<p class="ql-block"> 前言：2021年新華社北京3月28日電：中共中央黨史和文獻研究院編輯的《習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編》一書，由中央文獻出版社出版，在全國發(fā)行。為家風文化建設指明方向和理論依據。也是對家風建設對社會穩(wěn)定和發(fā)展的肯定。</p><p class="ql-block"> 2021年5月18日，潁川陳氏家風專業(yè)建設研究與傳播委員會成功掛靠湖南省和善文化研究會。和善側重于人的一種形象描繪，多指人的品格，和善既是待人的一種形象描繪，更是人的內在品行的體現；既是對弱者的同情、憐憫、慈悲，對他人的關心、付出、貢獻，也是對自我價值的肯定與主動鼓勵。</p><p class="ql-block"> 值此中國共產黨成立一百周年大慶之際，迎來潁川陳氏家風專業(yè)建設研究與傳播委員會伯萬公文化研究總會注冊成功可喜可賀！</p><p class="ql-block"> 潁川陳氏伯萬公唐末名將，后唐同光二年，70高齡的伯萬公奉莊宗李存勖圣旨率兵南下，平定南蠻，并拒守湖北沔陽、潭州湘鄉(xiāng)和邵州橫陽寨下（現在的新化縣西河鎮(zhèn)鵝塘村）。以防南蠻暴動，后因朝庭更替，就地安家，繁衍生息，距今已有一千多年，歷史悠久，時代的車輪，社會文明的進步，孕育著伯萬公家族一代又一代的人才，伯萬公一族家風嚴整，人才輩出，在北宋年間，其六世孫：省華公教子有方，二子堯佐考取進士，長子堯叟、三子堯咨名列榜首，高中狀元。父子四人同朝輔政，陳堯叟、陳堯佐均獲宰相之位。陳省華死后被朝廷追賜太師（官階一品），故有陳氏一門"三進士"、"二狀元"、"三宰相"之稱，成為中國歷史上少有的官宦家族奇觀。元代戲曲家關漢卿根據陳氏教子的家庭教育典范，編成戲曲《陳母教子》，影響深遠，為世人所推崇。</p><p class="ql-block"> 近代民主革命家陳天華，開國大將陳賡和開國中將陳正湘是其后裔中的杰出代表人物，開國元帥陳毅，與其也有淵源。由此伯萬公家族家風建設吸引著眾多家風文化愛好者。對伯萬公家族家風文化建設進行研究。新化“曾伍陳三老表”和睦相處的故事流傳千古，曾伍陳三大家族也由此故事從南宋開始世代友好往來，己有一千年的歷史，仍然保持著禮尚往來，真正體現出了家和人和親和的和善文化及和諧社會的親和典范，為社會和平穩(wěn)定的潁川陳氏家風文化建設締造基礎。</p><p class="ql-block"> 習近平主席指出：家庭是社會的基本細胞，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視家庭文明建設，積極回應人民群眾對家庭建設的新期盼新需求，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根，推動形成社會主義家庭文明新風尚。習近平主席圍繞注重家庭、注重家教、注重家風建設發(fā)表的一系列重要論述，立意高遠，內涵豐富，思想深刻，對于動員社會各界廣泛參與家庭文明建設，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，把實現個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中，匯聚起全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量，具有十分重要的意義。</p><p class="ql-block"> 家風包括：家德、家規(guī)、家訓、家譜。大力加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強黨風、政風、社風、家風建設，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。</p><p class="ql-block"> 家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好就能家道興盛、和順美滿，家風差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。</p><p class="ql-block"> 家風建設，父母是孩子最好的老師，父母一心為公，孩子也會擔當有為，父母勤奮進取，孩子也就積極向上。