西北行（6）人文青海湖

候鳥

攝影：大飛，候鳥文字：候鳥 　　 遼闊的青海湖，當(dāng)然不僅僅只有迤邐的自然風(fēng)光。圍繞著它的動人故事同樣讓人著迷。（此圖片源自百度地圖）? 在那遙遠(yuǎn)的地方 　　瀕臨青海湖東岸，有一大片美麗的草原，謂之金銀灘。在上世紀(jì)三十年代末，一位二十六歲的青年來到這里，邂逅了一位姑娘，為她那紅太陽般的粉紅臉龐和月亮般明媚的美麗動人的眼睛所鐘情，春心蕩漾，才思泉涌，然后就產(chǎn)生了不朽的《在那遙遠(yuǎn)的地方》。 　　這位青年叫王洛賓。在金銀灘草原現(xiàn)在被稱作西海鎮(zhèn)的青海省海北藏族自治州州府所在地有一座王洛賓音樂?紀(jì)念館。 　　在紀(jì)念館前面有一雕像，其上有王洛賓先生《在那遙遠(yuǎn)的地方》樂譜手稿雕塑。其上有：洛賓詞曲，一九三九年寫于金銀灘。 　　在我看來，這首堪稱偉大的音樂作品，必將載入史冊。而青海湖之濱的金銀灘足可以媲美產(chǎn)生過不朽《蘭亭集序》之蘭亭。 　　解讀《在那遙遠(yuǎn)的地方》以及圍繞著它的故事是一件非常有趣的事情。在這遼闊美麗的金銀灘草原，信馬由韁，讓候鳥思緒飛揚(yáng)。 首先來點(diǎn)正經(jīng)資料（源自百度百科，有質(zhì)疑，找度娘，本人理當(dāng)賴賬）： 1994年，王洛賓憑借該曲獲得了聯(lián)合國教科文組織東西方文化交流特殊貢獻(xiàn)獎。 該曲是王洛賓最珍視的歌，也是王洛賓歌曲中藝術(shù)評價最高的歌曲，被贊為“藝術(shù)里的珍品，皇冠上的明珠”。 《在那遙遠(yuǎn)的地方》是王洛賓先生熱愛青海秀美山川，熱愛青海各族民眾的心聲，是藏漢同胞民族團(tuán)結(jié)的象征，是王洛賓先生為青海人民乃至世界人民奉獻(xiàn)的一份寶貴的文化遺產(chǎn)。 輕快活潑的詞曲升華了愛情和生命的意義，美妙無比的旋律穿越了時空的阻隔，宛如天籟之音，彌漫在世界人民心中。 1998年，在中國臺北地區(qū)跨世紀(jì)之聲音樂會上，美國爵士女歌手戴安娜·羅斯、世界三大男高音之中的卡雷拉斯、多明戈，都以此曲壓軸，并在多地演唱。 1947年，美國歌唱家保羅·羅伯遜將該曲翻譯為英文，并在上海公演，同時他為了慶祝反法西斯的勝利和聯(lián)合國成立，演唱了兩首中國歌曲并錄制了唱片，分別是《義勇軍進(jìn)行曲》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》?！吹?jīng)]有？在老外心中，《在那遙遠(yuǎn)的地方》與后來成為中華人民共和國國歌的《義勇軍進(jìn)行曲》相提并唱，足見此曲地位之崇高。還有2007年10月24日，嫦娥一號繞月探測衛(wèi)星發(fā)射升空，于距離地球38萬公里以外的太空播放了《在那遙遠(yuǎn)的地方》，這可是真正的蜚聲天外喲。 這是溢美之詞嗎？不，這回我信度娘。 　　下面是基于我個人的理解和解讀，不揣淺陋，但勇于文責(zé)自負(fù)，絕不賴賬。 對于音樂完全外行，自不多言。首先羅列歌詞：在那遙遠(yuǎn)的地方有位好姑娘人們走過了她的帳房都要回頭留戀地張望她那粉紅的笑臉好像紅太陽她那美麗動人的眼睛好像晚上明媚的月亮我愿拋棄了財產(chǎn)跟她去放羊每天看著她動人的眼睛和那美麗金邊的衣裳我愿做一只小羊坐在她身旁我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭不斷輕輕打在我身上我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭不斷輕輕打在我身上? 首先讓人想到的是什么讓王洛賓先生迷成那個樣子，讓他才思噴涌？