<p class="ql-block">序:辛丑歲首,正月既望,春霖初霽,野碧天曠,楊柳依依,櫻杏灼芳,予與賢師柳喜功先生,約聚于景山文化公園,承蒙光大管業(yè)董事長(zhǎng)張敬業(yè)先生盛情接待,不勝感賞,維文以饗。</p><p class="ql-block"> 蓋聞前輩植木而后輩得蔭;先生掘井而后生汲水。予常思:德何以憑乎?縱攬千秋國(guó)史,德之所存,一曰濟(jì)世以道術(shù),二曰惠民以景行。老子修道德,啟后昆于智哲;孔子篡書(shū)經(jīng),導(dǎo)黎庶以仁義。魯班澤民以技;沖之惠后以理。此道術(shù)之功也。堯舜圣主,導(dǎo)黎庶而咸享升平;大禹厥功,平水禍而澤被九垓。顏回陋巷苦修,毋改其樂(lè);蘇武北海牧羊,惟念舊邦。此景行之德也。德之所傳,或載于典籍,或載于言傳,或載于器物。</p><p class="ql-block"> 景山文化公園者,張公敬業(yè)先生懿行之概觀也。景麓賢達(dá)張公,披芒負(fù)葦,屈力殫慮,肇創(chuàng)光大管業(yè)。精工研技而事業(yè)昌??;炳曜中州而名馳業(yè)內(nèi)。公向以孔圣修齊為念,以范公憂樂(lè)為懷。丙申初,斥資五百萬(wàn),于景山之巔,征地十余畝,建文化公園。園中矗閣,閣高五丈余。四周環(huán)水,廊橋相連。綴以亭臺(tái),點(diǎn)之睡蓮。又銀鴿翻翮,祥鳥(niǎo)云集;錦鱗游泳,白鴨吟唱。遠(yuǎn)而望之,若天壇之輪廓;近而察焉,猶桃源之風(fēng)光。</p><p class="ql-block"> 文化閣者,斯園之大觀也。閣呈八角,攬八方而無(wú)障;堂高三層,揆三才于一軒?;钚蹅ィ何涫ヅc商圣分列;洛賦與毛公同望。此盛事其所也;中樓靜淵,乃洛陽(yáng)詩(shī)詞學(xué)會(huì)偃師分會(huì),華夏思?xì)w客詩(shī)詞學(xué)會(huì),曲家寨關(guān)工委議事之所也。頂堂馨雅,此翰墨丹青之堂也。</p><p class="ql-block"> 余等次第而上,登頂南眺,群山連綿:泰嵩峻拔兮直插蒼冥;萬(wàn)安起伏兮峰巒聯(lián)翩。緱嶺籠蔥,孤峰孓立;恭陵高聳,青云薄嵐。環(huán)樓北望,二水潺湲:伊水秀兮如碧玉;洛水靜兮似名媛。邙崗如屏,鎖住黃龍;伊洛似帶,潤(rùn)澤三川。予常思:天中勝景,可攬于一觀乎?</p><p class="ql-block"> 精移神馳,吟摩詰嵩高之詩(shī),思子建洛神之賦,直入頂堂。丹青與楮墨爭(zhēng)輝;幾案同紙硯鋪張。書(shū)出雅士之巨椽;畫(huà)皆名家之素繪。更有顧公巨制《洛神賦圖》,陳于櫥窗。余驚其所視,曰:一室芝蘭氣,四圍翰墨香。</p><p class="ql-block"> 人有賢愚,洎古皆然。聞公建園之初,此處乃荒穢之地,枯冢與廢豕圈而已!公修園囿,冀惠民以文化休閑之所。未期閻閭愚氓,偏重蠅頭,流言如矢,蜚語(yǔ)似箭,屯蹶賢士之心也!子曰:君子喻于義,小人喻于利。誠(chéng)哉斯言!</p><p class="ql-block"> 予讀史書(shū),常疑世之都三公位,享萬(wàn)鐘祿,累萬(wàn)貫金者,縱一己樂(lè)而已。以晏平仲、范文正之賢,惠澤不過(guò)父、母、妻及士族之賢而貧者。何哉?今方知其因也。</p><p class="ql-block"> 久聞張公高義,以布衣韋帶之身,扶羸弱,助教育,修橋鋪路,散千金而不惜,十?dāng)?shù)載而不輟。辟嘉園,興樓閣,為鄉(xiāng)里歡娛之所,弘河洛文化之地。此等高格,常令余心向往之。然,汲汲營(yíng)營(yíng)者,多懷不平之意,少存感念之心。得惠而怨,吾未之聞也。念及此,余嘗語(yǔ)公曰:吾聞木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。廢善舉以斷悖謬之言,可乎?張公曰:未可。窮則獨(dú)善,達(dá)則兼濟(jì),此吾之素志也。人心不齊,天命使然,庸詎因噎而廢食乎?孔子見(jiàn)笑于小兒,毋改其圣;汾陽(yáng)見(jiàn)讒于閹豎,不移其忠。清清濁濁,方為大千也。吾知為善不易,修合無(wú)需人見(jiàn),存心自有天知。但鄰里得惠,愿如亞圣言:雖千萬(wàn)人吾往矣!余啞然無(wú)對(duì),慨而嘆曰:伊洛湯湯,嵩岳莽莽,張公仁毅,如阜如崗!</p><p class="ql-block"> 偃南劉城閑客,高其魁閎與仁識(shí),是為記,以遺世云。</p> <p class="ql-block">總評(píng):此文以公園為紙、文化為墨、人格為筆,在鋼筋水泥時(shí)代重鑄文言記體文的榮光。其價(jià)值不僅在于辭章之美,更在于揭示文化傳承的真諦——當(dāng)企業(yè)家以“掘井人”姿態(tài)接續(xù)士人精神,當(dāng)荒冢之地綻放《洛神賦圖》的華彩,便是中華文明“周雖舊邦,其命維新”的生動(dòng)注腳。</p> <p class="ql-block">作者:陶乾,字帥令,號(hào)劉城閑客。辛亥年(1971年)菊月望日生,洛京偃南劉國(guó)陶家村人氏。教書(shū)為業(yè)。喜功名,貪利祿,皆不得。故轉(zhuǎn)攻古文,研辭賦,皆不精。教書(shū),誤人子弟;行文,義理不通;做人,泥古不化;做事;淺薄無(wú)成。自覺(jué)可取之處一:干凈。本文發(fā)表于2021年第四期《文學(xué)月報(bào)》。</p>