朝臺是有癮的。自從2016年夏季朝臺、2018年元旦冬朝以來，一直想完成第三次朝臺的愿望，但種種機緣，總是未能成行。特別是2020年，本來報名參加夏季朝臺，費用都交了，臨行前組織安排去昔陽縣出差，最終遺憾退出，而參加那次朝臺的隊友拍到了多年難遇的云海，真是把我羨慕壞了。 2021年愛行遠方群計劃夏季順時針朝臺時，我是最早響應的一批人，積極開始準備，購買添置裝備，加強鍛煉，雖然好事多磨，原計劃6月25-27日的活動推遲到7月9-11日，但成功躲過了暴雨、冰雹的襲擊，活動順利、圓滿，還遇到壯觀的云海，彌補了上次的遺憾，心愿足矣。 走遍五臺山的五個臺頂，其實有四種方式，一種叫游，乘坐旅游中巴車，花費380元，可直達五個臺頂，用1天時間，就可以完成燒香、拜佛、還愿等心愿。<div>五個臺頂之間的道路，除了鴻門巖到北臺的道路是青石板鋪就外，其他道路都是砂石土路，中巴車一路顛簸，塵土飛揚，乘車人受的搖擺、暈車的罪，徒步人吃的是灰塵滿面的苦。</div> 第二種方式叫拜，也就是磕長頭，是佛教徒最虔誠的方式。 第三方式叫朝，采用徒步的方式。按照規(guī)模來分，有大、小朝臺之分，小朝臺僅在臺懷鎮(zhèn)各寺巡禮，并登臨五大臺象征的黛螺頂。而大朝臺根據(jù)朝臺的順序，又分順時針、逆時針，我們今年采取的順時針，第一天朝東、南臺，第二天西、中臺，第三天北臺。<div>據(jù)說，朝臺最早起源于蒙藏佛教徒“驅(qū)駝馬牛羊數(shù)千里”到五臺山，見廟進香，遇佛供佛，逐漸形成現(xiàn)在固定的線路。<br><div><br></div></div> 第四種方式叫跑，用時1天，這就是極限運動了。<div><br></div> 第三次朝臺，少了一些忐忑，多了一些淡定；第三次朝臺，少了一些好奇，多了一些親切。<div>本次朝臺人員比較復雜，除晉中本地人外，還有廣西（桂系）、河北（北洋系）、太原（龍城派）、寧夏（西夏獨立團）等“軍閥”“幫派”加入，不管是哪個派系，大家有個共同點，都是本次活動的靈魂級大咖老年糕的粉絲。</div> 桂系軍團7壯士。因為女兒在廣西上的大學，所以見到廣西的朋友特別親切，有一份特殊的感情。 報名時，阿甘給太原的三位美女以阿甘1、阿甘2、阿甘3等名字報的名，所以他們4人戲稱阿甘團隊。恰好在車上，我坐在阿甘的左邊，我就自稱阿甘左，于是又有了阿甘5人組合。 來自寧夏的龍飛宇，專業(yè)搞戶外的，又是一名攝影愛好者，帶的單反、三腳架、無人機，一路給大家拍照，傳授各種戶外知識，對寧夏的歷史也是如數(shù)家珍，從他身上學到不少知識。 特別感謝小武，退伍軍人，身體一級棒，上東臺、南臺一直幫我背的無人機，幫助我完成無人機的拍攝任務。說實話，靠我的體力根本背不動無人機，為了減輕重量，我在攝影器材上，選擇的微單和定焦鏡頭。在朝臺過程中，每增加一點重量，對人都是一種考驗。<div>朝臺，有三天同甘共苦的時間和經(jīng)歷，認識到好多興趣相投的朋友，這是朝臺的一筆高貴財富。</div> 下東臺過程中，無人機拍攝 有人會問：為啥要去五臺山？<div>首先，是因為它佛教名山的地位，四大佛教名山之一，文殊菩薩的道場。這里保存有大量歷代建造的寺廟、經(jīng)幢、塑像等。佛教文化繁榮，相關活動頻繁，吸引了大量信眾和香客</div> 朝臺，外在形式是徒步，核心思想還是拜佛。從本人來說，雖然不信佛，但是也契合佛系的思想，喜歡這里安靜、肅穆的氣氛。作為一個山西人，2013年---姑娘高考的前一年才到五臺山許愿，后來就越來越喜歡上這里。朝臺的過程，就是一個克服種種困難，完成心愿的過程。愿我們每個人都有自己的信仰和堅持，如此你的人生才不會被生活中的困難擊倒，你的生命之光才能熠熠生輝。 一高一低，一仰一俯，一僧一俗，聚散即是緣。<div>五臺山的三起三落：</div><div>東漢初年，天竺僧人佛圖澄將佛教從洛陽傳入山西，隨后其弟子在五臺山建寺立廟，才正式開創(chuàng)了五臺山佛教；到北魏、隋唐、北宋三次興起；也遭受過北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三次滅佛事件的打擊。</div><div>通過五臺山的三起三落，讓我們看到了王權的更迭，看到了文化的演變，看到了生命的盛衰，看到五臺山不息的生命力。</div><div>我想，人的一生也是一樣，總要經(jīng)受各種磕磕跘跘，幾起幾落，才能到達一個新的生命高度。</div> 從西藏來的兩位小喇嘛，安詳?shù)男θ莺图儍舻难凵裎宋摇?lt;div>藏傳佛教自元朝傳入五臺山，在這里扎根，并在清康乾時代引來新一輪爆發(fā)。