創(chuàng)作出這樣的不朽作品。 青海湖初升的紅太陽 哦，是姑娘那像紅太陽一樣的粉紅笑臉。人們常常會將姑娘的美麗比作鮮花，雖也貼切，但在此就稍顯俗氣。對于絕色美女，頂?shù)教旎ò宓馁澝乐~也就是沉魚落雁，閉月羞花。能將姑娘的美麗比作太陽，還是初升的紅太陽，這需要多么浪漫的情懷和無比的勇氣喲。十幾年后，一位偉人將朝氣蓬勃的青年人比作八九點(diǎn)鐘的太陽，同樣的朝氣蓬勃，充滿希望。是不是有點(diǎn)異曲同工之妙？ 我見證了青海湖升起的紅太陽，我相信了王洛賓先生。 　　如果非要用影像作一個直觀的感受，就選這張吧。她那粉紅的笑臉像不像紅太陽暫且不論，見到這樣粉紅的笑臉，我承認(rèn)，我會回頭留戀地張望。我們重慶人一般叫作“打望”。（圖源自網(wǎng)絡(luò)） 　　再來看看青海湖晚上明媚的月亮 　　這是在青海湖湖邊黑馬河鄉(xiāng)客棧拍到的姑娘，你看她的笑容和那美麗動人的眼睛是不是很有“巧笑倩兮，美目盼兮。”像那晚上明媚的月亮？讓人怦然心動。 人們走過了她的帳房都要回頭留戀地張望 對于這兩句歌詞，一般理解為張望美麗的姑娘。可俗話說人上一百，形形色色，很難排除走過她的帳房的人中沒有人不是在惦記她家的錢財。帳,賬通假，即帳房也可理解為賬房（《紅樓夢》即有此用法）。賬房者，舊時企業(yè)或有錢人家中管理存放銀錢貨物出入的處所。故此，走過存有大量錢財?shù)牡胤剑魬俚?，或賊眉鼠眼的東張西望，專業(yè)術(shù)語謂之“踩點(diǎn)”。更有甚者，妄想財色雙收者也不乏其人。 我愿拋棄了財產(chǎn)跟她去放羊 問題來了，就是當(dāng)你身無長物，一無所有的時候，你當(dāng)然愿意拋棄財產(chǎn)，因?yàn)槟銢]有。真有巨額財產(chǎn)時還舍得嗎？就像網(wǎng)絡(luò)流行段子：你愿意捐一個億嗎？愿意。你愿意捐一頭豬嗎？不愿意。記者問農(nóng)民為什么？農(nóng)民回答：錢沒有，但我真有一頭豬。 還真不是我以小人之心，度君子之腹。同樣出自老王的家喻戶曉的名曲《達(dá)坂城的姑娘》中就有：你要想嫁人不要嫁別人啊一定要嫁給我帶著百萬錢財領(lǐng)著你的妹妹趕著那馬車來 你看這多貪婪，人家?guī)е偃f錢財，還要加上妹妹，趕著馬車來投奔你一個窮光蛋？當(dāng)然，如果你的確才華橫溢，未來可期，也不是沒有可能的。遠(yuǎn)在漢朝就有卓文君被司馬相如爆棚的才華所著迷，和這個一貧如洗的大才子連夜私奔，實(shí)在窮得過不下去后被迫返回老家臨邛當(dāng)壚賣酒，有了“文君當(dāng)壚，相如滌器?！敝f，寒磣她首富老爹卓王孫，迫使其破財而息事寧人的故事。而卓文君與司馬相如的故事成為了中國流傳千古的愛情華彩樂章。 再者，去過東非大草原的人（國內(nèi)的草原也應(yīng)該差不多），都應(yīng)該知道，牧民家的財富主要就看有多少牛呀，羊呀這些。人家姑娘家有一大群牛羊，就是財富的彰顯，你跟著人家去放羊，以上門女婿而不是以長工的身份，完全不能排除是覬覦別人家的財富嘛，盡想好事兒。 好了，就此打住，再說下去我都不好意思了，人家那么浪漫、唯美、高雅的情懷豈容你那小商人般庸俗的解讀？只是覺得《在那遙遠(yuǎn)的地方》之所以如此成功，應(yīng)該不僅僅是一首卿卿我我的情歌，它是社會生活的詩意呈現(xiàn)，飽含了豐富的人生閱歷和智慧，應(yīng)該具有更加深刻的內(nèi)涵和美學(xué)價值。我想，《在那遙遠(yuǎn)的地方》之所以成為經(jīng)典，正在于它能經(jīng)得起不同生存狀態(tài)、不同閱歷、不同階層的人們的理解、解讀和審視，每人都可以從中找到契合自己生活、感動自己的點(diǎn)。