父母不要特權，不頤指氣使，孩子也就不會驕奢淫逸，不放縱無制，父母不蠅營狗茍，不鉆營戀權，孩子才會堂堂正正，大仁大義。教育子女摒棄衙內思想，斷絕子女有靠山，有背景，有指望的念想，讓其自食其力，自強不息。只有保持尋常人家質樸、勤勉、謙遜的家風家教，家庭才能興旺發(fā)達、生生不息。</p><p class="ql-block"> 潁川陳氏伯萬公家族延續(xù)一千多年以來，經歷了封建社會，君主專制社會及近代民主革命社會和現代社會主義社會幾個階段，隨著后裔的迀移，地域的變動，主要分布于湖南、四川、貴州、廣西、云南、重慶等大部分省市，其家風建設也與地域文化相溶，各地各支系也有不同，由于水平和交流的限制，很難羅列齊全，現例舉一、二。</p><p class="ql-block"> 例如潁川陳氏伯萬公裔英發(fā)公家族家訓十六條：崇孝敬，篤恩義，肅閨門，正婚配，興禮教，崇儉樸，勤生業(yè)，勤紡織，封塋墓，慎出入，完租賦，敬耆老，睦親故，慎重交游，息爭訟，廣施與。</p><p class="ql-block"> 第一條、崇孝敬，崇向孝敬，人之有身，本于祖宗父母，為子孫者，宜立祠堂，設神主，修墳墓，祭享以時，務極誠敬，于父母則左右奉養(yǎng)，承顏順志，務諭親于道，毋陷親于不義，大則致其顯榮，次不失夫甘旨，又次不貽羞辱，孝敬既立，則百行自此生矣。</p><p class="ql-block"> 第二條、篤恩義，重情義，為兄當友其弟，為弟當敬其兄，奉諸父當如已父，愛諸子當如已子，勿以貨利間骨肉，勿以婦言傷和氣，茍家庭之間，反唇側目，而求親厚于他人，無是禮也。</p><p class="ql-block"> 第三條、肅閨門，齊家首自閨門，居家者務宜正心修身，執(zhí)禮明義，妻妾之間，相敬如賓，勿相戲狎以啟欺侮，勿偏寵愛以生嫉忌，勿匿奴們以壞家聲，勿惑讒言以亂家政。須清宮固門以別內外，秉燭擁面以嚴出入。</p><p class="ql-block"> 第四條、正婚配，夫婦者，人道之始也，門戶相對，年齡相符，即可締結，無容過為推求，蓋男大當婚，女大當嫁，將來貧富，皆由前定，若必貪索聘金，計較妝奩，至阻抑而失時，豈惟同道于夷虜哉。朱先生云：嫁女擇佳婿，無索重聘，娶媳求淑女，勿計厚奩，此言真可為一萬世法，若夫乘喪婚嫁，轉配亂倫，孀婦招贅，傷風敗俗，莫甚于此，有蹈此當以家法治之切戒。</p><p class="ql-block"> 第五條、興禮教，子弟當年幼時，設家塾，延明師，讀書習禮，教之以少事長，以卑承尊，行止應對，飲食起居，繩以規(guī)度，迨至成人，以圣自范，處為純儒，出為良佐，固屬亢宗，即質本椎魯兒童，而習之久與性成，亦不至墮家聲而隕令聞矣。</p><p class="ql-block"> 第六條、崇儉樸，持家務量入為出，去奢崇儉，房屋取其安身，勿求雕飾，衣服取其被體，勿求華美，飲食取其充腹，勿求肥甘，每見世之溺愛子弟者，多于襁褓時，衣以文繡，食以甘旨，任意所欲，皆為之備，養(yǎng)成驕怠之性，將來傾家覆業(yè)，實基于此。</p><p class="ql-block"> 第七條、勤生業(yè)，周禮太宰，以九職任萬民，一曰三農，生九谷，二曰園圃，毓草木，是稼圃乃營生大計，亦本計也，勤能順天時，乘地利，盡人力，則樹藝勤，而豐兇有備，何患俯仰之無余，至于興販工作之類，雖云末務，盡力經營，亦可居積財富，斷不可游手李餐，以隳家業(yè)，充當賊役，以玷家聲。</p><p class="ql-block"> 第八條、勤紡織，一女不織，或受之寒，是人生內助，不能無資于織紡矣，古者諸侯夫人，副祎受繭，后遂布于三宮世婦，使繅之以為衣服，況十庶乎，若家中婦女，任其閑居嬉戲，朝夕光年總荒以消歲月，終不免卒歲號寒，成何家政，且姜氏有言曰：逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生，是其害又不止于號寒已也，主家政者勖諸。</p><p class="ql-block"> 第九條、封塋墓，古者，墓而又墳，示無見也，中古封植，后世宗之，夫墳墓先骸所在，務宜嚴加保護，以培根本。茍聽勘輿蟲煽，妄生覬覦，侵逼祖骸，論國法難逭，而先靈降賢監(jiān)，亦在所不容，凡我同宗，其敬守之。</p><p class="ql-block"> 第十條、慎出入，出入資權量，而輕重大小宜慎焉，近見刻薄者流，每多置權量，重入輕出，小出大入，即與肩排貿易，只圖利己，不顧損人，清夜自思，反為得計，豈知天監(jiān)在邇，報應昭然，刻薄成家，必無久享，居家者務宜自省。