古埃及神衹(9)：哈托爾—古埃及的"牛郎織女"故事

山漸青?

<h5>( Suqiu, Cairo, 2021/8/28 )</h5> <h5 style="margin: 0pt;">前些天是中國傳統(tǒng)的情人節(jié)"七夕"。其實古埃及也有"牛郎織女"的傳說，講的是荷魯斯與哈托爾(Horus and Hathor)的故事。我們在上一集講木乃伊相關(guān)神衹時有說過荷魯斯與哈托爾一家，包括他們的4個兒子。這一集重點介紹下哈托爾女神。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖1 荷魯斯與哈托爾石刻，丹德拉神廟</h5> <h5 style="margin: 0pt;">牛郎織女。這一說法是指在古埃及神話中荷魯斯與哈托爾是夫妻，但他倆的崇拜圣地卻不在一處，一個在埃德夫神廟(Edfu Temple)，另一個在丹德拉神廟(Dandra Temple)，猶如中國的牛郎與織女一樣分隔兩地。每年古埃及收獲季的第三個月是他們重聚的日子，被稱為"美麗的相聚節(jié)"，丹德拉的哈托爾會乘坐圣船沿尼羅河前往埃德夫與荷魯斯相會。埃德夫和丹德拉其實相距也就不到一百公里，而牛郎星位于天鷹座，處在銀河的東邊，織女星位于天琴座，處在銀河的西邊，兩者相隔大約16.4光年，古埃及人的想像力還是不能同咱們的古人比??！</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖2 埃德夫和丹德拉其實相隔不到一百公里</h5> <h5 style="margin: 0pt;">女神們。在古埃及神話中，女神比例其實不低，她們比男神、動物神擁有更高的地位，并博得更多人的愛戴。例如:雨神泰芙努特(Tefnut)，天空女神努特(Nut)，戰(zhàn)爭女神穆特(Mut)，掌管戰(zhàn)爭和醫(yī)療的獅女神塞赫美特(Sekhmet)，正義及秩序女神瑪特(Maat)，戰(zhàn)爭、狩獵及智慧女神奈絲(Neith)，生育和魔法女神伊西絲(Isis)，死者守護神娜芙蒂絲(Nephthys)，守護家庭的貓女神芭絲特(Bast)，愛神和美神哈托爾(Hathor)等等。其中，哈托爾是古埃及神話中最古老、最重要和最受歡迎的神靈之一，她力量強大、寓意豐富，是愛神、美神、富裕之神、舞蹈之神、音樂之神、快樂之神，同時也是母親和兒童的保護神。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖3 左起：泰芙努特，努特，穆特，伊西絲，娜芙蒂絲，瑪特，塞赫美特，奈絲，芭絲特</h5> <h5 style="margin: 0pt;">哈托爾形象。在不同的傳說中，哈托爾是太陽神拉的女兒，或者是拉的妻子，王權(quán)守護神荷魯斯的妻子。哈托爾女神的化身非常多，其中以女人、母牛、鵝、獅子和無花果樹最為常見。在《亡靈之書》中就有七種并各有其名，即："宇宙之女"、"天空風(fēng)暴"、"你來自寂寞的土地"、"你來自埃及"、"紅發(fā)"、"鮮紅"、"高超技藝豐富著你的名字"。七個哈托爾也經(jīng)常出現(xiàn)在宗教神學(xué)的莎草紙書畫、墳?zāi)贡诋嫼蜕駨R浮雕中，最常見形象是牝牛、牛頭人身女子或長有牛耳的女人，女人形象一般被描繪為頭戴牛角、有一對羽毛和太陽圓盤，脖子上佩戴女神的標(biāo)志美那特項鏈(Menat Necklace)。</h5><h5 style="margin: 0pt;"> 你是愉悅的女主宰，歡跳之主。</h5><h5 style="margin: 0pt;"> 你是音樂的女主宰，豎琴演奏之主。