<p class="ql-block"> 【前言】這個輔導(dǎo)材料，是我在南召詩詞學(xué)會召開的詩詞知識培訓(xùn)會上的一次講話，題為《淺談詩詞創(chuàng)作的“三關(guān)”“五煉”“六美”“一法”》。當(dāng)時印發(fā)70多份，后被西峽詩聯(lián)家協(xié)會以“聯(lián)齋”第728期和第945期發(fā)兩次，閱讀量近2000多(這是公眾號閱讀量較高的)，引起了巨大反響?，F(xiàn)根據(jù)廣大詩友的要求，特制作成美篇，以便長期保存和學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">★淺談詩詞創(chuàng)作的“三關(guān)”“五煉”“六美”“一法”★</p><p class="ql-block">作者/李青旺</p><p class="ql-block">諸位詩友：</p><p class="ql-block">大家好！</p><p class="ql-block">應(yīng)諸多詩友之囑，今日我愿結(jié)合自身詩詞創(chuàng)作的實踐與體悟，與諸君共探詩詞創(chuàng)作之道。以下所論“三關(guān)”“五煉”“六美”“一法”，皆是一己之淺見，若有不妥之處，還望各位詩友不吝賜教，匡我不逮。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、 創(chuàng)作詩詞當(dāng)勇闖“三關(guān)”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這“三關(guān)”，我曾于楹聯(lián)學(xué)會培訓(xùn)之時淺述過。今日重提，蓋因詩詞學(xué)會諸多新會員，乃至廣大詩詞愛好者，仍于關(guān)前踟躕徘徊，望關(guān)興嘆，幾欲卻步。那么，這“三關(guān)”究竟為何？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一） 語音關(guān)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">語音關(guān)，實則為格律關(guān)。平仄諧協(xié)、韻律鏗鏘、體式合規(guī)，此乃舊體詩詞形式之圭臬，素有創(chuàng)作舊體詩詞“天下第一關(guān)”之稱。業(yè)界共識，不過此關(guān)，則難成合格之舊體詩詞。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">時至今日，除卻少數(shù)資深會員，多數(shù)詩詞愛好者仍困于此關(guān)，常生“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前”之嘆——為格律所縛，殫精竭慮，卻終難成佳作。何也？蓋因格律乃詩詞最外在之標識，是衡量作品優(yōu)劣的“第一把標尺”，此關(guān)不破，終難登堂入室。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">于此，尚有一言相告：若用新聲韻，則一聲、二聲為平，三聲、四聲為仄，清晰明了；若循舊聲韻，則需潛心辨明入聲字，方不致謬誤。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">愚以為，初學(xué)者宜從新聲韻入手，憑漢語拼音之23個聲母、6個單韻母與18個復(fù)韻母，便可便捷核查，入門之路自會平坦許多。愿諸位初學(xué)者摒棄畏難之心，卸下桎梏之念，奮勇闖關(guān)，直登峰巔。須知，“第一關(guān)”絕非“唯一關(guān)”，過了山海關(guān)，萬里長城更有無限風(fēng)光待君賞。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二） 語言關(guān)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">語言關(guān)，亦是文字關(guān)、咬文嚼字之關(guān)。觀當(dāng)下詩詞創(chuàng)作之語言，有三弊需戒：其一，泥古不化，專事仿古，堆砌陳詞濫調(diào)，了無新意；其二，罔顧文法，為湊平仄、合韻律，削足適履，致使詩句或語焉不詳、不知所云，或離題萬里、南轅北轍；其三，濫用政治套話，諸如“胸懷壯志”“勇往直前”之類，俯拾皆是，讀來味同嚼蠟，如食沙礫，令人難以下咽。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">深究此弊之源，一者，缺乏獨創(chuàng)之精神，拾人牙慧；二者，文化素養(yǎng)淺薄，詞匯儲備匱乏；三者，貪圖政治語言之“省力、時髦、保險”，不肯深耕細作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">欲闖此語言關(guān)，需有焚膏繼晷之治學(xué)勁頭，需有腹笥充盈之詞匯積累，更需有馭文如馭馬之嫻熟功力。此便要求我們與書為友，潛心研讀，含英咀華。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我常將讀書比作掘井：與其滿院挖坑，徒勞無功，不如擇一佳處，深挖不懈，終有清泉汩汩而出之時。讀書之道，亦是如此——循序漸進，反復(fù)涵詠，方能觸類旁通，思接千載，萌發(fā)奇思妙想，覓得獨屬于己之思維路徑與語言范式，讓鮮活靈動的文字之花，綻于筆端。