<h3>轉(zhuǎn)</h3> <h3>古老的語(yǔ)言，在古代它是中國(guó)的官話，被稱為雅言，《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)》要用古代的官話，也就是現(xiàn)在的關(guān)中方言來(lái)讀，才算是標(biāo)準(zhǔn)讀音。一千多年過(guò)去了，雖然許多古代建筑已灰飛煙滅，人民經(jīng)歷了一次次屠殺，但只要一息尚存，方言便會(huì)得一留存。有人只注意到寫(xiě)在書(shū)上的歷史，文物中的的歷史，其實(shí)陜西方言更是活著的歷史，動(dòng)著的歷史，由黃土地上一代一代的農(nóng)民傳承著的文化遺產(chǎn)。<br><br><br>以下是一些人的考證，相信你讀過(guò)之后，會(huì)為陜西方言而驚嘆。陜西自古帝王都，歷經(jīng)十三個(gè)朝代,大概有兩千多年歷史。中國(guó)的文化,語(yǔ)言,文字,都是在此期間形成和創(chuàng)立的。自建都陜西的西周始，關(guān)中方言被稱為“雅言”?！对?shī)譜》載：“商王不風(fēng)不雅，而雅者放自周?！庇捎陉兾髟?jīng)是周秦漢唐四大朝代的國(guó)都，陜西方言曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)的官方語(yǔ)言，因此古漢語(yǔ)、史記以及唐詩(shī)，都需要以陜西方言來(lái)讀，才能理解其中的一些詞匯，讀出當(dāng)時(shí)的味道來(lái)。不僅如此，你現(xiàn)在所寫(xiě)的漢字，也是在陜西創(chuàng)造的。先是有由倉(cāng)頡造字，他是陜西寶雞人，出生于五帝時(shí)代，距今已有4000多年歷史。以后秦始皇統(tǒng)一文字，全國(guó)開(kāi)始通用李斯小篆，漢代演變成隸書(shū)，唐代演變成了今天通用的楷書(shū)。到陜西，不僅要看歷史，如果你有心，體會(huì)一下陜西方言中的歷史，可能更有意思。<br><br>“咥”(音喋)字。西安人把吃飯叫作咥飯?！皢A”即是古漢語(yǔ)，查辭海而知，咥：咬?！兑住Ｂ摹罚骸奥幕⑽?，不咥人，亨。”“嫽”字。辭海：嫽--美好?！斗窖浴返诙骸皨?，好也；青徐海岱之間或渭之?huà)??！薄皨坏奶?，陜西話“好得很”之意。如果要表示程度加深，則謂之“嫽的太太”。可以徑直追溯到上古時(shí)期，在《詩(shī)經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)它的用例?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮?！苯o《詩(shī)經(jīng)》作注的漢代學(xué)者毛亨說(shuō)：“僚，好貌?！睗h代的另一位大學(xué)者揚(yáng)雄在其《方言》一書(shū)中也說(shuō)：“嫽，好也?！贝撕?，這個(gè)詞便一直保存下來(lái)——不過(guò)，大多是以復(fù)合詞的形式出現(xiàn)的。如唐代的白行簡(jiǎn)在其《三夢(mèng)記》中記有這樣的詩(shī)句：“鬟梳嫽俏學(xué)宮妝，獨(dú)立閑庭納夜涼?！薄皨磺巍?，就是形容美好、俏麗的樣子的。“倭也”。指人漂亮，嬌美。如：“你看nia小伙娶的媳婦多倭也！”指事情辦停當(dāng)，令人滿意。如：“那人心細(xì)，活做得倭也，沒(méi)啥彈嫌的”.宋代人編有《文韻》中解釋道：“倭，順貌”，即是“平順的樣子”，只是關(guān)中人在方言里因所指對(duì)象不一樣，而出現(xiàn)了多義現(xiàn)象。