</p><p class="ql-block"> 第十一條、完租賦，國課者，古所謂貢賦也，賦出于田，貢之自下，分所應爾，儻抗延匿，致差催比追，吃虧受辱，亦何益哉，朱先生云：國課早完，即囊橐無余，亦得至樂，旨哉斯言。</p><p class="ql-block"> 第十二條、敬耆老，族內有年高六十及七十以上，德行堪式者，其在尊廣角固宜敬禮無忽，即系同輩，而年已加長，亦心力常相向候，倘家室貧窮，則量給衣食，歿糾資助棺槨，俾養(yǎng)生遠死，不致失措，忠厚之道也。</p><p class="ql-block"> 第十三條、睦親故，親戚故舊，世為通家者，無事則殷勤問慰，有事則委曲維持，皆宜推城相與，毋尚酬接虛文，非有大故，不得以讒言謗毀，輕相棄絕，亦即君子不施報不遺故之遺意也。</p><p class="ql-block"> 第十四條、慎重交游，友以輔德，必擇忠厚老成博學知禮之士，庶可陶成德性，如反唇弄舌，游手好閑，陰險詐變，好訟逞爭之徙，切宜疏遠，即農工商賈亦宜慎之，無貽比匪之傷。</p><p class="ql-block"> 第十五條、息爭訟，朱先生云：居家戒爭訟，訟則終兇，今見人家有細故，輒行構訟，以致破產傾家，未始非主唆者階之厲之，故族間十月因事相爭者，務須體悉真情，秉公排解，免其經官拖累，世相仇怨，睦族要道也，彼一切刁唆顛弄之輩，宜痛加屏斥。</p><p class="ql-block"> 第十六條、廣施與，貧乏相赒，亦驚睦之道也，族內饒腴之家，于宗族中老幼無靠者，濟之，貧不能葬者，助之，有秀不能讀，婦不能歸，女不能嫁者，周之，恤之。至兇年則設法借貸，照丁攤給，使無餓斃，匪市恩也。以一家飽暖，而坐視同宗共祖之人，轉輾溝壑，于心何忍，先靈有知，其能宴然于九泉乎。</p><p class="ql-block"> 說明朱先生為明未清初朱子朱用純，字致一，號朱柏廬，此家訓十六條，訂立于清朝時期，很有可能是伯萬裔亁隆49年（1784年）三宗通字輩時所訂家規(guī)家訓條款。</p><p class="ql-block"> 又如一些家譜的四字言家規(guī)家訓：明明我祖，漢史流芳，訓子及孫，悉本義方，仰繹斯旨，更加推詳。曰諸裔孫，聽我訓章，讀書為重，次即農桑，取之有道，工賈何妨，克勤克儉，毋怠毋荒;，孝友睦姻，六行皆臧，禮義廉恥，四維畢張，處于家也，可表可坊， 仕于朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。倘背祖訓，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常，貽羞宗祖，得罪彼蒼，神則殃汝，汝必不昌。最可憎者，分類相戕，不念同愾，偏倫異鄉(xiāng)，手足干戈，我民憂傷。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脈，泯厥界疆，汝歸和睦，神亦安康，引而親之，歲歲登堂，同底于善，勉哉勿忘。</p><p class="ql-block"> 三字言家規(guī)家訓：敬祖宗，敦孝悌，睦宗族，端倫常，友昆仲，和夫婦， 教子孫，尚勤儉，恤孤寡，戒唆訟， 安生理，勿非為，忌毒染，慎嫁娶， 勉誦讀，重交游，謹喪祭，遠酗酒，出異教，省自身。</p><p class="ql-block"> 綜上例舉，伯萬公家族家規(guī)家訓，警示告戒后裔子孫如何做人，為人處世，修身養(yǎng)性，如何處理好個體利益、集體利益和社會利益之間的關系，主要傳承中華民族傳統(tǒng)文化儒家思想的忠、孝、禮、義、恕、智、誠、信、悌、仁、勇，愿境是家庭和睦、近鄰友好，親寂朋友，真誠相處，兄弟姐妹，互相幫助，贍養(yǎng)父母，盡心盡責，撫育子女，身心傳授，孤兒寡母，衣食贈予，持家節(jié)儉，勤勞致富，量入為出，童幼勤學，習禮循規(guī)，婚姻自主，婚禮嫁妝，不攀不比，男耕女織，相敬如賓，敬老重賢，扶貧濟困，尊老愛幼，士農工商，敬業(yè)勤耕，循規(guī)蹈矩。積極納稅，囊橐無余，亦得其樂的家族、社會祥和的和善文化。</p><p class="ql-block"> 伯萬公家族家風文化，歷史悠久，博大精深，源遠流長，崇向以孝為本，以和為貴，以善為美，以德為正的儒家、佛家文化精髓，主張懲惡揚善的理念。立家報國。為社會主義精神文明建設增磚添瓦。</p>