</h5><h5 style="margin: 0pt;"> 你是合唱的女主宰，桂冠編制之主。</h5><h5 style="margin: 0pt;"> 你是香料的女主宰，舞蹈之主。</h5><h5 style="margin: 0pt;"> ---《亡靈之書》中的"七哈托爾之歌"節(jié)選</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖4 牝牛形象的哈托爾，牝牛脖子上掛著哈托爾人臉裝飾的叉鈴</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖5 左：哈托爾的化身牝牛，盧浮宮《呼吸之書》 右：哈托爾的化身無果樹，圖特摩斯三世陵墓</h5> <h5 style="margin: 0pt;">哈托爾崇拜。對哈托爾的崇拜最早在前27世紀(jì)便已開始。最初，哈托爾被認為是擬人化的銀河，這條銀河是由奶牛的乳汁流出形成的。哈托爾也與天空女神努特聯(lián)系在一起，被稱為"星星的女主人(Lady of Stars)"，小天狼星在地平線上升起的那天是她的生日。隨著時間的推移，她吸收了許多其他女神的屬性，成為古埃及歷史備受歡迎的女神，很多孩子以她的名字命名。從古王國時期開始，哈托爾崇拜受到廣泛傳播，其崇拜中心在丹德拉，但古埃及境外、亞洲的比布魯斯(Byblos，現(xiàn)屬黎巴嫩)古城更是其另一圣地。第十二王朝時期，比布魯斯成為埃及的附屬國，當(dāng)?shù)嘏癜⑺顾?Astarte)與哈托爾相融合，有了"比布魯斯守護神"的稱謂，母牛也隨之成為比布魯斯人崇拜的主神。雖然對哈托爾的文字描述直到第4王朝才出現(xiàn)，但神牛崇拜早在前王朝時期已經(jīng)存在。金字塔文本曾經(jīng)提到：國王的短裙來自于哈托爾，"哈托爾關(guān)懷蒼生，同情死者爾"(請參考第3集中納爾邁調(diào)色板)。神牛"阿匹斯(Apis，司豐饒及生產(chǎn)之神)"被認為是她的兒子。哈托爾除了化身為牝牛，有時也被刻畫成長有牛耳的女性，或頭頂雙牛角、蛇標(biāo)和太陽圓盤的女性(伊西絲女神繼承了這一形象)。在此頭飾之下，哈托爾即可以是完全的動物、人首動物身，也可以是完全的人類造型(例如人首鷹身、人首蛇身或懷孕的河馬等)。還有傳說哈托爾女神曾化身為無花果樹，并把果實送給地獄的死者，古埃及礦工們亦崇拜哈托爾，認為她是"綠松石之神"。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖6 左：荷魯斯腰系牛尾裝飾和哈托爾壁畫 右：納爾邁調(diào)色板上頂部的牛飾，國王短裙上也系著牛尾</h5> <h5 style="margin: 0pt;">是母親、妻子還是女兒？古埃及人把現(xiàn)實看成是多層次的，他們認為神靈合并且保留不同屬性的神話是互補的而不是相互矛盾的。因此哈托爾既可以是拉的母親，也可以是他的女兒和妻子，還被描述為荷魯斯的母親和妻子(這輩份可是差了4、5代了，請參考第1集)。荷魯斯年幼之時生活在三角洲沼澤地，由哈托爾照顧(請參考第2集)?；诖耍诿耖g和宗教傳說中哈托爾被描述成一棵流著白色牛乳狀液體的無花果樹，或是一頭正在給法老哺乳的牛。當(dāng)荷魯斯與賽特戰(zhàn)斗失去雙目時，也是哈托爾助其復(fù)明的。哈托爾的名字在古埃及語中意為"荷魯斯之屋"，是一只獵鷹站立在房間中，暗示哈托爾是太陽和鷹神荷魯斯居住的房間(這里的房間也隱喻女性的子宮，即哈托爾是荷魯斯的母親)。作為荷魯斯的妻子，哈托爾對王權(quán)也有一定的影響?，F(xiàn)實中的國王擁有神的力量，這力量來自于眾神的母親哈托爾，她不僅保護王權(quán)，也賦予皇室婦女權(quán)利。