<p class="ql-block"> 美國科羅拉多時(shí)間11月3日早上7時(shí)，哲學(xué)家李澤厚逝世，享年91周歲。李澤厚生于1930年，湖南寧鄉(xiāng)人，在1954年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。2010年，他的文字入選《諾頓理論和批評選集》。李澤厚與柏拉圖、亞里士多德等148個名字在一起，<b>他是其中唯一的中國學(xué)者。在他看來，人首先要活著。他還說過：“只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的?！?lt;/b>他的書，需要慢慢體味，他筆下的美，理性又哲學(xué)。今日，就讓我們一起在李澤厚的文字中送別他。去年，九十歲高壽的李澤厚先生在接受《南方人物周刊》的訪談的最后，特意向讀者說了一句話：“謝謝！這算是告別吧！”昨天，他真的告別了。許多人緬懷道一聲：“先生走好！”，然后重新捧起《美的歷程》。這本書在文學(xué)生的閱讀書單里，在研究生的背包里，在老師的教案中……似乎，李澤厚是一本有些難懂的書。<b>因?yàn)閷τ谖覀儊碚f，“美”是一種感覺。而對哲學(xué)家李澤厚來說，“美”是道理，是邏輯，是他走過的歷程。</b></p> <p class="ql-block"><b> 1 </b></p><p class="ql-block"> 時(shí)代精神的火花在這里凝練，積淀下來，傳流和感染著人們的思想，情感，觀念，意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，留戀不止。我們在這里所要匆匆邁過的，便是這樣一個美的歷程。那么，得從哪里起頭？得從遙遠(yuǎn)得記不清的時(shí)代開始。——李澤厚《美的歷程》</p><p class="ql-block"><b> 2 </b></p><p class="ql-block"> 究竟什么是美呢？隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，美的范圍和對象愈益擴(kuò)大，也愈難回答了，雖然我希望以后能做一個回答。但是，在這里，我想要著重告訴你的，卻正是它的<b>難以回答</b>。你千萬不要為一種固定的說法框住了自己、僵化了自己。美是那樣寬廣豐富、多種多樣啊。如果世界上只有一種美，永恒不變，那該多么單調(diào)乏味！美學(xué)不應(yīng)是封閉的體系，而應(yīng)該是開放的課題。<b>那么美是什么和美在哪里，你就自己去探索、體會、尋求、創(chuàng)造吧。雄姿嬌態(tài)均為美，萬紫千紅總是春，美的秘密等待著你去發(fā)現(xiàn)。</b>——《李澤厚論教育·人生·美》</p> <p class="ql-block"><b> 3 </b></p><p class="ql-block"><b> 美學(xué)是第一哲學(xué)。</b>西方美學(xué)很多講的是藝術(shù)，中國美學(xué)概念比西方廣泛得多，包括人生、政治的選擇。當(dāng)時(shí)美學(xué)是權(quán)威體制下的解放力量，因?yàn)檎谓桑瑒e的很多東西不能談，美學(xué)相對自由，成為一個突破口，引領(lǐng)了時(shí)代潮流。<b>到現(xiàn)在，美學(xué)越來越物質(zhì)化了，成了商業(yè)化的裝飾品。</b>——李澤厚訪談</p><p class="ql-block"><b> 4 </b></p><p class="ql-block"> 美學(xué)為什么能熱？那時(shí)候?yàn)槭裁匆粋€工廠女工也要買美學(xué)書？因?yàn)槊缹W(xué)熱符合了社會的思潮，也是促進(jìn)這個社會蘇醒的符號，當(dāng)時(shí)社會從文革中剛剛蘇醒過來。之前人們對于美的追求被壓抑住了。那個時(shí)代過去了，美學(xué)熱就消失了?！顫珊裨L談<b> </b></p><p class="ql-block"><b>? 5</b> </p><p class="ql-block"> 80年代是啟蒙的時(shí)代，也是有理想和熱情的時(shí)代。90年代思想告退，學(xué)問方滋，思想家淡出，學(xué)問家凸現(xiàn)，是專業(yè)化時(shí)代。21世紀(jì)，四星高照，何處人文？四星是影星、歌星、球星、節(jié)目主持星，四星高照。