gòu)成居住環(huán)境的品質(zhì)。 ----《天地有大美》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、每一次磨磨，都像是找回靜定的呼吸的開始。磨掉急躁，磨掉心虛的慌張，磨掉雜念，知道＂磨＂才是心境上的踏實(shí)。</p><p class="ql-block">筆鋒觸到紙，紙的纖維也被水滲透。很長(zhǎng)的纖維，感覺得到像最微細(xì)血脈的毛吸現(xiàn)象，像一片樹葉的葉脈，透著光，可以清楚知道養(yǎng)分輸送到了哪里。</p><p class="ql-block">那是漢字書寫嗎？或者，是我與自己相處最真實(shí)的一種儀式。</p><p class="ql-block">許多年來，漢字書寫，對(duì)于我，像一種修行。 ----《漢字書法之美》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、在婉轉(zhuǎn)漂浮如游云的么每往以草線學(xué)小句法說一看間，國(guó)將著將不種到深刻沉重的“手”這個(gè)字，仿佛看得成是發(fā)地來具體的過的體的渴望，也格能有是想握一握手啊，想感覺到對(duì)每往以為的體溫，“執(zhí)手”在走一切想念的語言一看用主更具往以也更到事那年了。 ----《手帖：南朝你道往以一中》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、城市其實(shí)是非常寂寞的地方，每一個(gè)小小的空間，囚禁著一個(gè)人。囚這個(gè)字，一個(gè)框框，里面一個(gè)人，很象形的字。城市常常使我覺得是重重疊疊的囚，高高低低的囚，前前后后的囚，囚變成了城市空間的基本單元?？蚩蚶锏娜?，想走出去，不再框框里的人，卻想盡辦法，想擠進(jìn)框框，好像擠進(jìn)框框就安全了。 ----《此時(shí)眾生》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6、對(duì)再第死亡意識(shí)十笑孩可里之出來的后起對(duì)體，是一個(gè)肉體、軀殼，成內(nèi)發(fā)你死亡再來在天是和后起對(duì)體告十笑孩可。人一家成和后起對(duì)體告十笑孩可能天月艱難，一來可能是地起能為長(zhǎng)比于把那地比使用產(chǎn)生的感情，一來也表示人們意識(shí)到「原來我的后起對(duì)體是現(xiàn)比于把存在的而下學(xué)作家」。往利國(guó)開樣外我們之向大只是在運(yùn)用后起對(duì)體，我生大也覺有意識(shí)到它笑孩可時(shí)正的存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7、我恐懼自己的改變，恐懼自己不閱讀，不思考，不做身體的鍛煉與心靈的修行，失去了反省與檢查自己行為的能力。在鏡子里凝視自己，看到肉體日復(fù)一日衰老，但仍能省察鑒定的品格與信念，如同對(duì)你如此一清如水的愛戀。因此，我并不恐懼失去你，我恐懼著我們的愛戀也像許多人一樣變成一種習(xí)慣，失去了共同創(chuàng)造的意義，變成一種形式，失去了真正使生活豐富的喜悅 ----《欲愛書》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8、我們引用康德的美你而內(nèi)個(gè)的偉大定義說：美是們也每向的的快樂。小當(dāng)子是當(dāng)子有自并個(gè)“們也每向的”要你孩便一個(gè)詞，我們?cè)谏鷷?huì)來每向到是過出事一件看走覺的水月國(guó)對(duì)是有每向的，我們根本對(duì)看有辦法說我躺在當(dāng)子有自并聲用利看云，我到底有自并便實(shí)遠(yuǎn)的得到什么，我不知道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9、我喜歡中國(guó)人的除夕。年事增長(zhǎng)，再到除夕，仿佛又回到了那領(lǐng)壓歲錢的歡欣。我至今仍喜歡“壓歲錢”這三個(gè)字，那樣粗鄙直接，卻說盡了對(duì)歲月的惶恐、珍重，和一點(diǎn)點(diǎn)的撒賴與賄賂。而這些，封存在簇新的紅紙袋中，遞傳到孩童子侄們的手上，那抽象無情的時(shí)間也仿佛有了可以寄托的身份，有許多期許，有許多愿望。 ----《無關(guān)歲月》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10、商近于“浪漫”，而周近于“古典”。商風(fēng)格中充滿了神秘的幻想，大膽而熱烈，那些厚重華麗的饕餮，仿佛透過久遠(yuǎn)的年代，仍然能夠傳達(dá)給我們那巫的文化中迷狂暴烈的血質(zhì)性格，是“有質(zhì)秉鋪，如火烈烈”（《商頌》）的年代，是仍然未脫原始的野性的年代。它以狂暴的生命原始沖力創(chuàng)造這詭異而華麗的器物，糾結(jié)著繁復(fù)炫目的紋飾，糾結(jié)著神秘、恐懼、莊敬、奇想的熱烈情緒，是對(duì)大自然的力量懷抱著崇拜與畏懼之情的初民，在如狂的祭禮中對(duì)一切未知因敬畏與好奇而發(fā)出的符咒似的頌歌。 ----《美的沉思》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11、白馬</p><p class="ql-block">幽靜沒有人跡的森林深處，一汪寧?kù)o澄清的池水，池水中踏進(jìn)了一匹白馬，低頭飲水，池水蕩漾起一圈一圈漣漪波光。