國王的正妻和王位繼承人的母親都被認為與哈托爾相關(guān)，一直到托勒密時期，王后仍被當(dāng)成是哈托爾的化身。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖7 左：拉神與哈托爾壁畫 右：哈托爾的名字</h5> <h5 style="margin: 0pt;">正面形象女神。哈托爾也是極少數(shù)以正面圖像示人的神祇之一。大家有沒有發(fā)現(xiàn)？在古埃及繪畫、石刻等作品中，神的形象一般都是側(cè)面的，只有哈托爾顯示有大量的正面人像，這種情形非常少見，原因還不清楚(有見到國內(nèi)一個專家以這為題出版了一篇論文)。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖8 哈托爾正面人臉牛耳形象石雕，丹德拉神廟</h5> <h5 style="margin: 0pt;">拉神之眼。有傳說中哈托爾是"拉神之眼"(別的版本有不同的主角，如，泰芙努特、塞赫美特)。說的是當(dāng)太陽神拉年事已高，有別神趁此機會圖謀篡位，拉神知道后非常惱怒，就把象征太陽威嚴(yán)和燃燒力量的"神眼"放置在女兒哈托爾的體內(nèi)，讓她去消滅這些反叛者。哈托爾得到"神眼"后，化身為暴虐的女戰(zhàn)神塞赫美特(Sekhmet)開始對這些人進行無情的殺戮，世間頓時血流成河。拉神看到死傷的人已經(jīng)足夠后，試圖令其收手，但暴怒的化身塞赫美特根本停不下來，拉神就用石榴制成的酒水澆灌大地，嗜血的塞赫美特誤以為鮮紅的石榴酒是血，因此喝得酩酊大醉，從而停止了暴虐的行為，恢復(fù)成美麗的哈托爾女神。當(dāng)她回到拉神面前時，發(fā)現(xiàn)另一只眼睛取代了自己的位置，就憤怒地離開了拉。最后，在智慧神托特(Thoth)的勸解下，哈托爾與拉神和解回到拉神身上。她在拉神的頭頂上重新?lián)碛袠s耀的地位，并化身為烏賴烏斯蛇(Uraeus，代表主權(quán)、皇室、神靈和神圣權(quán)威)的形態(tài)保護拉神。從拉神之眼的神話中，烏賴烏斯從憤怒的眼睛中繼承到了暴怒與攻擊性的力量，之后又被作為守護者出現(xiàn)在神與國王頭飾和神殿門口等地方(請參考第7集）。后來，飲用啤酒和紅石榴汁也成為了神廟祭祀哈托爾女神活動中的一部分。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖9 左：圖坦卡蒙金寶座背后頭頂太陽神盤的烏賴烏斯眼鏡蛇雕像 右：下埃及的紅冠上裝飾的烏賴烏斯眼鏡蛇標(biāo)</h5> <h5 style="margin: 0pt;">暴怒好戰(zhàn)：女神形象的另一面。哈托爾女神有時會表現(xiàn)為易怒暴躁的形象，古埃及祭司用搖動叉鈴(Sistrum)來平息她的怒意。在丹德拉神廟墻壁上，就有對法老把叉鈴獻給哈托爾的描寫，這種禮物意味著"去平息她的憤怒"。祭司演奏叉鈴時吟唱：</h5><h5 style="margin: 0pt;"> 強大的神的環(huán)狀叉鈴啊，驅(qū)趕走你的暴力。</h5><h5 style="margin: 0pt;"> 你的卡的神殿狀叉鈴啊，消除你的盛怒。</h5><h5 style="margin: 0pt;">雖然哈托爾存在暴力的一面，但她的形象更多是美好的。她專司愛情、舞蹈和豐饒，掌管埃及女性幾乎所有的一切：健康、美麗、生育、重生、音樂、愉悅、香料甚至美酒，被奉為女神之母、法老的保護神。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖10 哈托爾正面人臉形象的樂器叉鈴和手柄鏡子，盧浮宮</h5> <h5 style="margin: 0pt;">丹德拉神廟。