到哪里去找人文呢？——李澤厚訪談</p> <p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 1 </b></p><p class="ql-block"><b> </b>一般形式美經(jīng)常是靜止的、程式化、規(guī)格化和失去現(xiàn)實(shí)生命感、力量感的東西（如美術(shù)字），“有意味的形式”則恰恰相反，<b>它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。</b>——李澤厚《美的歷程》</p><p class="ql-block"><b> 2 </b></p><p class="ql-block"> 你看那各種形態(tài)的魚，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙鈍的鳥和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚的形象，它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)，其具體含義已不可知，但從這些形象本身所直接傳達(dá)出來的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識，卻可以清晰地使人感到：<b>這里還沒有沉重、恐怖、神秘和緊張，而是生動、活潑、純樸和天真，是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。</b>——李澤厚《美的歷程》</p> <p class="ql-block"><b> 3 </b></p><p class="ql-block"> 為什么廢墟能成為美？為什么人們愿意去觀賞它？因?yàn)樗涗浟藢?shí)踐的艱辛歷史，凝凍了過去生活的印痕，使人能得到一種深沉的歷史感受?！嚆~器為什么不要擦光，它本是金光閃閃的，但它身上的斑斑綠苔記錄了歷史的沉埋，使它的社會美增添了更深沉的力量?！睹缹W(xué)四講》</p><p class="ql-block"><b> 4 </b></p><p class="ql-block"><b> 如僅就個人偏愛來說，我寧肯欣賞一個真正的歷史廢墟，而不愿抬高任何仿制的古董。</b>記得在成都，我對游人冷落的王建墓非常贊嘆，這是五代藝術(shù)的真跡；而一點(diǎn)也不喜歡那著名的、掛滿了名人字畫的、虛構(gòu)的杜甫草堂?！蹲呶易约旱穆贰て珢邸?lt;/p><p class="ql-block"><b> 5 </b></p><p class="ql-block"> “朗朗如日月之入懷”，“雙眸閃閃若巖下電”，“濯濯如春月柳”，“謖謖如勁松下風(fēng)”，“若登山臨下，幽然深遠(yuǎn)”，“巖巖清峙，壁立千仞”……<b>這種夸張地對人物風(fēng)貌的形容品評，要求以漂亮的外在風(fēng)貌表達(dá)出高超的內(nèi)在人格，正是當(dāng)時(shí)這個階級的審美理想和趣味。</b>——李澤厚《美的歷程》</p> <p class="ql-block"><b> 1 </b></p><p class="ql-block"> 要是沒有冒險(xiǎn)，人一輩子單調(diào)地就很快地過去了?！蹲呶易约旱穆罚▽φ劶ゴ蟮恼胬砭褪呛唵蔚摹?lt;/p><p class="ql-block"><b> 2</b></p><p class="ql-block"><b> </b>“慢慢走，欣賞啊?！被钪灰?，品味人生吧?！爱?dāng)時(shí)只道是尋?！?，其實(shí)一點(diǎn)也不尋常。<b>即使“向西風(fēng)回首，百事堪哀”，它融化在情感中，也充實(shí)了此在。</b>——《世紀(jì)新夢·哲學(xué)探尋錄》</p> <p class="ql-block"><b> 3 </b></p><p class="ql-block"> 中國人受過許多夢的欺騙，所以現(xiàn)在許多人宣布不再做夢，只講實(shí)惠、實(shí)用，但是在實(shí)惠中耗費(fèi)生命，生命的意義又在何處？當(dāng)然，新的夢會不同于舊的夢，各種各樣的夢都可以做。夢也應(yīng)當(dāng)是多元的，多種色彩的?！?lt;b>當(dāng)世界都在擁抱金錢物質(zhì)潮流的時(shí)候，總還有知識者在做著新的夢，否則，誰去關(guān)懷教育，關(guān)懷孩子，關(guān)懷未來？