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（三） 語意關(guān)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">語意關(guān)，亦即意境關(guān)。詩詞者，乃熔鑄美學(xué)、音律學(xué)、行為學(xué)、詮釋學(xué)等諸多學(xué)問于一爐的藝術(shù)瑰寶。它既要求格律嚴謹，字字珠璣，更要求情真意切，沛然充盈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">今有不少作品，雖文從字順，格律無舛，然讀來卻俗不可耐，了無美感，恰似紙扎之鶴、絹制之花，徒具形骸，毫無生氣。此癥結(jié)，便在境界不高。同是抒寫兒女情長，李商隱一句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，纏綿悱惻，令人蕩氣回腸，回味無窮；而一首民歌“石榴花開紅似火，哥想妹來妹想哥”，雖質(zhì)樸直白，卻淡如白水，索然寡味。這便是意境之雅俗分野、高下之別。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">清代徐增在《雨庵詩話》中言道：“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗，一字不可掩飾，見其詩如見其人?！鄙虻聺撘嘤凇墩f詩晬語》中云：“有第一襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二賢所言，其意一也：雅士方能出佳作，凡夫只可吟俗章，詩詞之境界，判若云泥，天壤之別。以我之見，境界者，乃是學(xué)識之積淀、思想之升華，是內(nèi)在修養(yǎng)的自然流露，絕非刻意雕琢、強作高深所能企及。一分耕耘，一分收獲，一分境界。唯有日積月累，涵養(yǎng)心性，提升思想與藝術(shù)之修為，筆下之作方能臻于高遠之境。</p> <p class="ql-block">二、 創(chuàng)作詩詞當(dāng)精研“五煉”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一） 煉意</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“意”者，詩篇之靈魂也。意高則格調(diào)自高，意深則旨趣自深，意雅則情韻自超凡脫俗。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">煉意之要，在于砥礪思想，升華境界，此便是陸游所言“功夫在詩外”之真諦。然“語言是思想的直接現(xiàn)實”（馬克思語），煉意終須借由煉字煉句，方能淋漓展現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">是以，我們當(dāng)以意境之提升為鵠的，于篇中煉句，于句中煉字，力求平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。毛澤東主席《沁園春·雪》，煉意之妙，盡在結(jié)句：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”寥寥十三字，盡顯當(dāng)代無產(chǎn)階級英雄繼往開來、頂天立地之豪邁氣概。杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，亦是煉意之典范，一語道破貧富懸殊之世相，振聾發(fā)聵，引人深思。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二） 煉真</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“真”者，真情實感也，本色天然也。真情，乃是詩詞之生命。詩為心聲，發(fā)乎情，止乎禮義，斷不可違心而作，矯情而為。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">煉真，便是將詩人肺腑之言、骨髓之情，淬煉而出，凝成詩行。文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，魯迅《自題小照》中“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，皆為情真意切、格高千古之絕唱。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而陶淵明之田園詩，渾然天成，返璞歸真，得乎天籟：“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辨已忘言”“清晨聞叩門，倒裳往自開”。若非親歷躬行，心融于境，斷難吟出這般質(zhì)樸而雋永之句。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（三） 煉新</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“新”者，意新、語新、字句皆新也。新而不怪，奇而不譎，珠圓玉潤，貼切精當(dāng)?！靶隆敝谐銎妫侥芰喝悍?，出奇制勝。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”一句，早已膾炙人口，傳誦千古。