哈托爾的祭祀中心在丹德拉(第4集古埃及有關(guān)宇宙起源神話中介紹過，8柱神那部分)，曾經(jīng)是上埃及第6諾姆(Nome，意為"行政區(qū)",相當(dāng)于州或省，古埃及大概有40個左右諾姆)的首都。古王國時期第6王朝佩皮一世(Pepi I)就稱哈托爾為"丹德拉的女主人"。在第一中間期(年代劃分請參第3集)，丹德拉已經(jīng)成為哈托爾的崇拜圣地，她開始被認為是埃德夫荷魯斯的母親以及配偶。哈托爾神廟是丹德拉最重要的建筑物，雖然神廟是公元前1世紀(jì)托勒密王朝晚期才修建的，但它是托勒密時期保存最完好的三座神廟之一。神廟遺址可以追溯到第4王朝胡夫(Khufu，沒錯，最大吉薩金字塔的主人)時期，但第6王朝佩皮一世才是真正興建此神廟的國王，哈托爾神廟現(xiàn)在的建筑可能取材于它原來的基礎(chǔ)，新王國時期圖特摩斯三世、阿蒙霍特普三世和拉美西斯二世、三世曾經(jīng)對神廟進行過裝飾或擴建。這座神廟最主要的修建時間在托勒密十二世統(tǒng)治的34年間(前54-前20年)。他死后，克婁奧帕特拉七世(Cleopatra VII，埃及艷后)繼續(xù)修建并刻上了她與兒子凱撒里昂(Caesar Lyon，艷后與凱撒的兒子)的形象，而她于公元前30年去世時，神廟的裝飾工作才剛剛開始。丹德拉神廟建筑群呈長方形，占地4萬平方米，周圍有一道羅馬時期建造的10米厚的泥磚圍墻，進入神廟之前有一個開闊的庭院，沒有塔門也沒有方尖碑，神廟正面墻鑲嵌著人臉牛耳哈托爾頭像的6根立柱，其形制樣式與其他神廟有所不同。每年節(jié)慶活動，祭司們都要從神廟抬出圣物坐船沿尼羅河一路南下，浩浩蕩蕩護送到荷魯斯神廟讓他們夫妻相會。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖11 上：丹德拉神廟外墻浮雕、內(nèi)柱廳 下：頂部彩繪、荷魯斯與哈托爾立柱圖象的內(nèi)墻浮雕</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖12 神廟外柱廳精美的立柱共六列四排24根，高17.2米，柱頭直到19世紀(jì)仍保留著哈托爾藍色假發(fā)等顏色，柱身的雕刻則在基督教嚴(yán)禁異教偶像崇拜時期遭到破壞</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖13 丹德拉神廟外柱廳天花板描繪的天空女神努特夜晚吞下太陽早晨又將其產(chǎn)出的情景，這個神話傳說象征古埃及人對每天太陽升起和落下的理解(請參考第1集和第7集)。左為彩繪中女神努特頭部，努特張嘴正準(zhǔn)備呑下太陽。右為腳部，太陽已完全被努特產(chǎn)出，可以看到哈托爾沐浴在初升的陽光中</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖14 丹德拉神廟浮雕，羅馬帝國皇帝圖拉真(Traianus，98－117年)向正在哺乳荷魯斯的哈托爾女神獻祭</h5> <h5 style="margin: 0pt;">神秘的地宮。哈托爾神廟是少有的三層建筑，幾乎所有對古埃及文化感興趣的人都知道，在丹德拉神廟地下有個神秘的地宮，共有14個房間。這是個絕對的禁地，是眾神的小禮拜堂，只有法老的代表大祭司可以進入，一般人根本找不到入口，現(xiàn)在也基本上不讓游客參觀。著名的“電燈泡”和奧西里斯(Osiris)復(fù)活浮雕就出自這里。