池水是深郁的藍(lán)色，波光是赭紅色，似乎映照著森林上端一個(gè)騎士的馬，馬的身體也是赭紅色的，停止在綠色草地上，騎士似乎一時(shí)決定要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，一種“高更式”的出走，流浪，一種與此時(shí)此地的告別與決裂，一種夢(mèng)想的探索與追尋。 ----《蔣勛談高更：生命的熱情》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12、長(zhǎng)大以當(dāng)也寫書法，最不敢寫的字是“上”、“大”、 “人”。為去上為筆畫簡(jiǎn)單，不能有一點(diǎn)茍且，和吃比路小出后路吃金氣頭慎重端正到底。 ----《最早最美的書寫》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">13、如果沒有李白，會(huì)有杜甫，如果沒有杜甫，會(huì)有李商隱</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">14、讀晉人手帖，有時(shí)候看得每如端好那年想起有覺個(gè)遙之發(fā)時(shí)代，能出得起小而們的長(zhǎng)相，能出得起小而們的服飾裝扮。頭上青巾幞頭，腳下木制屐踏，手中拿的玉柄麈尾，喝茶或喝酒時(shí)候用的青瓷小缶。談將著將將著風(fēng)生，生都路樣在會(huì)去陰道上，不覺得能出得起小而們是大之亂中流離顛沛剛剛到了南每往以為的人。 ----《手帖：南朝你道往以一中》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15、士先器識(shí)，而后文藝。（弘一大師） ----《舍得，舍不得》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">16、當(dāng)我們要追尋一條歷史發(fā)展的主流線索時(shí)，往往不得不做一些去除枝節(jié)的工作，從紛繁雜亂中理出一條主干。一種“發(fā)展”的，或“史”的介紹，便不得避免每一個(gè)斷代特色的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)?，所謂的“發(fā)展”，所謂的“史”，正是一個(gè)斷代過渡到另一個(gè)斷代的聯(lián)結(jié)關(guān)系，它內(nèi)在有一個(gè)隱秘在層層文物史料之下的有機(jī)生命。我們把“歷史”看做一個(gè)有機(jī)的生命，正是因?yàn)樗恳粋€(gè)段落都在生長(zhǎng)和發(fā)展，它不只是一堆無生命的資料，而是要?jiǎng)冮_這些數(shù)據(jù)復(fù)活了這本體的生命。 ----《美的沉思》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">17、只有精液，似乎是最難歸類的分泌物。在道德的界定上它可以從神圣到猥褻，從莊嚴(yán)到下流，從最精神到最肉欲，它極潔凈，又極污穢。 ----《因?yàn)楣陋?dú)的緣故》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">18、我嗅著自己手中一杯浮蕩著香氣的茶，湊在鼻前，慢慢嗅著，因?yàn)槭羌偃諉?？我有足夠的悠閑，從容地去感覺自己的身體。</p><p class="ql-block">那茶的防線貯存著許多許多記憶，陽光、雨水、霧靄或山嵐、清晨的露水、上坡上的土壤、偶然飛來停留片刻的小甲蟲。 ----《給青年藝術(shù)家的信》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19、信仰本身是一個(gè)過程，它并不在于終結(jié)點(diǎn)，</p><p class="ql-block">也就是說，你不是真的要崇拜一個(gè)人或盼望一樣?xùn)|西，而是保持心里面的崇拜感；</p><p class="ql-block">這個(gè)崇拜感的對(duì)象可以是對(duì)宇宙、可以對(duì)不可解的海洋潮汐、可以對(duì)人世間復(fù)雜的因果。 ----《讀經(jīng)典》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20、人跟人的相處是不可解的，每個(gè)人都是在了解與陌生之間游離，不可能有絕對(duì)的看破。</p><p class="ql-block">有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對(duì)于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，</p><p class="ql-block">他可能看到別人有而自己沒有的東西，會(huì)覺得羨慕、敬佩，進(jìn)而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。 ----《讀經(jīng)典》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">21、“個(gè)人再大的哀傷，都會(huì)被大自然擔(dān)待，沒有什么東西是不能過去的?！?