<h1> 也許失去了的，才會(huì)感覺(jué)珍貴。</h1><h1> 2021年2月14日（大年初三）的一場(chǎng)大火，毀滅了翁丁佤寨。這也勾起了人們對(duì)翁丁的好奇、向往。而我，則是追尋記憶（本來(lái)，這個(gè)佤寨已經(jīng)成為旅游景點(diǎn)而沒(méi)有神秘可言；如今，被燒了的翁丁老寨真成了“秘境”）。</h1><h1> 2018年12月22日，我獨(dú)自一人去了翁丁佤寨。</h1><h1> 有文字記載，這是一座350年前的村寨。而我觀察，這是在原有村寨基礎(chǔ)上重新規(guī)劃建設(shè)、供游客了解佤族歷史和風(fēng)俗的旅游景點(diǎn)。</h1><h1> 因此，這里被稱作“翁丁老寨”。老寨里除了幾處如佤族文化陳列室、“佤王府”以及其他標(biāo)志性建筑外，只有幾戶接待散客住宿和賣紀(jì)念品的人家。許多屋子都是空關(guān)著，讓游客拍照的。老寨里的人家大多已經(jīng)搬到了相隔兩三公里之外、由政府出資建造的水泥磚瓦新寨子。完全不是有些自媒體渲染的那樣：佤族人民至今還住在這么簡(jiǎn)陋的地方；大火燒了房子，他們就流離失所了。</h1><h1> 我當(dāng)晚是住在老寨。房東是一位年紀(jì)并不大、面容和祥的大媽。我問(wèn)她怎么沒(méi)有搬去新寨。她說(shuō)，搬到新寨是好，大女兒一家已經(jīng)搬過(guò)去了。前三年不交錢。三年以后，可能要交三萬(wàn)、或五萬(wàn)。在老寨住，還可以有額外的收入。是啊！她家開了賣雜貨的小賣部、“餐館”（有早點(diǎn)和正餐，只一張?jiān)诤?jiǎn)棚下的桌子），還有“旅館”。我住她家的這間屋只有一張擱板小床和一把椅子。按照佤族桿欄式建筑結(jié)構(gòu)，這一層原來(lái)是關(guān)牛養(yǎng)豬的地方?，F(xiàn)在弄干凈了接待游客，80元/天包吃住。房東既是董事長(zhǎng)，又是經(jīng)理。還是會(huì)計(jì)、銷售、采購(gòu)、廚師、服務(wù)員。她家就是一微型“集團(tuán)”綜合經(jīng)營(yíng)體。</h1><h1> 不過(guò)，第二天，我得到了意外的優(yōu)待。這就讓我不僅看到了佤寨的全貌，還體驗(yàn)到佤族的生活形態(tài)。</h1><h1> 房東說(shuō)，她的兒子女兒難得回來(lái)一次，請(qǐng)了親戚來(lái)殺豬。</h1><h1> 佤族殺豬和殺牛一樣，是有儀式的。天還沒(méi)亮，四個(gè)壯漢就用小拖拉機(jī)拉著豬去了寨子后面（這個(gè)寨子把飼養(yǎng)和屠宰牲口都規(guī)劃到寨子外面）。然后是一系列我看不懂的程序。到了中午，第一餐的豬肉是給家人的。他們請(qǐng)了寨子里的長(zhǎng)輩來(lái)主持儀式。點(diǎn)燃香火，念念有詞，下跪磕頭，把熟肉敬逝去的祖先。男人們洗凈手，圍成一圈，用手抓大碗中盛滿的熟豬肉，直接送到嘴里。女子們則是另外圍著吃。接下來(lái)，才是寨子里的其他親戚過(guò)來(lái)吃殺豬飯。</h1><h1> 關(guān)于佤族的禮儀，我這次看到了佤族家庭的崇敬長(zhǎng)輩。在我剛到的那天，正巧房東家的小女兒（在鎮(zhèn)上的幼兒園工作）和兒子（在永和邊防關(guān)口工作）回家。晚餐前，女兒和兒子拿著帶回家的禮物，在母親前下跪、磕頭。神情是那樣的崇敬、神態(tài)是那樣的深愛(ài)?；鹛劣痴罩倪@一幕，讓我心靈頓生震撼，超過(guò)許多文章和圖片介紹的圖騰崇拜儀式，至今難忘?？上?，沒(méi)有來(lái)得及用相機(jī)記錄下這一幕。甚是遺憾。后來(lái)才知道，佤族始終傳承著孝敬長(zhǎng)輩的習(xí)俗。</h1><h1> 我在佤寨拍到的草屋，可以幫助人們看到原來(lái)的翁丁，被大火毀了草屋也許很快就能重建。但我認(rèn)為，日月風(fēng)雨洗禮、人間煙火“包漿”，不是短時(shí)間能所得的。還有，人們看不到的、最自然、最原生態(tài)的民族禮儀才是最珍貴、內(nèi)涵最深邃的文化遺產(chǎn)，也是最需要特別保護(hù)和傳承的。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> ▲據(jù)佤族的創(chuàng)世史詩(shī)《司崗里》記載，佤語(yǔ)“司崗”是崖洞的意思，“里”是出來(lái)。佤族就是從崖洞里出來(lái)的民族。而在佤族發(fā)源地云南滄源縣的翁丁佤寨，就是“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。</h1> <h1> ▲翁丁?！