實(shí)際上仍是《文韻》所說(shuō)“順貌”的引申或擴(kuò)大。喝湯(喝水)。說(shuō)到“喝湯”，這湯非土話，乃文詞也。藍(lán)田人現(xiàn)在還這樣說(shuō)。湯即熱水也。臨潼華清池有個(gè)“九龍湯”（地?zé)嵯丛璩兀?，便是此義。<br><br><br>“瓤人”。陜西話里有“讓人”讀（瓤人）一詞，指取笑、譏笑別人的意思。記得中學(xué)課本里《信靈君竊伏救趙》中有此一句，“魏公子讓信靈君曰”就是這個(gè)意思。這個(gè)詞保留的夠古老吧。“彘”字。寶雞一帶將“豬”讀作“只”，人們總是以為是很土的讀音，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是“彘”，是很古老的語(yǔ)言！《鴻門(mén)宴》中“……項(xiàng)王曰:‘賜之彘肩?！畤埜财涠苡诘?加彘肩上,拔劍切而啖之”。<br><br><br>“鄉(xiāng)黨”?！班l(xiāng)”和“黨”，都是我國(guó)古代的民戶編制。據(jù)我國(guó)第一部斷代史《漢書(shū)》記載，“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)。”換句話來(lái)說(shuō)，五百戶為黨，一萬(wàn)二千五百戶為鄉(xiāng)。隨著時(shí)代的推移，鄉(xiāng)、黨這樣和農(nóng)村行政區(qū)域單位不再使用，但“鄉(xiāng)黨”這一稱呼卻延用了下來(lái)。“畢了”(完了的意思)。來(lái)自古語(yǔ)：六王畢，四海一?！傲珠铡?。陜西農(nóng)民將沙果稱為“林檎”，一直以為名字很土,可是查字典，居然是文辭:高級(jí)漢語(yǔ)大詞典，檎 qin ――“林檎”:落葉小喬木,開(kāi)粉紅色花,果實(shí)像蘋(píng)果而小,可以吃。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)漢字大詞典，〔林～〕a．落葉小喬木，果實(shí)像蘋(píng)果而小，是常見(jiàn)的水果；b．這種植物的果實(shí)。均亦稱“花紅”、“沙果”。“得是得”。陜西話中疑問(wèn)句的發(fā)問(wèn)方式是將疑問(wèn)助詞“得是得”放在句末。日語(yǔ)中的疑問(wèn)句發(fā)問(wèn)方式和助詞都與陜西方言基本相同（日語(yǔ)中用“得斯嘎”）。<br><br><br>“倩蛋蛋”。又如，我們口語(yǔ)中常說(shuō)的“倩”，也可以在《詩(shī)經(jīng)》中找到其源?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》篇是這樣描寫(xiě)衛(wèi)國(guó)的貴夫人莊姜的容貌的：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！碧拼拇髮W(xué)者孔穎達(dá)說(shuō)，“倩”就是用來(lái)形容“巧笑之狀”的。爾后，“倩”也可以泛指姿容之美好?！百慌奔粗浮懊利惖纳倥?。杜約夫《擬李商隱詩(shī)》云：“楚曲風(fēng)煙悉倩女，武陵花月夢(mèng)仙郎?！迸c“倩”有關(guān)的“倩俊”、“倩俏”、“嬌倩”等詞，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏麗，或用以形容人物之?huà)擅?。而我們陜西人則常常把可愛(ài)的小兒叫做“倩蛋蛋”，也都保留了"倩”的“美好”、“可采”之義。“聞”字?？梢栽谔圃?shī)宋詞中找到其源的陜西方言詞語(yǔ)，數(shù)量就更多了。