<p class="ql-block">浦江，浦江。</p><p class="ql-block">繼“江南第一家”之后，我們又在浦江遇“中華遠(yuǎn)古第一村”。我們要去一個一萬年前的村莊，去和那里的浦江先人進(jìn)行一場文明的對話……</p><p class="ql-block">陳舍說，你今天去的“上山文化村”地方離他家不到100米。他今天去談業(yè)務(wù)了，沒有前來。離他家才100米，他司空見慣不必來看了，他早已融入過這里，他自己也是第一村的人。所以，他聰明能干，是有浦江文化基因的。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)古是什么意思？遠(yuǎn)古第一村又是什么意思？</p><p class="ql-block">我和首長有幸順著浦江的文化脈絡(luò)，慢慢走進(jìn)這個“上山文化考古遺址公園”。</p><p class="ql-block">鄭主席請來了專業(yè)的講解員為我們講解“上山文化”。當(dāng)時，我還以為像河姆渡文化公園一樣，很平常的。隨著專業(yè)的講解，我思考了很多。特別是那個大口盆，至今是個迷。</p><p class="ql-block">上山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，是一個“考古意外”，她卻向我們展示了年代最早的農(nóng)業(yè)定居群落，有許多生產(chǎn)、生活的遺存，考古學(xué)界泰斗嚴(yán)文明稱之為“遠(yuǎn)古中華第一村”。從遺址上能看出生活的村莊模樣。他有個特別重要的發(fā)現(xiàn)是人工栽培的稻米。經(jīng)北京大學(xué)多次碳14測定為11400年，河姆渡的稻米是7000年，這里又向前推進(jìn)了3000多年。</p><p class="ql-block">那粒米，那粒11400多年前的米，已經(jīng)碳化，但看上去和今天的米型完全一致。</p><p class="ql-block">我看了展示，特地問了一下，旁邊是否有河流通過。解說員說，有的，就在窗外。上山是浦江縣一處普通畈野山丘，位于地勢平緩的河谷地帶，近處有浦陽江支流，叫洪公溪。</p><p class="ql-block">2001年，浦江上山文化遺址進(jìn)行首次正式發(fā)掘，此后出土了很多石球、石磨盤、打制石器、磨制石器、大小不一的大口盆、平底盤、雙耳罐等。在夾炭陶片中發(fā)現(xiàn)了豐富的稻谷遺存，引起浙江省考古界高度關(guān)注。此外，浦江上山文化遺址還出現(xiàn)了食草動物下頜骨、骨錐、牙齒等動物遺骨。2006年，這種新穎的地域文化被命名為“上山文化”。這是中華文明的起源嗎？</p> <p class="ql-block">這大口盆，古時村民們用來干什么用的呢？吃飯用的？不是。沒有哪個文明的記錄里，用這種大口盆吃飯。因為，盆子用的泥里還滲入了谷殼。一是為了粘接度，二是為了減輕重量。盛飯不可能。也有可能就是吃飯飯用的，表面的紅衣“釉”經(jīng)過萬年已經(jīng)脫落。這有待于研究。</p><p class="ql-block">那是用來祭祀用的？也沒有哪種文明的記憶，說明浙江這邊在1萬多年前的占卜祭祀的文化，那時文字還沒有形成吧？我想了好幾天了。</p><p class="ql-block">問題是，大口盆沒有火燒過的痕跡，這就成了一個迷，至今未解。</p> <p class="ql-block">浦江上山考古遺址公園以仿真樹皮和茅草覆蓋。那粒11400年前的完整的米，是經(jīng)過將考古泥土放水里泡，慢慢分離出來的。半粒的多，整粒的少。沒有講解員的提示，我們會忽略掉那粒小小的睡在玻璃盒里“米”。她不是米，她已經(jīng)能講述浙江，能講述中華文明了。她也沒有沉睡，她現(xiàn)在正醒著，看著我們這些游客呢。</p> <p class="ql-block">在浙江壽昌也新石器時代遺址。但這些遺址都沒有像上山文化這樣去深入研究，壽昌人在這里的“文明記憶”。遺漏了這樣的探索，我們就讀不懂“紅衣大口盆”。</p><p class="ql-block">我下單了蔣樂平在這里考古時記錄下來的著作《萬年行旅》，看看他在書里怎么說起這一段人類的歷程。今天，書還沒有到，還在路上。</p> <p class="ql-block">如果說，中華文明“上下五千年”，那么這里就是一個一萬年的證明。文明的起源，可以說是以人類自己主動作為去融合自然而開始，雖然早期，沒有文字的記載，特別是在夏朝之前。這里也是夏之前的文明記憶，留在了浦江上山這片土地里。這就是那粒萬年前的稻米。他已經(jīng)碳化，還保留原樣子，與今天稻米一樣一樣。</p> <p class="ql-block">稻米有萬年之久，那么大口盆是多少年呢？