<p class="ql-block">法顯故里仙堂山</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">巍巍八百里太行，自北而南貫穿于中國大地的腹心，上接燕山，下銜秦嶺，是中國第二、三階梯的分界線。在這延綿千里的土地上，如珍珠般散落著一座座古都重鎮(zhèn)，在太行山下形成了一條閃耀著3000年的文化走廊。襄垣就是這璀璨項鏈上的一顆耀眼奪目的閃爍明珠……</p> <p class="ql-block">銘記中國歷史上第一個西行求法的中國僧人“法顯”。</p> <p class="ql-block">東晉高僧法顯大師</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">仙堂山風景區(qū)位于山西省長治市襄垣縣境內(nèi)，屬太行山山脈，總面積22平方公里，是國家AAAA級景區(qū)，素有“太行靈山”之稱</p> <p class="ql-block">仙堂山最高海拔1750米，晝夜溫差高達20度左右，利于紅葉色素形成。山上的彩葉種類眾多，既有紅色的黃櫨、橡樹，還有黃色的落葉松、杏林等，加之以青松翠柏的點綴，一眼望去，黃色、紅色、綠色斑斕交錯，成為秋日里的一大奇觀。</p> <p class="ql-block">仙堂山素以雄、奇、靈、秀而著稱，云霧繚繞，恍若人間仙境，故名仙堂山。登高眺望，重巒疊嶂，云霧彌漫，恰似九龍匯集于此，所以又稱“九龍山”。</p> <p class="ql-block">山西襄垣仙堂山法顯銅像</p> <p class="ql-block">原名《歷游天竺記傳》，又名《高僧法顯傳》，簡稱《法顯傳》。中外交通著作。東晉釋法顯(約337—約422)撰。一卷。法顯俗名龔，平陽武陽(今山西長治)人。三歲即度為沙彌，二十歲受大戒。慨于律藏殘缺，不顧六十多歲高齡，自東晉隆安三年(一稱于義熙中)與同學慧景等從長安(今陜西西安)出發(fā)，抵天竺求法，經(jīng)三十余國，于義熙八年經(jīng)海道回國，歷十四年，行程四萬余里。據(jù)所見聞，纂為是編，九千五百余字。記述我國西北、阿富汗、克什米爾、 巴基斯坦、印度、尼泊爾、斯里蘭卡、印度尼西亞等地三十余古國的佛教文化、歷史傳說、山川地形、物產(chǎn)氣候、建筑造型、風俗習慣等頗翔實。所載信風，是我國文獻中有關信風最早有系統(tǒng)的紀錄。鄯善條記被流沙所埋沒之古城方位、文化、風俗等資料。它是我國現(xiàn)存有關南亞和南洋最早的確切記錄，是研究地理學和中西交通史的重要史料。為世界學者所重視，有英、法、德、日等文譯本。惟其受宗教的束縛以天竺為中國，而稱中國為“晉地”或 “漢地”。有《漢魏叢書》本， 《四庫全書》本，1985年上海古籍出版社《法顯傳校注》本。另有清人丁謙《佛國記地理考證》、日本足立喜六《考證法顯傳》、以及岑仲勉《佛游天竺記考釋》、賀昌群《古代西域交通與法顯印度巡禮》等書可供參考。</p> <p class="ql-block"> 習近平總書記2014年以來多次在不同場合高度評價法顯——</p><p class="ql-block"> ☆“中國高僧法顯訪問印度，寫成象征中印友好交往的歷史著作《佛國記》?！?lt;/p><p class="ql-block"> —2014年7月15日在巴西對印度總理莫迪說</p><p class="ql-block"> ☆“中國和斯里蘭卡有高僧法顯開啟的千年佛緣?！?lt;/p><p class="ql-block"> —2014年9月16日訪問斯里蘭卡時說</p><p class="ql-block"> ☆“法顯玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下西洋等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例?！?lt;/p><p class="ql-block"> —2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565周年大會上說</p><p class="ql-block"> ☆“法顯、玄奘取經(jīng)時，印度的詩歌、舞蹈、繪畫、宗教、建筑和雕塑就達到了很高的水平。”</p><p class="ql-block"> —2014年10月15日在全國文藝工作座談會上說</p><p class="ql-block"> ☆“中國漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過這里”。</p><p class="ql-block"> —2015年4月21日在巴基斯坦演講時說</p><p class="ql-block"> ☆“在中印兩國長達兩千多年的歷史交往中，有東晉高僧法顯和唐代高僧玄奘向西取經(jīng)的激勵人心的故事?！?lt;/p><p class="ql-block"> —2015年5月14日在印度總理莫迪訪華時說</p><p class="ql-block"> ☆“中尼山水相連，世代友好。