其妙處，便在一個“綠”字的千錘百煉。據(jù)宋人洪邁《容齋隨筆》所載，此句初作“春風(fēng)又到江南岸”，繼而改為“過”“入”“滿”等十余字，反復(fù)斟酌，方才定為“綠”字。一字之易，境界全出，讓這句詩乃至整首詩，皆成傳世之作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（四） 煉活</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“活”者，生動活潑，呼之欲出也。宋代詞人宋祁《玉樓春·春景》有云：“紅杏枝頭春意鬧?！敝弧棒[”字，而境界全出。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此“鬧”字，不僅狀寫出杏花盛開之繁盛，更暗含枝頭鶯啼燕語、蜂蝶翩躚之景，有聲有色，動靜相宜，將新春的蓬勃生機渲染得淋漓盡致。若易之以“春意稠”“春意濃”“春意盛”，則神韻頓失，索然無味矣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（五） 煉藏</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“藏”者，含蓄蘊藉也，便是司空圖《二十四詩品》中“不著一字，盡得風(fēng)流”之境。此種“藏”，是深邃的含蓄，是朦朧的雅致，卻以不晦澀費解為上。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">魯迅身處暗夜沉沉之舊中國，其詩作常以藏鋒之筆，婉轉(zhuǎn)寄意。如《無題》詩：“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此詩為紀念“左聯(lián)”五烈士而作，字字句句，皆刺反動派之黑暗統(tǒng)治，句句字字，皆抒革命者之不屈情懷。頸聯(lián)“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，尤為警策，盡顯詩人手持筆桿作刀槍、誓與黑暗抗?fàn)幍降字P錚鐵骨。全詩雖隱晦曲折，然主旨鮮明，藏中有露，曲徑通幽，耐人尋味。總而言之，煉藏不可刻意為之，當(dāng)藏則藏，藏而有跡，方為上乘。</p> <p class="ql-block">三、 創(chuàng)作詩詞當(dāng)追求“六美”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">凡詩詞創(chuàng)作者，皆希冀筆下生花，吟成佳作；凡詩詞愛好者，皆渴望展卷品讀，遇見好詩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">然則，何為好詩？愚以為，于思想健康之前提下，好詩——無論傳統(tǒng)詩詞曲賦，抑或新詩、當(dāng)代歌詞——最鮮明之標識，便是具有詩美。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩美，彰顯于詩詞的感染力與征服力。一首詩，若讀罷令人無感、無悟、無獲，斷非佳作。詩美包羅萬象，異彩紛呈，大略言之，有如下六端：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一） 形象美</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">形象美，并非指所描繪之人、景、物、事本身何等妍麗，而是指描摹刻畫得真切傳神，使人如臨其境，如歷其事，如見其人。宋代詩人梅堯臣主張“狀難寫之景，如在目前”，此便是形象美的基本要義。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">然此僅為入門之階。詩詞作為藝術(shù)，貴在創(chuàng)新，故形象之塑造，除卻真切，更需充盈新鮮感。與此同時，形象乃詩之“肌體”，更需肩負起烘托情感、寄寓哲理之使命。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">古來詩詞，不乏形象美的典范。唐人溫庭筠以“雞聲茅店月，人跡板橋霜”十字，勾勒秋晨羈旅之凄清，盡顯游子奔波之苦；宋人晏殊用“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”一聯(lián)，鋪陳春夜園林之靜美，反襯相思失落之幽情。毛澤東主席《憶秦娥·婁山關(guān)》中，“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，寥寥數(shù)筆，便繪出一幅嚴酷悲壯的戰(zhàn)地圖景，堪稱神來之筆。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">新詩之中，亦多形象鮮明之作。臺灣詩人洛夫在《與李賀共飲》中，將唐代詩人李賀喻為“瘦得如一枝精致的狼毫”，以文房之具喻失意才子，既狀其清瘦形貌，又暗喻其滿腹才情，構(gòu)思之奇，令人擊節(jié)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二） 感情美</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩者，吟詠情性也。詩的本質(zhì)是抒情，情淡則詩寡味，情偽則詩失真。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">感情之抒發(fā)，可直抒胸臆。