如果也是萬年之久，上下五千年才說得通呀。</p><p class="ql-block">由于上山文化考古遺址博物館里拍到的照片很少，游玩的時間也短，沒有更多地拍照片。接著我們?nèi)チ肃l(xiāng)村 ，去品新茶去了。</p> 這是茶廠里正在風(fēng)干的茶葉，是制茶的一個階段。 <p class="ql-block">現(xiàn)在人工費很高，還要保證采茶人員的吃與住，所以，許多鄉(xiāng)村位置與條件不好，經(jīng)營能力差的生產(chǎn)單位與企業(yè)個人都難以維系茶產(chǎn)業(yè)的正常進(jìn)行。</p> <p class="ql-block">本來生產(chǎn)隊時期，茶產(chǎn)業(yè)是有合理布局，有人力資源相匹配的，由于現(xiàn)代社會發(fā)展的變遷，向大城市謀職舒服，收入還高，山里會采茶的人就越來越少了，這也導(dǎo)致真正的精制茶價格越來越貴。</p> 看看這個村莊的采茶人都是上了年紀(jì)的老人多。 整個村莊都是洋樓樓房。 這是海棠花。真美?？上В覀兗覜]有種上這樣美花。 這是茶葉烘干機(jī)，師傅在檢查茶品。 <h5><span style="font-size: 18px;">茶廠之后，又到了一山頂?shù)娘L(fēng)景區(qū)，羅源村和民生村。一個在山下，一個在山上。我們?nèi)チ松缴系拿裆?。山下有村民建議我們不要上山，山上沒有停車位了，人很多。好在張書記提前一天就聯(lián)系了山頂民生村，早早就派張局長在山頂?shù)任覀兊牡絹?，多方溝通才允許把車開上山。</span></h5> <p class="ql-block">漫山遍野的油菜花，把山打扮得非常艷麗，像是給山姑娘穿上了旗袍，在山體形的襯托下，我好像不是來看花，是來看美人凹凸有致的身材和她旗袍上的繡花。</p> <p class="ql-block">書記先引導(dǎo)我們到方鋼軍的家里看看，這位住山頂上的藝術(shù)大師。但我被他的房子吸引住了。你乍一看，以為這是古宅，因為所有的裝璜都是按照古木樓的樣式去做的，包括門庭、天井，也用了許多茶園石板鋪就小小的前庭院落。舉頭看樓板下方，便知道這是一座木樓，但實際不是，是現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的建筑。走到他的樓上，我以為偶遇了過承祁老師，穿著長相言語神態(tài)如同一人。</p> 這是站在方老師的畫室拍的。 <p class="ql-block">方老師在給于董寫“精忠報國”。于董沒有思考要寫什么字，直接要寫“精忠報國”，這是寫了他的整個人生，他一直踐行著這四個字。這對于我來說，“精忠”能做到，可我能拿點什么“報國”呢？我有時在鄉(xiāng)村走，聽到老百姓的語言，是要反觀一些不良社會現(xiàn)象，有時發(fā)發(fā)感慨，算是報國無門式的感慨。力量太小太小了。</p> <p class="ql-block">游人是很多的，都 去了山的那邊，熱鬧的聲音透過山間傳來。</p> <p class="ql-block">這棟古宅，是一位收藏愛好者，地方史研究者，從安徽整體搬遷而來的。這個位置原來是民生村里孩子們上學(xué)的學(xué)?！，F(xiàn)在學(xué)校換位置了，這里閑置了，這位老板有頭腦，從安徽整體搬遷這座古宅，建起了“浦江地方博物館”。</p> <p class="ql-block">這里有個野外音樂舞臺，年輕人在那里直播音樂。我不喜歡，鏡頭沒有去捕捉記錄。人們的精神追求是一個不斷變遷的量。今天的年輕人喜歡直播。這是一種精神快餐。而我們來這里看油菜花，也是一種精神活動，對自然欣賞是我們的精神方向。</p> <p class="ql-block">他把民間博物館建在山上，向來游玩的客人展示浦江特有的文化。而老板的精神方向是那些曾經(jīng)被人遺忘的浦江鄉(xiāng)村文明。所以，他收藏起來，集中起來，講述出去，傳播出去，不亦樂乎。我和于董沒有去館里看，留下的了點點遺憾。</p> 早期，山上的鄉(xiāng)民大多是為了生存，那是大亂的年代?，F(xiàn)在人們?yōu)榱松?，不再選擇大山，而大山去成了人們渴望自然欣賞自然之美的地方。人類自從有了社會組織體系之后，他的精神追求就開始分化，勞百姓只能靠自己的一雙手一把鋤頭的情況下，選擇了上山；有了社會所給予的知識與文化，可以憑借自己的頭腦與思維，一支筆或者一張嘴就能立足于社會的，選擇在人多的地方城市，去追求他們的理想，政治的、文學(xué)的都有。每一個時代都顯示出了每一個時代的特點，一個唱戲的人，或者一個寫詩的人，都可以是一個時代，一個農(nóng)民陳永貴也是一個時代，一個革命者李大釗也是一個時代的追求…… 看著許多的游客，我在想，旅游熱是不是也算中國的一個時代。