清康熙帝就曾五次到五臺山朝拜。</div> 佛說，轉山轉水轉佛塔，只為途中與你相遇。 竹仗芒鞋輕勝馬，一笠煙雨任平生。 水靜能鑒物，人靜能觀心。 其次，五臺山是世界文化遺產(chǎn)，從魏晉，歷隋唐、宋元、明清歷年建造，留下了大量的古建筑遺存，比如，1937年梁思成先生在五臺山發(fā)現(xiàn)的唐代木結構建筑佛光寺，被稱為第一國寶。所謂內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，來之前，做做功課，了解了解五臺山的歷史，帶著思想走下來，會有不一樣的收獲。 北魏時期盛行《華嚴經(jīng)》，《華嚴經(jīng)》中有記載“東北方有菩薩住處，名清涼山...現(xiàn)有菩薩名文殊師利...常為說法”。<br>經(jīng)文中的“清涼山”本是虛指，但五臺山冷涼的氣候、壯闊的山形以及山中少被人打擾的幽靜氛圍，讓人自然產(chǎn)生聯(lián)想，逐漸將虛構的清涼山與五臺山對應起來。<br>隨后更是有《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》“有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，游行居上”，五臺山五座高峰的形態(tài)，與經(jīng)文中描述的“五頂”不謀而合，更加深了人們五臺山便是清涼山的印象，而與清涼山關系密切的文殊菩薩，也被認為在五臺山頂修行，五臺山的佛教，從此確定了一個核心：文殊信仰。<br> 第三，因為五臺山獨特的地理環(huán)境。五臺山，又稱清涼山，夏季平均氣溫13.7℃，有茂密的森林和高山草甸，是理想的避暑勝地。從晉中出發(fā)時，我們穿的短袖，到東、南、西臺穿長袖，到中、北臺穿沖鋒衣。<div>酷熱中尋得清涼，是夏季朝臺的福利。</div> 最舒服的姿勢，就是躺平 最有力量的修行，就是內(nèi)心的寧靜。 第四，苦中取樂。有人總結為吃五種苦，看一路風景。<div>簡單的行囊、簡單的飯菜、簡單的住宿、艱苦的跋涉、塵土風雨的襲擾，甚至好多路段沒有手機信號，在仿佛和文明社會隔絕的一種狀態(tài)下，不依靠現(xiàn)代的交通工具，靠自己的雙腳一步步丈量著五個臺的距離，一點點實現(xiàn)心中的小目標。</div> 人活著，就是一個不斷學著放下的過程。 吃著咸菜就著饃，連干三碗小米粥；沖澡、泡腳成奢望，通鋪、過道暖被窩。<div>佛教說，千年修來同一飯，萬年修來同船渡，能一起吃飯，也是累世積累起來的一種因緣。</div> 寺廟掛單規(guī)矩多，排隊、止語先敬佛。隨著來五臺山的人員越來越多，寺廟提供的服務逐漸商業(yè)化，吃住的條件越來越好，比如在澡浴池掛單可以洗澡，齋飯的花樣也挺多，可以和一般飯店的自助餐相媲美。但人多、人雜帶來的秩序混亂也是一個大問題。以前在寺廟吃齋飯，不能說話、不能浪費糧食、吃完飯自己洗碗筷，但現(xiàn)在人聲嘈雜，碗筷也不用自己洗了，莊嚴、肅穆的氣氛少了很多。從這個意義上說，越早點來五臺山，越能感受的純正的佛教氛圍。 巨大的體力消耗之后，每一口糧食都舍不得浪費了。 腳受傷后，穿著板鞋堅持走完全程的朱哥，被大家戲稱為赤腳大仙，我卻覺得他像彌勒佛。 第五，五臺山的美景。山石、植被、云海構成五臺山的自然景觀。而本次朝臺，天氣格外眷戀，時而祥云滿天，時而大霧彌漫，時而云騰霧繞，行走在山脊間，如騰云駕霧一般。 北臺頂壯觀的云海 7月10晚，五臺山地區(qū)突遭暴雨、冰雹襲擊，并引發(fā)山洪，臺懷鎮(zhèn)被淹，而我們住在臺頂安然無恙。11日上午，北臺又送我們一場震撼的云海秀。 群主愛心桃，活動中操心最多的人。貼心的為每個人準備了《般若波羅蜜多心經(jīng)》，到五個臺蓋章后，供大家誦讀、珍藏。 云霧中，兩個穿著藍色雨披的女孩翩翩走來，宛如仙女。 濃霧中的華北屋脊 被濃霧包圍的北臺頂五爺廟 五臺山高山草甸，是天然的牧場。 這位牛哥，不緊不慢的嚼著經(jīng)幡，這是要吃透佛教的經(jīng)意嗎？ 佛說，一花一世界，一葉一菩提 吃過的苦，受過的累，終將變成光，照亮你腳下的路。 山頂佛光普照，山下人家煙火。 最后，是因為五臺山的地質(zhì)遺存。五臺山是一座國家級地質(zhì)公園，它見證了華北板塊的地質(zhì)演化，保存了中國最古老的巖石地層，也許你腳下的一塊不起眼的石頭都有十幾億年的歷史。<br><br> 為什么來五臺山？你來，或你不來，山都在那里！