1600多年前，中國高僧法顯、尼泊爾高僧佛馱跋陀羅互訪對方國家，合作翻譯了流傳至今的佛教經(jīng)典。”</p><p class="ql-block"> —2019年10月11日對尼泊爾進行國事訪問前夕發(fā)表署名文章</p> <p class="ql-block">2019年9月7日，首屆“一帶一路”法顯文化國際交流高峰論壇在法顯故里襄垣舉行，諸多外國政要專家學者來到襄垣，重點圍繞“法顯文化與‘一帶一路’”開展主題演講、交流研討等活動，追覓1600年前法顯的高風遺韻，深度挖掘法顯文化新的時代內(nèi)涵，弘揚文明互鑒開拓進取精神。時任斯里蘭卡民主社會主義共和國總統(tǒng)邁特里帕拉·西里塞納發(fā)來賀信，向法顯故里中國襄垣舉辦首屆“一帶一路”法顯文化國際交流高峰論壇表示祝賀，盛贊中斯因法顯大師結(jié)下千年佛緣，法顯文化是連接斯里蘭卡和中國的金絲帶。</p> <p class="ql-block">法顯出家所在的仙堂寺</p> <p class="ql-block">金陽紅樹間疏黃”的秋色在仙堂山間律動，與寺廟、寶塔、白霧、黛石、奇松構(gòu)成了一幅五彩繽紛的潑墨畫卷。</p> <p class="ql-block">他是第一個到海外取經(jīng)的高僧，西行天竺，留下《佛國記》傳世</p><p class="ql-block">一個有情懷的歷史老師</p><p class="ql-block">一個有情懷的歷史老師</p><p class="ql-block">原創(chuàng)09月29日 · 鄭州市第二外國語中學教師</p><p class="ql-block">說起取經(jīng)求法，我們腦海中第一個閃現(xiàn)的，就是《西游記》的原型——唐代高僧玄奘。其實，比他早200多年的東晉時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了高僧取經(jīng)求法?；字辏h赴天竺，歷經(jīng)13年風雨，終于平安歸國。一路跋山涉水，無數(shù)艱難險阻，法顯以一己之身，改寫了中國佛學的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片1</p><p class="ql-block">為求真理，西行取經(jīng)</p><p class="ql-block">魏晉之交的中華大地，一方面是戰(zhàn)亂紛爭，民不聊生；另一方面統(tǒng)治者卻大興佛學，麻痹民眾。僧侶眾多，佛寺盛行，加之佛學雜糅，典籍混亂，讓當時的佛教人士普遍感覺，要為僧侶們找到一條放諸四海而皆準的戒律。就是在這樣的時代背景下，法顯踏上了西行天竺，取經(jīng)求法的道路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片2</p><p class="ql-block">作為佛教發(fā)源地的古印度，自然成為佛教徒的精神圣地，有很多人都曾經(jīng)想去虔誠學習，但是最終都是折戟沉沙，鎩羽而歸。西行取經(jīng)的道路，不僅要面對人生地疏的環(huán)境，還有無處不在的各種危機。漫天黃沙，前路遙遙，已經(jīng)年愈六旬的法顯，毅然走在了西行的路上。從長安出發(fā)時五人，到了甘肅境內(nèi)又增六人，十一個僧侶儼然成為堅定的戰(zhàn)士。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片3</p><p class="ql-block">他們深一腳淺一腳地走著，路上的艱辛數(shù)不勝數(shù)。在沙漠深處，“上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳?！贝┻^死亡之海，見到了漢代的樓蘭故國，如今的綠洲之地——鄯善。千百年來，漢族與阿拉伯人、雅利安人相互交流，構(gòu)成了兼具東西方特色的異域風情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片4</p><p class="ql-block">再往西，到達今天的新疆焉耆，這里的小乘佛教盛行，自然讓追求大乘佛教的法顯一行，覺得格格不入。短暫休息后，他們繼續(xù)前行，這一次要穿越的是塔克拉瑪干沙漠，“行路中無居民，沙行艱難”，法顯等人硬是趟出了一條生命之路。在于闐古國，他們終于見到大乘典籍。然而，一心想去天竺的法顯，沒有停下自己的腳步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">異域天竺，水路返鄉(xiāng)</p><p class="ql-block">翻越蔥嶺，穿過瓦罕走廊，寒風和冰川給他們留下了深刻的印象。