我們?cè)陂喿x唐宋詩(shī)人的作品時(shí)，對(duì)一些普通話中所沒(méi)有的詞語(yǔ)，往往就可以利用陜西方言來(lái)加以解說(shuō)——這樣不但準(zhǔn)確無(wú)誤，而且還可以收到事半功倍的效果。例如，白居易《二月五日花下》詩(shī)云：“聞?dòng)芯茣r(shí)須笑樂(lè)，不關(guān)身事莫思量?！绷硪晃恢?shī)人王建的《秋日后》詩(shī)亦云：“住處近山常足雨，聞晴曬暴舊芳茵?！边@兩句中的“聞”都是“趁”的意思，和我們陜西話中的意思相同。像“趁熱吃”，陜西話就說(shuō)成“聞熱吃”?！俺脹觥?，陜西話說(shuō)成“聞涼”。再如，宋代的著名詞人柳永的《木蘭花令》中又寫(xiě)道：“不如聞早還卻愿，免使?fàn)咳颂摶陙y。”又段成己《行香子》：“自嘆勞生，枉了經(jīng)營(yíng)，而今一事無(wú)成，不如聞早，覓個(gè)歸程。”其中的“聞早”，也是“趁早”的意思?？梢?jiàn)，“聞?dòng)芯啤币簿褪恰俺糜芯啤敝x；“聞晴”亦即“趁晴”——因?yàn)樽√幗蕉嘤辏缛针y得，所以才有聞晴暴芳之舉。<br><br><br>“他誰(shuí)”。又比如，現(xiàn)代人對(duì)“他誰(shuí)”一詞常常感到新奇，這是因?yàn)樵谄胀ㄔ捴幸呀?jīng)沒(méi)有這個(gè)詞語(yǔ)的緣故。但是，“他誰(shuí)”卻是我們陜西方言中的一個(gè)極為普通的常用詞。王汶石《井下》：“八叔半輩子倒求過(guò)他誰(shuí)嗎?慢說(shuō)自家侄兒!”柳青《創(chuàng)業(yè)史》：“他誰(shuí)愛(ài)那么笑話人?”路遙《不會(huì)作詩(shī)的人》：“他誰(shuí)不這樣想問(wèn)題，一天起來(lái)混日子，光會(huì)哄人，不干實(shí)事，他誰(shuí)就沒(méi)臉!他誰(shuí)反對(duì)我們這樣想，反對(duì)我們這樣做，他誰(shuí)就是我們的仇人!”其實(shí)，只要我們查找一下它的歷史，就可以在宋人的筆下，常常見(jiàn)到這個(gè)詞語(yǔ)。辛棄疾《滿江紅》：“層樓望，青山疊，家何在?煙波隔，把古今遺恨，向他誰(shuí)說(shuō)。”又何夢(mèng)桂《沁園春》：“問(wèn)天道，看是他誰(shuí)戲我，我戲他誰(shuí)?”這些“他誰(shuí)”，都是“誰(shuí)”的意思，跟我們陜西話一樣。如果我們自己的方言中有某個(gè)詞，那么讀起古人的作品來(lái)，自然會(huì)感到十分方便。<br><br><br>“白雨”。如司馬光《和復(fù)古大雨》詩(shī)：“白雨四注垂萬(wàn)縆，坐間斗寒衣可增?！碧K軾《六月二十日望湖樓醉后書(shū)》詩(shī)：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”我們陜西人一看詩(shī)句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不會(huì)理解為與“綠水”、“青山”相類似的結(jié)構(gòu)?！巴睹鳌?。在古人的詩(shī)作中，還常常見(jiàn)到一個(gè)“投”字。王安石《觀明州圖》詩(shī)：“投老心情非復(fù)昔，當(dāng)時(shí)山水故依然?！毕脑Α端{(diào)歌頭》：“順風(fēng)得路，夜里也行舟。豈問(wèn)經(jīng)州過(guò)縣，管取投明須到?！蔽覀冴兾魅丝吹健巴独稀?、“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思?！盃?zhēng)”字。又如，唐代杜荀鶴《目遺》詩(shī)：“百年身后一丘土，貧富高低爭(zhēng)幾多?”