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖15 丹德拉神廟地宮與奧西里斯復(fù)活浮雕</h5> <h5 style="margin: 0pt;">丹德拉之光。這就是那網(wǎng)上著名的"電燈泡"了。傳說當(dāng)大祭司念出咒語時，墻中的長蛇就會開始活動，同時發(fā)出耀眼的光芒，仿佛它就是一根燈絲，而外部則是一個燈罩，此時這個大的"電燈泡"會將密室照得光明透亮，甚至連空間都會變大，人在里面會感到無比舒適，就像沐浴在陽光中，但是只要大祭司離開這里，一切就會恢復(fù)如初，這里又變成了一個狹窄的密室。上述畢竟是傳說，其實正確的解釋這幅浮雕表現(xiàn)的是"萬物復(fù)蘇"，畫面中可以清楚地看到一條蛇正從蓮花中游出。古埃及的眼鏡蛇神(Renenutet)是好運之神，其名字是"孕育之蛇"的意思，人們向她祈求豐收、順產(chǎn)及美好的未來。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖16 丹德拉神廟地宮"萬物復(fù)蘇"浮雕</h5> <h5 style="margin: 0pt;">黃道十二宮星圖。外柱廳大約是在羅馬皇帝提比略(Tiberius)時期建造的，其中天花板色彩艷麗，被裝飾成一個復(fù)雜而仔細排列的天空星圖，包括"黃道十二宮"(真品存放在盧浮宮)。拿破侖遠征隊發(fā)現(xiàn)丹德拉神廟的黃道十二宮浮雕之后，學(xué)者們對其研究熱度一直持續(xù)到現(xiàn)在。部分天文學(xué)家堅信這些圖像是真實的"星圖"，從所繪制的星象中可以看到日食(發(fā)生于前51年3月7日)和月食(發(fā)生于前52年9月25日)。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖17 保存在盧浮宮的"黃道十二宮星圖"浮雕</h5> <h5 style="margin: 0pt;">埃德夫神廟。又稱荷魯斯神殿，位于埃及尼羅河西岸城市埃德夫的一座古埃及神廟。跟丹德拉神廟一樣，也是在托勒密王朝期間興建的(前237年托勒密三世開始興建,至前57年托勒密十二世完成）。它是繼卡納克神廟(Karnak Temple，盧克索北部)后發(fā)現(xiàn)的最大及保存得最好的一座神廟，除了用作供奉鷹頭神荷魯斯之外，神廟亦作宗教祭祀活動。此外，廟內(nèi)墻壁的銘文也為學(xué)者提供了不少古埃及于希臘羅馬時期在語言、神話及宗教方面的資料。在羅馬帝國狄奧多西一世(Theodosius I)于391年嚴(yán)禁異教偶像崇拜后，這座神廟就一直被廢棄并毀壞，很多銘刻都給抹去了。多個世紀(jì)以來，埃德夫神廟一直埋在12米的沙土以及由尼羅河沉淀的淤泥下，直到法國人1798年到來，神廟塔門的頂部才得以被發(fā)現(xiàn)，1860年法國的埃及學(xué)家奧古斯特·馬里埃特(August Mariette)開始發(fā)掘神廟的工作。由于神廟多年來長埋沙土之下保存得較好，神廟建筑幾乎完好無缺，這對古埃及考古研究有著極其重要的價值。現(xiàn)在它亦成了埃及的重要旅游景點，每年會有宗教活動表演，包括模仿荷魯斯迎接哈托爾到訪的儀式、荷魯斯在人間化身的法老加冕典禮、荷魯斯出世成長復(fù)仇的故事等等。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖18 上：埃德夫神廟法老向荷魯斯和哈托爾獻祭外墻浮雕、精美的內(nèi)廳石刻。下：內(nèi)廳立柱、廟外荷魯斯王冠鷹身石雕</h5> <h5 style="margin: 0pt;">娜芙塔麗廟。拉美西斯二世(Ramses II)為他美麗的王后娜芙塔麗(Neftali)在王后谷建造了專屬于她的神殿和陵墓(QV66)。