相較那些高大上的晚會主題曲類作品，有著宏大的主題、華麗的辭藻、再加之高亢、嘹亮的演繹，可絕大多數(shù)都是曇花一現(xiàn)，其實(shí)說它們曇花一現(xiàn)都是抬舉了，曇花畢竟還絢爛地綻放過呀。它們的悲催命運(yùn)就是被迅速遺忘，存世時間還不及醞釀、產(chǎn)生它們的時間長。 當(dāng)然，您不認(rèn)同，盡可當(dāng)作無厘頭的調(diào)侃，但大可不必上綱上線，說我居心叵測云云。就像王洛賓先生曾經(jīng)因?qū)懥烁枨端_拉姆毛主席》，就于1960年被人指其諧音“殺了毛主席”等被定為現(xiàn)行反革命，再加上所謂的歷史反革命等等而被判刑十五年。直到1981年，新疆軍區(qū)召開平反大會，為他恢復(fù)了名譽(yù)和軍籍。 　　既然去到了《在那遙遠(yuǎn)的地方》的誕生地金銀灘，去到了王洛賓音樂紀(jì)念館，自然會對于這首不朽的藝術(shù)皇冠上的明珠充滿莫名的好奇和濃郁的興趣。俗話有云“百聽不厭”，今天我就準(zhǔn)備用它來檢驗(yàn)這“百聽不厭”是否確有其詞。 我發(fā)現(xiàn)，演繹過這首作品的歌唱家、歌手何止百人。從上世紀(jì)10年代出生的詞曲作者王洛賓老先生本尊到80后、90后各個年代的藝術(shù)家都有。美聲、民族、通俗、原生態(tài)等等各種唱法皆然，很有雅俗共賞，老少咸宜之態(tài)。再加上合唱，器樂等等，像是一席聽覺的饕餮盛宴，真是百聽不厭。（涉及歌唱家的圖片源自網(wǎng)絡(luò)，下同） 　　貌似已經(jīng)謝幕的、當(dāng)今正活躍于舞臺的歷代男歌唱家無人沒有演唱過《在那遙遠(yuǎn)的地方》，似乎沒有演繹過此曲都不好意思視自己為歌唱家，在藝術(shù)圈混似的。就像一個不會炒回鍋肉的廚師好意思說自己是川菜大廚嗎？ 從20年代的樓乾貴、臧玉琰、30年的胡松華。 　　39年的李雙江，40年的吳雁澤。 　　56年的郁鈞劍，57年的閻維文。 　　68年的王宏偉，68年的霍勇。 　　81年的張英席，81年的常石磊等等這些科班出身，正經(jīng)八百的歌唱家都演繹過此曲。這還是我聽過的。 總的印象是他們的演繹就歌唱本身而言已屬無可挑剔。但讓人困惑的是，閉住眼睛聽，基本聽不出誰是誰唱的，無論是演唱技巧，風(fēng)格，對于作品的理解，感情的把握等等都幾無差別。是不是此曲太過經(jīng)典，沒有人愿意嘗試哪怕稍微的個人解讀？就像楷書名家田蘊(yùn)章、田英章兄弟，他們的楷書從運(yùn)筆，筆法，結(jié)構(gòu)，章法，行氣等等幾乎做到無可挑剔，就像印刷品一樣的嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)整。但最大的問題就是缺乏個性，似乎缺少靈性。這同屬藝術(shù)范疇的不同門類的姊妹藝術(shù)可否進(jìn)行這樣的類比？我不知道。 總的感覺還是過于高亢，圓潤，不太像在唱情歌，更像是在唱革命歌曲。相較而言，我更喜歡吳雁澤老師的演繹。閻維文演唱到“我愿拋棄了財產(chǎn)”時拖得特別長，長聲幺幺的，給人感覺他對于自己那份財產(chǎn)特別的不舍。是不是真情流露？不得而知。 　　此次所聽的好幾十個版本中，我最喜歡的是由國家大劇院合唱團(tuán)演繹，焦淼指揮的混聲合唱版本。也許是他們的演繹更加符合自己對于作品的理解吧，覺得比中央樂團(tuán)演唱得更好，可以堪稱完美，真是百聽不厭。不愧是國家頂級的藝術(shù)家團(tuán)隊，謝謝他們的奉獻(xiàn)。 　　就個人演繹而言，最喜歡的是莫文蔚演唱的版本，她的演繹像是在進(jìn)行一場真情、走心的談情說愛，讓人怦然心動，簡直愿意以身相許。 