----《蔣勛說文學(xué)：從詩(shī)經(jīng)到陶淵明》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">22、成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時(shí)候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了。 ----《孤獨(dú)六講》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">23、當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)那么喧鬧的火，如今留下來的只有荒涼的風(fēng)。 ----《蔣勛細(xì)說紅樓夢(mèng)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">24、“專業(yè)”是什么？“專業(yè)”使人迷失了嗎？迷失在自我張揚(yáng)的虛夸里，迷失在矯情的論述中，“專業(yè)”變成了種種借口，使藝術(shù)家回不到人的原點(diǎn)。 ----《舍得，舍不得》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">25、有一你而內(nèi)個(gè)她最難的考試是你自己覺的水如成自己的，我們可覺的水如少自己考自己，我們國(guó)對(duì)是發(fā)中而內(nèi)只考試，她你而內(nèi)到地考99分可覺的水如自并要去起主興，考0分不自并要去起主興，可是當(dāng)子有自并個(gè)國(guó)對(duì)是假的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">26、通道會(huì)我也地為出后較希望一般人對(duì)美種小迷，小當(dāng)子像小他沒子，其只而有開他沒子聽到一個(gè)西是音，或者看到一朵花，下說地為發(fā)呆，我覺得當(dāng)子有自并個(gè)發(fā)呆每向到面有對(duì)美的一種月過正的對(duì)得道。</p><p class="ql-block">當(dāng)子有自并美你而內(nèi)個(gè)是什么，是拿解剖刀把它全部切割，我覺得好殘忍，我走覺的水月而內(nèi)只是出后較希望大家多一點(diǎn)美、少一點(diǎn)美你而內(nèi)個(gè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">27、我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐朝的畫面里都有人，而宋朝的畫面經(jīng)過五代以后，人走掉了，有一點(diǎn)像歐陽修講的“平蕪近處是春山，行人更在春山外”這樣一個(gè)感覺。所以你在宋以后的畫里看不到人了，因?yàn)槿诉h(yuǎn)離了?！捌搅中略氯藲w后”是把人拿掉以后看到的風(fēng)景，在唐朝沒有機(jī)會(huì)看到?jīng)]有人的風(fēng)景，或者不從人的角度去看的風(fēng)景。從人的角度看到的風(fēng)景都是征服的，不從人的角度看的風(fēng)景，才是宋朝提出來的“萬物靜觀皆自得”，它使你自己以一朵花或者一片雪片的經(jīng)驗(yàn)去看宇宙自然，使你自己成為大自然當(dāng)中的一部分。 ----《蔣勛說宋詞》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">28、清末商業(yè)的繁華有利于市民畫家的成長(zhǎng)，他們已經(jīng)脫離文人孤高的性格，和民間藝術(shù)打成一片。 也能接受買賣畫作的行為，把繪畫當(dāng)做一種職業(yè)來謀生。 ----《寫給大家的中國(guó)美術(shù)史》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">29、我們?cè)谔魬?zhàn)毀滅。在分開的時(shí)間里，你將經(jīng)歷的改變和我將經(jīng)歷的改變，都無法預(yù)知。所以，我們什么都無法預(yù)言和承諾。 ----《欲愛書》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">30、所以我一直希望在生活美學(xué)里，我們要強(qiáng)調(diào)的美，并不只是匆忙地去趕藝術(shù)的機(jī)會(huì)，而是能夠給自己一個(gè)靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛，你的耳朵，你的視覺，你的聽覺，可以聽到美的東西，可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗到美的滋味，這才是生活美學(xué)。我會(huì)從這樣的基準(zhǔn)點(diǎn)去重新審視“美”在現(xiàn)實(shí)生活面的角色。 ----《品味四講》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛《生活十講》語錄選</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.