這座精致絕倫的陵墓是整個埃及現(xiàn)存最優(yōu)美、裝飾最華麗的陵墓之一。墓室壁畫有關(guān)于來世儀式的細節(jié)和第19王朝時期許多主要神祇，其中就包括哈托爾。娜芙塔麗被視為哈托爾的化身，大帝在阿布辛貝(Abu Simbel)為她修建的宏偉的石窟廟，讓她以女神的形象受到人們的景仰。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖19 左：拉美西斯二世為王后娜芙塔麗在阿布辛貝修建了一座宏偉的石窟廟，兩座娜芙塔麗石像完全按哈托爾女神樣子雕刻右：在王后谷建造的專屬娜芙塔麗的神殿和精致絕倫的陵墓</h5> <h5 style="margin: 0pt;">影響和繼承。學(xué)者大都認為哈托爾女神是伊西絲女神的前身，伊西絲繼承了哈托爾的很多形象和職能，甚至戴著她的頭飾(頭頂雙牛角、蛇標(biāo)和太陽圓盤)。在西亞，哈托爾成為阿斯塔蒂女神(Astarte，與豐饒、生育、性愛及戰(zhàn)爭相關(guān))。哈托爾女神對古希臘的影響也非常大，古希臘神話中愛與美的女神阿佛洛狄忒(Aphrodite)應(yīng)該是在吸收哈托爾和伊西絲女神的基礎(chǔ)上發(fā)展豐富起來的。阿佛洛狄忒是希臘神話中是代表愛情、美麗、性愛和情誼的女神，在羅馬神話中相應(yīng)的是維納斯(Venus)。阿佛洛狄忒有著古希臘最完美的身段和樣貌，象征愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象征。此外，在西奈半島、埃塞俄比亞、索馬里和利比亞，以及公元前11世紀(jì)的迦南，哈托爾崇拜也曾一度流行。直至希臘、羅馬統(tǒng)治時期，希臘人仍將哈托爾與阿弗洛狄忒同時敬拜。哈托爾相關(guān)的神廟數(shù)量也很多，在古埃及境內(nèi)如戴爾巴哈里、戴爾梅迪納、格貝萊因(Del Bahari, Del Medina, Gebelein)等地都有，境外的以色列南部提姆納山谷(Timna Valley)仍可見塞提二世(Seti II)修建的哈托爾祭拜圣所。哈托爾對研究古代埃及王權(quán)、女性地位和來世觀有重要的意義。</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖20 左上：丹德拉神廟帶有哈托爾正面圖像的叉鈴與美那特項鏈浮雕，兩者都是哈托爾的標(biāo)志，叉鈴是在祭祀儀式中使用的樂器，而美納特項鏈則是可以傳遞女神的力量來延長生命、抵御敵人的護身符。左下：哈托爾形象的叉鈴，沃爾特藝術(shù)博物館。右：美納特項鏈，開羅博物館</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖21 考姆翁布神廟刻有哈托爾形象的石棺和墓室中手持哈托爾裝飾叉鈴的壁畫</h5> <h5 style="margin: 0pt;">圖22 《維納斯的誕生》是波提切利于1482年－1486年所繪的蛋彩畫，佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏。畫中的阿佛洛狄忒(維納斯)誕生于大海的泡沫中，緩緩從貝殼里升起，與春神相伴的西風(fēng)之神把阿佛洛狄忒吹向海岸邊，并由季節(jié)女神為她披上艷麗的斗篷</h5>

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古埃及神衹(9)：哈托爾—古埃及的"牛郎織女"故事

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