他們有的是來懷舊的，因為他們的先輩從這里走出了大山；有的是來看風(fēng)景的，因為在城里看不到這山這水這色彩。 我往這個角度拍，就是為了找到色彩。遠(yuǎn)山與近處的樹葉，像是調(diào)色板一樣。自然就是一個偉大的畫師——真美呀！可生活，現(xiàn)代生活讓鄉(xiāng)民們下山了，大師、畫家、收藏家、地方史研究者，卻上山了。這也是人類精神向往變遷中的一種，也是一個時代的特征，我們必須要好好地感悟一下這個時代——我們是怎么走入這個時代的，我們又將如何向下一個時代走去？我們從自然法則里又看到了什么？ 她策劃了這次浦江行。我是不能想象到是她策劃接待的，尤其是十分細(xì)致地關(guān)懷到老首長的行程——人聰明，真好。 我們不知道民生村的村史，遺憾的是沒有和姜老板好好問一問民生村，這個村莊不應(yīng)該只僅僅有方鋼軍一位書畫大師吧？ 我們在飯店偶遇了浦江縣里的許多頭面人物。他們得知我們老首長紛紛前來敬酒，講述自己對軍人的那份崇敬。其實，老首長來，我也感覺有許多的話趁這個機(jī)會多說一說，但都收住了——海戰(zhàn)場的事一定有比我們更高的人在研究，首長80多歲了，就別讓他操心，我也別操那份閑心了。難道不是嗎？ <p class="ql-block">我用創(chuàng)意功能拍了這梨花。我非常喜歡韓紅深情演唱的那首歌《梨花又開放》。最先聽到這首歌是一位馬來西亞小歌手唱的，一下打動了我?？粗@梨花，又想起了這首歌。</p><p class="ql-block">故鄉(xiāng)啊，真是永生難忘……</p> 遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)時，我好幾次自己一個人聽著這首歌《梨花又開放》，獨潸然而淚下——故鄉(xiāng)，我給你什么？故鄉(xiāng)，你又給了我什么？母親，我像不是你生的，一直不在你身邊，你卻一直惦記著我什么時候回來，甚至什么時候來電話。 這美女還行，素質(zhì)很好。我故意惹擾著把鏡頭對著她，她卻靜靜地等待我的咔嚓聲。專業(yè)模特的氣質(zhì)。<div>謝謝你！小姑娘，你必將永遠(yuǎn)幸福！</div> 看著這個傳統(tǒng)活動，我知道，山民們做旅游是認(rèn)真的。就像當(dāng)年他們開墾山地一樣也是認(rèn)真的，土地是他們的命根，而今旅游收入也是最重要的——他們也在適應(yīng)著人類，中國人的精神變遷。 我不知道這個傳統(tǒng)活動的名稱，旗幟上的字是“中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浙江省浦江迎會前吳鄉(xiāng)壽溪表演團(tuán)”。 這個大型活動是有組織的，還派來了專業(yè)的保安隊伍，保證活動的順利進(jìn)行。 吸引了許多攝影愛好者，他們想從中拍到好的題材，算是他們 的一種創(chuàng)作。攝影確實比寫作辛苦的，不到戶外，不到現(xiàn)場，是沒有創(chuàng)作活動的。 我不知道自己不懂創(chuàng)作，還是不懂?dāng)z影，一般是站在沒有人站的地方拍攝。 山上的普通鄉(xiāng)民。 他從種地變成了撿拾垃圾維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的新農(nóng)民。他手上拿著一把原來鉗柴火用的鉗子。 在方鋼軍大師的家里我看到了一本書：《李叔同作品集》。因為自己非常崇拜李叔同——弘一法師。根據(jù)他的經(jīng)歷和他出生的年代，我一直認(rèn)為弘一法師的遁世皈依，唯做佛事，導(dǎo)致中國近代“社會文明”的燈光一直亮不起來，或者說遲到的燈光也沒有真正的“照明”；他是中國近代剛剛欲從愚昧走向光明的一種重大損失，導(dǎo)致了中國近代的文明之路多了許多曲折與坎坷。所以，我特地拍了這張照片，以表我心。 方老師在為朋友創(chuàng)作。李叔同開創(chuàng)的所有藝術(shù)成就，大概只有書法與繪畫在中國留下了最多的作品。盡管近幾年書法與繪畫界有些亂，但畢竟還是有人樂此不疲地在創(chuàng)作。在方老師這里，我看到了山上、看到了民生村的書香——書畫之鄉(xiāng) 方老師已經(jīng)把要送我的字寫好了——靜能生慧。<div>我會把這幅字裱起來的。<div>回家的路上，我還在想，“大口盆”為什么連個神秘的符號都沒有留下？難道一萬年前，浦江先人已經(jīng)學(xué)會了水稻栽培，卻還沒有學(xué)會捕魚？如果也畫一只魚，中華文明的起源說是不是要改寫？</div><div>蔣樂平所著的《萬年行旅》里一萬年前的對話，會告訴我答案嗎？<br><div>2021.03.29</div></div></div>