宋人楊萬(wàn)里《舟中夜坐》詩(shī)：“與月隔一簟，去天爭(zhēng)半蓬。”“爭(zhēng)幾多”即“差幾多”；“爭(zhēng)半蓬”即“差半蓬”。陜西人一看自明?！澳陼r(shí)”。謝逸《江神子》詞：“夕陽(yáng)樓外晚煙籠，粉香融，淡眉峰。記得年時(shí)相見(jiàn)畫(huà)屏中?！北R摯《清平樂(lè)》：“年時(shí)寒食，直到清明節(jié)。草草杯盤(pán)聊自適，不管家徒四壁。今年寒食無(wú)家，東風(fēng)恨滿天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花?！薄澳陼r(shí)”即“去年”，陜西人一覽便曉。<br><br><br>“霍閃”。顧云“金蛇飛狀霍閃過(guò)，白日倒掛金繩長(zhǎng)。”詩(shī)句中的“霍閃”，就是我們陜西話中的“閃電”?！翱啤弊帧＿@些詞語(yǔ)在陜西人看來(lái)都是極為普通的，而語(yǔ)言文字學(xué)家卻為考證它們的確付出了大量的勞動(dòng)。至于有些今專家學(xué)者頗費(fèi)斟酌的詞語(yǔ)，也常常可以借助我們陜西方言得到解決。例如，唐人薛能《寄終南隱者》詩(shī)：“掃壇花入夢(mèng)，科竹露沾衣?！痹?shī)中的“科竹”，就頗令今人費(fèi)解。可是，將“砍”、“砍伐”之義說(shuō)成“科”，在我們陜西廣大地區(qū)卻是隨處可聞的。我們用這個(gè)意思去理解詩(shī)意，不就渙然冰釋了嗎?“biāng biāng面”，也就是“餅餅面”。古人把面條叫做“湯餅”。火燒而食者呼為燒餅，水瀹(yuè煮)而食者呼為湯餅，籠蒸而食者呼為蒸餅?！睘槭裁次覀冴兾鞑唤小帮烇灻妗?，而叫“biāng biāng面”呢?這是因?yàn)槲覀冴兾魅苏f(shuō)話喜歡運(yùn)用重疊式的表述方式，例如“饦饦饃”、“棍棍面”、“牛牛娃”等?！癰iāng biāng面”就和它們屬于同樣的類型。現(xiàn)在的客家、江西以及閩東等地的方言，仍把“餅”讀作“biāng，就是很好的證明?！梆橉橉x”。在陜西話中，還有“饦饦饃”一詞?！梆槨币彩秋?。漢代揚(yáng)雄的《方言》和唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎·酒食》都說(shuō)：“餅謂之饦?！彼浴洱R民要術(shù)》中又稱為“餅饦”。陜西人喜歡重疊，因此，又說(shuō)成“饦饦饃”，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是饦饦”?！梆x饃”。“炊餅”后來(lái)又叫“饃饃”(又寫(xiě)作“饝?zhàn)憽钡刃误w)。方外山人的《談徵·言部·母母叵羅》即云：“京師及河南人謂餅曰饝?zhàn)?。”又清人唐?xùn)方的《里語(yǔ)徵實(shí)》也說(shuō)：“餅曰饝?zhàn)?。凡米面食皆謂饝?zhàn)懀q北人之謂馎馎也?！笨梢?jiàn)，和“餅”一樣，“饃饃”的概念也是比較寬的，不僅蒸的、烙的，可以稱為“饃饃”，甚至于“包子”也可以叫“饃饃”?！段饔斡洝返?5回：“又見(jiàn)兩個(gè)總角蓬頭女子，捧兩盤(pán)熱騰騰的面食，上亭來(lái)道：‘奶奶，一盤(pán)是人肉餡的葷饃饃，一盤(pán)是豆沙餡的素饃饃?！痹陉兾髟捴校语炓部梢越小梆x”。如平常把“烙餅”說(shuō)成“烙饃”。實(shí)際上就是燒餅。明明是“饃夾肉”，陜西人說(shuō)成是“肉夾饃”。明明是“面蘸蒜”，陜西人說(shuō)成是“蒜蘸面”。為什么，我猜想，這也是古漢語(yǔ)的習(xí)慣。將肉夾于饃省略成“肉夾饃”，將蒜蘸于面省略成“蒜蘸面”。<br><br></h3>