拔獭睘樗岸 睘榻?，意為連接之水；同時(shí)也有云霧繚繞之地的意思。</h1> <h1> ▲這是一個(gè)從解放前一直處于刀耕火種原始社會(huì)階段，解放后即一舉過(guò)渡到現(xiàn)代文明社會(huì)的佤族村寨，至今保留著原始佤族民居特色與風(fēng)土人情。</h1> <h1> ▲翁丁佤寨群山環(huán)抱，古樸神秘。共有佤族土著居民106戶，477人，占地面積40.8畝。保存有佤族古老的祭祀習(xí)俗，木刻記事、剽牛、拉木鼓、桿欄式草房民居、粗獷奔放的佤族歌舞，獨(dú)具特色的佤族飲食、服飾等。2006年被公布為云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)翁丁佤族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)。2007年被公布為云南省歷史文化名村。2012年1月7日被公布為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h1> <h1> ▲翁丁佤寨傳統(tǒng)民居建筑群，保持著原始的桿欄式建筑，屋頂全由茅草鋪蓋，建筑風(fēng)格統(tǒng)一。是我國(guó)保存最完好的佤族原始村落。始建于350多年前，由寨門、神林、寨樁、民居四要素組成。</h1> <h1> ▲近年來(lái)，通過(guò)合力攻堅(jiān)，多方籌措資金，累計(jì)投入逾500萬(wàn)資金，對(duì)翁丁寨原始部落文化旅游區(qū)內(nèi)的村容村貌進(jìn)行保護(hù)和整治開發(fā)，修建了游步道以及觀景臺(tái)等相關(guān)公共設(shè)施。</h1> <h1> ▲翁丁寨門和榕樹，掛滿牛頭骨，突顯古老滄桑而神秘。佤族人崇拜牛頭，視牛頭為財(cái)富，牛頭樁是財(cái)富的象征，掛的牛頭越多，說(shuō)明村寨、家庭越富足。</h1> <h1> ▲依山而建的翁丁四周都是片片茂密的樹林，東面的樹林稱為“神林”，佤語(yǔ)稱“亞莫韋”，“亞”是“森林”的意思，“莫韋”是寨神。</h1> <h1> ▲這些草房因過(guò)火之后，都已經(jīng)消失。我在此多放了一些圖片以示紀(jì)念。</h1> <h1> ▲再放一些草房的近景圖片。</h1> <h1> ▲佤族民居都是傳統(tǒng)的干欄式竹木樓，房屋的屋頂一般都用茅草穿成草片覆蓋，分上下兩層，均為竹木結(jié)構(gòu)。下層堆放雜物或畜居，上層住人，透氣涼爽。外面有竹籬笆圍墻，從側(cè)面看，厚厚的半圓形屋頂就像一頂大圓帽。</h1> <h1> ▲這是翁丁佤寨的民俗陳列室。在這屋子的前面是民俗活動(dòng)展演的廣場(chǎng)。</h1> <h1> ▲這是民俗陳列室的入口處。圖右下側(cè)可以看出有比較顯眼的標(biāo)識(shí)和防火提示和防火用具。</h1> <h1> ▲木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的圣物。他們認(rèn)為木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，興旺靠木鼓”；他們將木鼓分為公、母兩種，公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重，母鼓音節(jié)較高，音色清脆。故而木鼓平素不能亂動(dòng)，只有祭祀報(bào)警和節(jié)日喜慶等重大集體活動(dòng)時(shí)才能敲打，每個(gè)村寨都有專門存放木鼓的木鼓房。由于木鼓的神圣地位與作用，“拉木鼓”便成為佤族極為隆重、盛大的宗教祭祀活動(dòng)。</h1> <h1> ▲這是民俗陳列室樓下的游客接待中心。也是紀(jì)念品銷售商店。</h1> <h1> ▲翁丁的佤王府是參照班洪王胡玉山王府重建。光緒十七年（1891年），云貴總督奏請(qǐng)朝廷給在邊事調(diào)解工作中出力有功的班洪頭人賞賜，封為“班洪土都司”，賜姓“胡”名“玉山”，準(zhǔn)其世襲，頒給銅制的“世襲班洪總管土都司”印一枚。民國(guó)時(shí)又被云南省長(zhǎng)龍?jiān)品鉃椤鞍嗪榭偣堋?，并?934年出錢給他把清朝時(shí)建的大房子會(huì)議廳進(jìn)行了重建，建了一座“班洪總管府衙”，這座府衙被稱為“佤王府”。解放后，其后人將印章上交國(guó)家，結(jié)束了班洪世襲土司的歷史。<br> 佤王府結(jié)構(gòu)、布局與一般民居相同，只是更寬敞高大，分設(shè)三個(gè)火塘，其中主火塘屬佤王專用。