“蔥嶺冬夏有雪，又有毒龍，若失其意，則吐毒風、雨雪、飛沙、礫石。遇此難者，萬無一全”。最艱難的時候，法顯 和同行的僧侶們，在漫漫長夜中瑟瑟發(fā)抖，是漢明帝夢見西天金人的故事，讓他們終于挨到天亮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片5</p><p class="ql-block">西方極樂是佛教徒的精神源泉，來到天竺的法顯等人，終于可以一睹盛況。高大雄偉的佛像，巧奪天工的佛塔，浩如煙海的佛經(jīng)，恣意地徜徉在佛學的世界。進入古天竺的法顯，在許多國家留下了足跡。烏萇國里，第一次見識到古印度的種姓制度；宿呵多國，看尸毗王割肉貿(mào)鴿；犍陀衛(wèi)國，見識阿育王的統(tǒng)治盛況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片6</p><p class="ql-block">從犍陀衛(wèi)國繼續(xù)南行，到達天竺諸國。在此期間，他的兩個戰(zhàn)友卻永遠地留在了異域他鄉(xiāng)。弗樓沙國是北天竺的佛教中心，同行的人員中，有三人就此回國，而慧應則因病去世。在翻越雪山時，慧景又受不住寒流被凍死了。接連失去摯友的法顯，更加明白此行的重要，向著天竺更深處而去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片7</p><p class="ql-block">抄佛經(jīng)，訪名勝，坐而論佛，博采眾長，在天竺的法顯盡情吸收佛學經(jīng)典。公元411年，距離他出發(fā)已經(jīng)過去12年，法顯終于踏上歸國的路程。這一次，他選擇海上征途，從獅子國乘船出發(fā)，暴風侵襲、海盜猖獗、方向難辨、民風差異，歷經(jīng)一年的艱辛終于回國。這一年他已經(jīng)78歲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">著書譯作，高僧留名</p><p class="ql-block">出走時已是長者，歸來更是風燭殘年。在青州登陸的法顯，感慨著此行的九死一生，“顧尋所經(jīng)，不覺心動汗流”。稍加歇息后，法顯南行到建康，在一座寺廟里開始整理自己的天竺之行。一方面翻譯佛經(jīng)，另一方面記錄見聞，他的《佛國記》就此誕生，后人也稱之為《法顯傳》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片8</p><p class="ql-block">以游記的形式記載地理歷史，是研究古印度、巴基斯坦等國的重要文獻。一路西行，一路見聞，東歸蹈海，再添新程。途徑中亞、印度、南洋諸國，詳細記載著地理交通、宗教文化、物產(chǎn)風俗等。這是中國與印度之間海陸交通的最早記載，在世界地理學和航海史上有著舉足輕重的地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片9</p><p class="ql-block">更難能可貴的是，法顯關于西域和古印度的記載，已經(jīng)是研究這一時期的重要文獻。印度雖然也是文明古國，但是自然災害頻發(fā)，遭受外族入侵，許多歷史文化出現(xiàn)斷層。而法顯到達印度時，正是笈多王朝時期，《佛國記》成為重要的補充文獻。而他們在西域的經(jīng)歷，更是填補了鄯善、于闐、龜茲等文明古國的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章圖片10</p><p class="ql-block">尋得戒律的法顯，把佛學經(jīng)典系統(tǒng)介紹到中國，尤其是大乘佛教的推廣，更是讓佛教在中國開花結(jié)果。對于翹首期盼的信徒們，法顯的譯經(jīng)宛如及時雨，給了人們很大的精神慰藉。也許是修身養(yǎng)性，也許是佛法精湛，耄耋之年的法顯壽終正寢。三歲為沙彌，二十受大戒，六十遠西行，八十終歸老，法顯的一生足夠光輝！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block">與前輩張騫、甘英相比，法顯走得更遠。而真正到達印度，法顯是有跡可循的第一人。“故海陸并遵，廣游西土，留學天竺，攜經(jīng)而反者，恐以法顯為第一人”。在他之后，唐代的玄奘、義凈遵循而來，西行取經(jīng)。一代高僧法顯，值得后人瞻仰！</p> <p class="ql-block">仙堂山，山下漳河龍鳳灘激流。</p> <p class="ql-block">漳河三漳合流</p> <p class="ql-block">三漳合流白水泉瀑布</p>