蔡琴蔡大姐的演繹也很不錯，就是前面一大段廢話讓人不適。 　　騰格爾依然用他那略帶便秘的風(fēng)格來演繹此曲。 韓磊大哥依然高亢有力，不像在談情說愛，倒像追求女孩子不成，發(fā)出那種不甘而絕望的吶喊，達(dá)到更讓女孩敬而遠(yuǎn)之的效果。特別是唱到“我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭不斷輕輕打在我身上”后那幾聲聲嘶力竭的吶喊聲，驚叫喚聲，讓人感到不是姑娘用細(xì)細(xì)皮鞭輕輕的抽他，而是姑娘用力將他的頭發(fā)一縷一縷給揪下來，讓其痛不欲生。 　　亞東和刀郎的演繹中規(guī)中矩，也富于個性。 　　說不清楚王力宏的唱法屬于那種流派，那不重要。他先生的演繹像是一個玩世不恭的街頭混混正在調(diào)戲良家姑娘。 90后華晨宇倒是唱得中規(guī)中矩。 　　很喜歡阿魯阿卓的演唱，空靈。 云朵一如既往的靚麗高音，給人稍顯刺耳之感。 　　韓紅大姐大似乎并不太適合演唱這樣的情歌，倒是金婷婷唱得挺好。 　　這些老外會根據(jù)他們的理解來演繹此曲，也是難能可貴。 　　高原紅組合與號稱草原艷姬的阿麗瑪?shù)靡嬗谒齻兩贁?shù)民族天然的基因，其演繹也是賞心悅耳。 　　貌似各個年齡段的人們都有演唱過《在那遙遠(yuǎn)的地方》，但卻沒有聽到過童聲合唱或獨(dú)唱。這應(yīng)該好理解，它畢竟是一首愛情歌曲嘛，并不適合情竇未開的兒童演唱。再者，“我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭不斷輕輕打在我身上”，讓少年兒童理解有誤，引發(fā)校園暴力，那可怎么得了？ 有趣的是居然見到有將其作為胎教音樂的，真是讓人腦洞大開，受教匪淺。 　　夜色降臨，夕陽西沉，在天際留下一道道霞光。金銀灘送走了紅紅的太陽，又將迎來明媚的月亮。請珍惜這段美好的時光，吟唱著《在那遙遠(yuǎn)的地方》，陪伴著你心愛的姑娘。愿這樣的畫面定格在你的心里，永遠(yuǎn)讓你回味，讓你暢想。 221 　　上世紀(jì)三十年代末發(fā)生在金銀灘草原這段浪漫的故事，仍然余音繞梁。人們依然傳唱著《在那遙遠(yuǎn)的地方》，憧憬著純真、美好的愛情，向往著安寧富足的生活。 　　上世紀(jì)50～90年代，金銀灘這片美麗的草原迎來了它歷史上不一樣的時光。它幾乎從人們的視線中消失，蒙上了一層神秘的面紗。直到1995年5月，才重新進(jìn)入人們的視線，逐漸被人們所熟知。 　　今天作為海北州州府所在地的西海鎮(zhèn)，幾十年來對外都只有一個代號：221，即國營221廠。來到這里的人們都隱名埋姓，為了一項(xiàng)事關(guān)國家大計的事業(yè)無私奉獻(xiàn)，現(xiàn)在這里被稱作原子城。它就是我國建設(shè)的第一個核武器研制基地，老一輩科技工作者在這里成功研制出中國第一顆原子彈和第一顆氫彈。 那期間，這里到底發(fā)生了哪些驚心動魄的故事，涌現(xiàn)出哪些可歌可泣的英雄模范？在西海鎮(zhèn)的原子城紀(jì)念館都有詳盡的介紹，供人們緬懷和敬仰。 西海鎮(zhèn)還有一個“爆轟試驗(yàn)場”，現(xiàn)在也對外開放。一堵名曰《民族的脊梁，國家的驕傲》的浮雕墻矗立在我們面前，正中是原子彈爆炸時升騰起的蘑菇云，兩邊鐫刻著為中國核武器事業(yè)立下赫赫功勛的10位人物：錢三強(qiáng)、王淦昌、鄧稼先、陳能寬、彭桓武、周光召、朱光亞、郭永懷、程開甲、于敏。 作為曾經(jīng)供職于“國營+數(shù)字+廠”類企業(yè)，為國家的國防事業(yè)做過一些微薄工作的人員，對于上面這些名字總會產(chǎn)生出由衷的敬佩之情。