<br></h1> <h1> ▲這是佤王府內(nèi)接待客人的地方。</h1> <h1> ▲這是現(xiàn)佤王府的“守護(hù)人”。</h1> <h1> ▲此處是寨子中心。圖右側(cè)矗立著“寨樁”。寨樁是佤族人的一種圖騰崇拜，代表著有人類在這里繁衍生息。寨樁上面粗獷地刻著一些特殊的圖案，有圓點(diǎn)、方形、三角形等，分別代表世上的人民賴以生存的天地山川和一草一木。桿腳下有個(gè)鵝卵石基是”寨心“。</h1> <h1> ▲《女神圖騰》刻木樁。是佤族女神崇拜“梅依吉”的化身標(biāo)志，是以刻木記事的方式對(duì)司崗里創(chuàng)世史詩(shī)的部分傳承和釋然，圖騰柱由三部分組成：一是頭部，有高舉的雙手、眼、鼻、口；二是頸部，沒(méi)有圖案；三是身部，有很多圖案符號(hào)：圓點(diǎn)代表天上星星，解釋了佤族分星星肉吃分家族的故事，斜紋代表著山川和河流，解釋了司崗里傳說(shuō)中山川河流的形成；燕尾形符號(hào)代表了火神燕子；牙形圖案代表了果實(shí)豐收；三角符號(hào)代表著不熄的火塘，最下端橫和豎條紋代表著能與天神對(duì)話的木鼓。</h1> <h1> ▲撒拉房。白天人們勞作歇息的地方。到了晚上，就是情侶們談情說(shuō)愛(ài)的地方。</h1> <h1> ▲天還沒(méi)亮，幾個(gè)壯小伙就到寨子邊上殺豬。一系列看不懂的程序。</h1> <h1> ▲吃第一餐豬肉前，他們請(qǐng)了寨子里的長(zhǎng)輩來(lái)主持儀式。點(diǎn)燃香火，念念有詞，下跪磕頭，把熟肉敬供逝去的祖先。90后年輕人看不懂，告訴我說(shuō)是他們?cè)诟忝孕呕顒?dòng)。</h1> <h1> ▲在火塘上燒熟的豬肉，先是殺豬人和家人們吃。分成男人和女人兩撥。</h1> <h1> ▲男人們按照佤族習(xí)俗，直接用手抓肉和飯吃。他們喜歡吃原味的，這豬肉是水煮的，沒(méi)有加過(guò)蔥、姜、酒和鹽。</h1> <h1> ▲女人們則是用了碗筷的。想必那豬肉也會(huì)做得可口一些。</h1> <h1> ▲這棵樹齡360年的大榕樹，胸圍達(dá)7米。屬一級(jí)保護(hù)樹木。</h1> <h1> ▲寨子一個(gè)角落的空地上，有一裝扮奇特的“歌手”。整天唱歌招徠游客。若要拍照，一次五元。</h1> <h1> ▲寨子里自產(chǎn)自銷的土布。</h1> <h1> ▲這間屋子放著供選購(gòu)的商品，卻沒(méi)有人。</h1> <h1> ▲寨門口等候游客的母女。有的時(shí)候游客較多，就會(huì)唱歌或跳舞迎接。</h1> <h1> ▲等候游客的母子。</h1> <h1> ▲寨子里的“平面模特”等候攝影人采風(fēng)。</h1> <h1> ▲寨子中心替家里守店的少女。</h1> <h1> ▲和姐姐一起守店的女孩。</h1> <h1> ▲守店女孩把店里商品穿戴起來(lái)。自拍自嗨。</h1> ▲ <h1> ▲路邊放牛人。</h1> <h1> ▲清晨忙碌的女房東。</h1> <h1> ▲房東女兒及其閨蜜給游客做早餐。</h1> <h1> ▲房東做日常正餐。</h1> <h1> ▲日常晚餐。</h1> <h1> ▲房東家賣雜貨的小賣部。</h1> <h1> ▲我下榻的“酒店”客房。</h1> <p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/e1wbbsk?share_from=self" target="_blank">云南之源——“云南驛”（我去過(guò)的秘境之二）（圖/文原創(chuàng)）</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/1y8wntyd?share_from=self" target="_blank">奇乾——神秘的中俄邊境微村（我去過(guò)的秘境之三）（圖/文原創(chuàng)）</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/1kratz88?share_from=self" target="_blank">一見(jiàn)傾心 ? 水上雅丹，（我去過(guò)的秘境之一）（圖/文原創(chuàng)）</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/253hikky?share_from=self" target="_blank">宜春秘境南惹村（我去過(guò)的秘境之四）（圖/文原創(chuàng)）</a><a 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