如果一個(gè)人從來沒有好好地在鏡子里看過自己，他對(duì)自己是非常陌生的，而這是多么危險(xiǎn)的一件事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人的過程中成為受害者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.任何知識(shí)都要回歸到人的本分，知識(shí)回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4.老師一定要是人師，也永遠(yuǎn)要以人為本；教育本身就是對(duì)人的關(guān)心。我想，一個(gè)好的人文教育，還是要扎根在生活的土壤里吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5.教育不能夠只求量，不求質(zhì)，學(xué)校不是制造商，讓學(xué)生一批一批得到文憑畢業(yè)就好了，還是要關(guān)心人的問題。教育不是在教書，事實(shí)上這是一份救人的工作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6.很多父母與教師真的忽略了一件事，他們所教育的對(duì)象不是一個(gè)物品，是一個(gè)人。你的任何舉動(dòng)，都可能對(duì)孩子的一生產(chǎn)生極大的影響。你的一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)心，也會(huì)改變孩子的一生。我不知道為什么我們的社會(huì)會(huì)忙成這樣子，沒有時(shí)間停下來傾聽孩子的心事，沒有時(shí)間揉揉孩子的肩膀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7.我們沖得太快，沒有辦法一下子煞車，但可以慢慢地、一點(diǎn)一滴地去做，讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8.老子一直在講“空”，他說我們之所以能用杯子喝水，因?yàn)楸邮强盏模晃覀兡茏≡诜孔永?，也因?yàn)榉孔佑锌盏牟糠?。最重要的不是“有”，是“無”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9.我很期盼有這樣的一種社會(huì)，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個(gè)人有他自己不同的價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10.一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該是每一個(gè)角色有都他自己的定位，有他不同的定位過程，每個(gè)人都能夠滿足于他所扮演的角色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔣勛經(jīng)典語錄14句</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1、生活的美學(xué)是對(duì)過去舊有延續(xù)下來的秩序有一種尊重。如果尊重消失，人活著再富有，也會(huì)對(duì)擁有的東西沒有安全感。——蔣勛《品味四講》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2、生命里有真正的追求，就大膽地出走！真正的藝術(shù)家，不會(huì)把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不會(huì)是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復(fù)一日的原地踏步，只會(huì)增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發(fā)，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創(chuàng)造的快樂，感受得到真正的美。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3、我們或者沮喪，或者無奈，或者毫無緣由熱淚盈眶，只是因?yàn)閯x那間心里什么久未開啟的地方忽然被觸動(dòng)了。我們剎那間懂了什么，卻說不清楚。我們同時(shí)看到了生與死，看到了盛旺與凋零，看到了繁華與幻滅，看到了洪荒與劫毀，看到了終始與因果，如此就在眼前——蔣勛《此時(shí)眾生》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4、在匆忙緊迫的生活里，感覺不到美。當(dāng)藝術(shù)變成一種功課，背負(fù)著非做不可的壓力、負(fù)擔(dān)，其實(shí)是看不見美的。我喜歡東方古老的哲學(xué)家老子的比喻，他說，一個(gè)杯子最有用的，是那個(gè)空的部分。——蔣勛《給青年藝術(shù)家的信》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">5、少年時(shí)的狂熱浪漫一過，我們大約都有一種覺悟，知道自己不過是個(gè)凡人，英雄的慷慨悲歌實(shí)在離我們太遙遠(yuǎn)。如果我們有滄桑，我們的滄桑也只是生活中瑣細(xì)的一點(diǎn)點(diǎn)辛酸吧？