詩圣杜甫《登高》一詩，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，將身世飄零、老病孤愁之悲傾瀉而出，令人讀之扼腕長嘆；宋代抗金名將岳飛《滿江紅》一詞，“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈”，一腔報國熱血噴薄欲出，不知激蕩了多少仁人志士的心扉。</p><p class="ql-block">感情之抒發(fā)，亦可曲筆暗藏，間接流露。唐人劉禹錫《烏衣巷》，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，借燕子之來去，道盡滄海桑田、世事變遷之慨；宋人李清照《醉花陰》，“玉枕紗廚，半夜涼初透”“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，以景襯情，將對丈夫的刻骨思念，寫得含蓄深沉，入木三分。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">新詩領(lǐng)域，聞一多《死水》的憤懣、賀敬之《回延安》的熾烈，皆是感情美的佳作。流沙河寫于1975年的《哄小兒》，亦以質(zhì)樸之語，抒深沉之情，動人心弦。諸君若未讀過，不妨找來品讀，于詩詞創(chuàng)作，或有啟發(fā)裨益。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（三） 哲理美</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩詞之中，若蘊含啟人心智、發(fā)人深省之哲理，則其思想價值，便會陡增。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">然詩人切記，詩是抒情之藝，非說理之文；是語言之葩，非議論之章。俄國文學(xué)理論家別林斯基曾言：“詩歌用形象和圖畫說話。”著名詩人、原河南詩詞學(xué)會會長林從龍先生亦云：“詩=話+畫。”此二者之言，皆道明一理：哲理當(dāng)寄寓于鮮活之形象，讓讀者于品讀中自行體悟，而非直白說教。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我泱泱中華，詩國千年，先賢早已深諳此道，并留下無數(shù)經(jīng)典。唐代詩人王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”以登高望遠之景，喻示“站得更高，看得更遠”的人生哲理；宋代文豪蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！苯栌^山之悟，道出“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的深刻哲思。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">新詩之中，亦不乏富含哲理之作。劉暢園寫于1980年的《江》，便是一例：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這是一條</p><p class="ql-block">古老的江</p><p class="ql-block">江上的漁舟</p><p class="ql-block">同古畫一樣</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">怎么回事？</p><p class="ql-block">櫓搖千年</p><p class="ql-block">也未走出</p><p class="ql-block">這破舊的畫框</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">全詩以“漁舟”為意象，寫其“櫓搖千年”卻困于“古畫”，實則暗含對停滯不前之社會現(xiàn)象的叩問與批判，引人深思。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（四） 語言美</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩者，語言之藝術(shù)也。作詩當(dāng)用藝術(shù)之語言，忌散文之直白，忌論文之枯燥，忌口號之空洞。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">對此，古人早有體悟，故有“煉字”“煉句”之說，有“語不驚人死不休”之志。詩中最傳神之字，謂之“詩眼”；最精妙之句，謂之“警句”，歷來為世人稱頌。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">王安石“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”，李煜“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”之“春水”，何以成為千古傳頌之筆？值得我們反復(fù)玩味，細細體悟。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩眼與警句，是深厚學(xué)養(yǎng)與靈動才思的結(jié)晶，其蘊含的藝術(shù)魅力，令人沉醉。此種錘煉之功，雖非易事，然當(dāng)代詩詞中亦有典范。