也為自己曾經(jīng)的經(jīng)歷倍感自豪。 　　如果說30年代末發(fā)生在金銀灘草原的故事極致浪漫，那么50～90年代發(fā)生在同樣土地上的故事對于共和國則至關(guān)重要。人們向往美好的愛情，安寧的生活，這樣的生活在某種程度上正是得益于那些年來這里的人們所做出的奉獻(xiàn)，并且在今后相當(dāng)長的時期里依然如此。 讓我們珍惜今天的安寧生活吧。 　　我們在西海鎮(zhèn)住了兩天，對于它的名字充滿極大好奇。首先，作為海北州的州府所在地，為什么叫作西海鎮(zhèn)，而不叫作西海市？或者叫作海北市？更為讓人不解的是它明明位于青海（青海湖原來就叫青海）之東，卻偏偏要叫作西海鎮(zhèn)？是出于保密或故意迷惑敵人之故嗎？可是，“1987年，這座封閉了三十多年的軍事禁區(qū)（國營221廠）完成了時代賦予它的歷史使命，中央作出了撤消基地的決定。1995年基地退役后移交地方政府，青海省將這里命名為西海鎮(zhèn)，并確定為海北藏族自治州首府?！辈⑶覍ν忾_放，就不存在保密之說了呀。 這個問題困擾了本人好些年，此番寫此游記，偶然發(fā)現(xiàn)有這樣的記載：“漢平帝元始四年（公元4年），王莽在今海晏縣設(shè)置西?？??！倍骱ｆ?zhèn)就屬于現(xiàn)在海晏縣的地盤。哦，這“西海”原來源自于兩千多年前的漢朝王莽篡權(quán)時期的“西?？ぁ蹦兀芍^歷史悠久。可我還是不明白：是王莽不視東西？還是我太過無聊？ 客棧聊天 　　入住在青海湖西南岸邊的黑水河鄉(xiāng)一家由穆斯林家庭開設(shè)的簡易客棧?？蜅Ｓ梢粚δ滤沽址驄D開設(shè)，他們的兒子和兒媳也在幫忙打理。 　　第一次和國內(nèi)的穆斯林較長時間交流和相處，對于伊斯蘭教以及穆斯林的習(xí)俗和禁忌多少有了些了解。 　　以前知道穆斯林不吃豬肉，但不知道他們也不許喝酒。在那里眾多的穆斯林開的客棧和飯店里都不賣酒。有趣的是，有的店家不允許客人在店內(nèi)喝酒，哪怕是客人自帶也不許，而有的店家就要靈活些，允許客人自帶或在其他小賣部買過來喝。 在和他們一家聊天時，那位兄弟告訴我們一件不曾知道的事情。朝覲圣城麥加本來是伊斯蘭教義要求信徒應(yīng)該做到的義務(wù)，但限于現(xiàn)實(shí)社會的種種原因，真能去到麥加的穆斯林少之又少，所以能去朝覲是穆斯林一生的向往。客棧主人告訴我們，他要做好自己的事情，爭取能去到麥加，而當(dāng)務(wù)之急就是要抱上孫子，朝覲歸來，就會將一切生意交由兒子打理。見我們不解的樣子，他補(bǔ)充到，穆圣有一段圣訓(xùn)，就是一個人虔誠的朝覲之后，他不會再去犯罪（錯），他就像一個剛出生的嬰兒一樣的純潔。也就是說到麥加朝覲一次，等于宗教意義上的一個生命的重生。 見我們?nèi)匀灰蓱]的樣子，純凈、不再犯罪與生意有何必然聯(lián)系？一旁的小伙子靦腆而憨厚地笑笑：現(xiàn)在做生意哪有不說假話，甚至欺詐的喲？哦，原來如此，我們似乎有所開竅。 一個穆斯林朝覲之后回來，他的整個身心，無論從教法方面來說，從世俗上來說，他都得到了一種凈化和提升。所以，他們被稱作“哈吉”或“哈佳”（女性），一個阿拉伯語，原來的意思就是向上和崇高。 一段隨意的聊天，讓我們對于陌生的宗教多少有些了解，也算是旅行的感悟和收獲吧。 　　美麗的姑娘眺望遠(yuǎn)方，對于她心中的圣地充滿向往。

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西北行（6）人文青海湖

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