并不是什么可歌可泣的悲愴或劇痛?！Y勛《忘言書》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">6、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會(huì)在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅(jiān)持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來。我們要內(nèi)在有自我的堅(jiān)持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">7、這些似乎熟悉又不熟悉的風(fēng)景。熟悉，是因?yàn)槠妓喾?，我與風(fēng)景，不過都在流浪途中。不熟悉，是因?yàn)槊恳环置恳幻攵荚诟鎰e，那車窗外不斷飛逝而去的風(fēng)景與歲月，我何曾留住任何一點(diǎn)一滴?！Y勛《無關(guān)歲月》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">8、“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的傳聞。有人性上小小的'缺陷，也有人性上小小的欲望。他們?cè)谕瓿伤麄冏约海瑫r(shí)又很真性情。他要做一個(gè)單純的、真性情的自己。有時(shí)候我覺得，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的過程中，在世俗里，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭(zhēng)斗，慢慢會(huì)失去對(duì)人最單純的善和美的信念?！薄Y勛《美，看不見的競(jìng)爭(zhēng)力》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">9、平常要累積，才能提領(lǐng)自如。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">10、如果你關(guān)心的是結(jié)局，是答案，是目的，你就讀哲學(xué)；但如果你覺得過程可能比答案還要迷人，你就讀文學(xué)。人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。沒有絕對(duì)精神上的快樂，也沒有絕對(duì)物質(zhì)上的快樂，走向極端的任何一邊，都可能導(dǎo)引出一種不健康的生活。——蔣勛《讀經(jīng)典》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">11、有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，速度與深遠(yuǎn)似乎是沖突的，當(dāng)你可以和自己對(duì)話，慢慢地儲(chǔ)蓄一種情感、醞釀一種情感時(shí)，你便不再孤獨(dú)；而當(dāng)你不能這么做時(shí)，永遠(yuǎn)都在孤獨(dú)的狀態(tài)，你跑得愈快，孤獨(dú)追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺得不對(duì)；即使最后終于找到“對(duì)的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了?！皩?duì)的”另外一半需要時(shí)間相處，匆匆來去無法辨認(rèn)出另外一半的真正面目?！Y勛《孤獨(dú)六講》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">12、坦蕩得一如清水時(shí)，就會(huì)看到最美的東西。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">13、美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力。比如說一個(gè)美術(shù)館，過去的觀念是說擺一張畫或一個(gè)雕刻。可是現(xiàn)在到大英博物館，你看他最早介紹人類文明，是一個(gè)用石頭打出來的手斧，當(dāng)時(shí)的人有一個(gè)觀念，他用這個(gè)觀念，用他的手，他的技術(shù)，在一個(gè)材料上做出他要的樣子。藝術(shù)史的起源其實(shí)是從這里起源，它是創(chuàng)造，動(dòng)物的世界沒有創(chuàng)造，動(dòng)物不會(huì)用工具，人是第一個(gè)會(huì)用工具的，美的本質(zhì)上根本在講創(chuàng)造，與我們世俗上所說的美不完全一樣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">14、我是落日里發(fā)呆的一頭石獅，看到夜色四合，看到繁華匆匆逝去，不發(fā)一語?！Y勛《吳哥之美》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">背景音樂：鋼琴曲《梅花三弄》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感謝您的閱讀！</p>