如毛澤東主席《沁園春·雪》一詞，“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”中的“惟”“頓”二字，精準勾勒出冰封雪飄的壯闊氣象；“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”中的“惜”“略”“稍”“只”四字，于評點帝王中寄寓褒貶，舉重若輕，皆堪稱詩眼，讀來令人拍案叫絕，回味無窮。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（五） 天趣美</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宋代惠洪在《冷齋夜話》中言道：“天趣者，自然之趣耳?！碧烊っ溃闶翘烊恢?、天籟之韻，不事雕琢，渾然天成。其要義，在于傳神描摹人物純真質(zhì)樸之言行，盡顯天然之態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">唐人賈島《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！币粏栆淮?，簡潔明快，質(zhì)樸無華，卻充滿天真之趣；南宋詩人范成大《四時田園雜興》：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！绷攘葦?shù)語，勾勒出農(nóng)家夏忙之景，孩童之天真爛漫躍然紙上，將田園詩的意境推向新的高度。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">古今民歌，更是天趣美的寶庫。一首云南阿吉族民歌云：“一雙筷子齊垛垛，打失一支找不著；找支新的來配上，新的沒有舊的合?！币钥曜訛橛?，語淺情深，意蘊悠長，個中滋味，不言而喻。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（六） 諧趣美</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">諧趣者，詼諧風(fēng)趣、俏皮靈動之謂也。諧趣亦是一種美，是詩人高智商與高情商的彰顯，是一種舉重若輕的智慧表達。于今之世，諧趣美亦被稱作幽默美。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《唐詩三百首》中，朱慶余的《近試上張水部》堪稱諧趣美的典范。詩人應(yīng)考前，以詩投贈主考官張籍，探問己作是否合意，詩云：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”全詩以新婚之婦自比，以“畫眉深淺”喻詩文工拙，以“問夫婿”喻探考官意，構(gòu)思精巧，委婉含蓄，諧趣盎然，流傳千古。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">諧趣之美，源于詩人的品格、學(xué)識與才情。詩人胸有丘壑，心有靈犀，方能于嬉笑詼諧間，盡顯風(fēng)雅，遠離說教。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">蘇東坡一次欲渡江訪友，至渡口，渡船已駛離。船上眾人識得這位大文豪，便故意相難，要他應(yīng)景賦詩一首，且詩中須嵌十個“一”字，方肯掉頭接他。十個“一”字入詩，本是作詩大忌，何況要即景成篇？然蘇東坡才思敏捷，略一沉吟，便吟出一首《一字詩》：“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋?！比姸俗?，十個“一”字錯落其間，毫無堆砌之感，反而勾勒出一幅空靈悠遠的江月垂釣圖，滿是諧趣。最終，滿船笑語，詩人渡江而去。由此可見，諧趣之美，是智慧的清泉，是才情的花朵，能予人無盡的愉悅與享受。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">綜上所述，詩美，是詩詞藝術(shù)的神采與靈魂。如何鑄就詩美？此乃創(chuàng)作之難題。愚以為，詩是生活的歌唱，欲鑄詩美，必先深入生活，于尋常煙火中留心觀察，于世間萬象中靜心思考，繼而心生感悟，發(fā)掘新意，再以靈動之形象思維，將其訴諸筆端，方能成佳作。</p> <p class="ql-block">四、 詩詞創(chuàng)作當(dāng)善用“一法”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">自唐代以降，律詩的章法結(jié)構(gòu)，便悄然遵循著一條不成文的法則，這便是**“起承轉(zhuǎn)合”**之法。具體而言：首聯(lián)破題，是為“起”；頷聯(lián)承題，是為“承”；頸聯(lián)轉(zhuǎn)折，宕開一筆，是為“轉(zhuǎn)”；尾聯(lián)合題，收束全篇，是為“合”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這條法則，直至元代楊載，方才將其明確總結(jié)并著于書文。楊載在《詩法家數(shù)》中論及“律詩要法”時言道：“首聯(lián)破題，要突兀高遠，如狂風(fēng)浪卷，勢欲滔天。頷聯(lián)，要承接破題，如驪龍之珠，抱而不脫。頸聯(lián)，要與前聯(lián)之意相應(yīng)相避，要有變化，如疾雷破山，觀者驚愕。尾聯(lián)，必放一句作散場，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無窮?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">何謂“剡溪之棹，自去自回”？相傳晉代王子猷雪夜泛舟剡溪，訪戴安道，至其門而不入，興盡而歸。此處借以喻指詩詞結(jié)尾，當(dāng)如王子猷泛舟，順其自然，不刻意雕琢，卻余韻悠長，耐人尋味。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">唐人作律詩，大多循此法則，卻又不拘泥于此。乃至諸多絕句，亦深受此法則影響，暗含起承轉(zhuǎn)合之妙——絕句之第一句為“起”，第二句為“承”，第三句為“轉(zhuǎn)”，第四句為“合”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“起承轉(zhuǎn)合”之法，不僅是篇章結(jié)構(gòu)之法，更是貫通詩作意脈、彰顯創(chuàng)作技巧之法。楊載所言之“律詩要法”，實則道破了律詩意脈流轉(zhuǎn)與詩藝精髓之所在。具體而論：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “起”之要義有三：其一，點題明旨，統(tǒng)領(lǐng)全篇，奠定基調(diào)；其二，托物起興，烘托鋪墊，渲染氛圍；其三，狀物敘事，鋪陳背景，引出下文。</p><p class="ql-block">- “承”之功用有二：其一，在結(jié)構(gòu)上承上啟下，勾連前后；其二，在內(nèi)容上鋪墊蓄勢，為下文張本。</p><p class="ql-block">- “轉(zhuǎn)”之作用最為關(guān)鍵：其一，它是詩人思想情感轉(zhuǎn)折、深化的關(guān)鍵節(jié)點；其二，它是凸顯詩歌主旨、升華意境的重要線索。</p><p class="ql-block">- “合”之妙處有三：其一，呼應(yīng)開篇，使結(jié)構(gòu)圓融完整；其二，總結(jié)前文，收束全詩脈絡(luò)；其三，揭示主旨，升華思想內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我在研習(xí)詩詞的過程中，對此法亦頗有體悟。竊以為，無論創(chuàng)作律詩抑或絕句，“起承轉(zhuǎn)合”皆是不可或缺的章法。馮誠修應(yīng)乾隆之命吟鶴，前兩句“遠望天邊一鶴飛，朱砂為頂雪為衣”起承有序，后兩句“只因覓食歸來晚，誤落羲之洗硯池”轉(zhuǎn)合精妙，將白鶴巧變?yōu)楹邡Q；劉征先生《題龍鱗松》“鱗甲翕張欲化龍，碧濤如海嘯天風(fēng)。折腰不為趨權(quán)貴，來拜西山十萬松”，前兩句狀松之形、寫松之勢，是“起”與“承”，后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，由景入情，抒高潔之志，是“轉(zhuǎn)”與“合”，由景入情、升華主旨，皆是此法妙用。須知，以五十六字成律詩，以二十八字成絕句，篇幅何其短小！若一味說大話、唱高調(diào)，炫才學(xué)、堆典故，發(fā)空泛之議論，定然難成佳作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">唯有以深摯之情感為魂，以靈動之興會為翼，達到神與境偕、境從句出的境界，方能使景如目前，意在言外，成就節(jié)短韻長、語近情遙的佳作。如此，方能創(chuàng)作出兼具“鳳頭、豬肚、豹尾”之妙的律詩精品，方能吟出蘊含“神味淵永、興象玲瓏、一唱三嘆、令人深思”之韻的絕句佳構(gòu)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">諸位詩友，我們舉辦此次詩詞培訓(xùn)，其初衷在于提升大家的詩詞理論水平、鑒賞水平與創(chuàng)作水平。愿我們以黨的路線方針政策為指引，以“百花齊放、百家爭鳴”之方針為圭臬，以中國故事與南召故事為創(chuàng)作源泉，筆耕不輟，潛心吟詠，創(chuàng)作出更多無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀詩詞作品！對此，我滿懷信心！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">謝謝大家！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">【李青旺簡介】：李青旺，筆名北山樵夫，河南南召人，中共黨員，大學(xué)學(xué)歷，畢業(yè)后一直在縣政府機關(guān)工作，歷任科長、主任等職?，F(xiàn)系中華詩詞學(xué)會、河南楹聯(lián)學(xué)會會員；南召詩詞學(xué)會會長兼秘書長，同時兼南召楹聯(lián)學(xué)會第一屆、第二屆業(yè)務(wù)副會長(至2024年8月)；《南召詩詞》雜志、《大河飛韻》微刊主編；作品散見于《中華詩詞》、《中國楹聯(lián)報》、《中華楹聯(lián)報》、《楹聯(lián)博覽》、《對聯(lián)》雜志、學(xué)習(xí)強國、百度等平臺以及河南、河北等多家省級詩聯(lián)學(xué)會會刊，在海內(nèi)外詩聯(lián)大賽和區(qū)域大賽中屢獲等級獎、佳作獎、優(yōu)秀獎，并兩次榮獲優(yōu)秀詩聯(lián)家和優(yōu)秀主評稱號；連續(xù)五年被河南省楹聯(lián)學(xué)會評為先進工作者；出版有詩詞集《丹楓集》。</p>