</b>——《世紀(jì)新夢·與劉再復(fù)的對談》</p><p class="ql-block"><b> 4 </b></p><p class="ql-block"> 生活畢竟遠(yuǎn)大于學(xué)術(shù)?！蹲呶易约旱穆贰o題》</p> <p class="ql-block"><b> 5 </b></p><p class="ql-block"> 實(shí)惠的人生我并不羨慕?！總€時(shí)代都有局限性。理想的人生我是看不到了，<b>生活還是要有一些責(zé)任感為好，享受并不最快樂。</b>——李澤厚訪談</p><p class="ql-block"><b> 6 </b></p><p class="ql-block"> 中國古老的吃飯筷子上?？逃小叭松粯贰睅讉€字，把吃飯當(dāng)成是人的快樂與享受，而不是純功利性的填飽肚子。這樣，人的感性也就失去了非常狹窄的維持生存的功利性質(zhì)，而成為一種社會的東西，這也是美感的特點(diǎn)?！睹缹W(xué)四講·美感的二重性與形象思維》</p> <p class="ql-block"><b> 7 </b></p><p class="ql-block"> 我的哲學(xué)的第一個命題就是“人活著”，這是最重要的。然后才是上帝啊，語言啊，意識啊，人生意義啊。這次疫情恰恰證明我的“吃飯哲學(xué)”是對的。大家首先關(guān)注的是失業(yè)怎么辦，沒有工作，沒有錢了，沒有飯吃了。最普通的常識其實(shí)常常是最重要的。所以我寸步不讓。越罵我，我就講得越多。——李澤厚訪談<b> </b></p><p class="ql-block"><b>? 8 </b></p><p class="ql-block"> 中國人即使在困難時(shí)，總愿意相信前途美好，明天時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，所以只要堅(jiān)持下去，好日子總會來。中國民族也好，海外的千萬華人也好，因此能夠經(jīng)歷各種艱難困苦而生存下來?？鬃诱f：歲寒然后知松柏之后凋，這就是儒學(xué)精神，中華文化的基本精神，它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、生活態(tài)度?！妒兰o(jì)新夢·為儒學(xué)的未來把脈——在馬來西亞的演講》</p> <p class="ql-block"><b> 9 </b></p><p class="ql-block"><b> 只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？</b>為什么不珍重自己生命呢？“晝短苦夜長，何不秉燭游”……——李澤厚《美的歷程》</p><p class="ql-block"><b> 10 </b></p><p class="ql-block"><b> </b>人生無常，能常在常駐在心靈的，正是這可珍惜的真情“片刻”，此中大有深意在。只有它能證明你曾經(jīng)真正活過?！妒兰o(jì)新夢·哲學(xué)探尋錄》</p> <p class="ql-block"> 在接觸李澤厚之前，我們以為他筆下的“美”有點(diǎn)遠(yuǎn)，但其實(shí)他對美的思考也會脫胎于生活，立足現(xiàn)實(shí)，美很細(xì)節(jié)也很具體。我們以為他離我們太遠(yuǎn)，但他其實(shí)也個性十足。他會跟好朋友打?qū)W術(shù)仗；也會在給學(xué)生的書中作序，批評學(xué)生背著自己寫書；也會對人生有迷茫和懷疑。</p><p class="ql-block"> “滄海桑田，如同幻夢；朱樓玉宇，瓦礫頹場。前景何在？人生的意義和目標(biāo)是什么？一切都是沒有答案的渺茫，也不可能找到答案。于是最后歸結(jié)于隱逸漁樵，寄托于山水花鳥。”</p><p class="ql-block"><b> 人生的意義是什么？也許沒有答案。但是美有意義，答案在生活里，也在書里。他讓我們看見美從何而來，也許我們就能從中發(fā)現(xiàn)，美的生活將走向何處。</b></p> 圖｜擬見??參考資料：九十李澤厚 最后的訪談 | 封面人物 . 南方人物周刊《美的歷程》. 李澤厚《華夏美學(xué)·美學(xué)四講》. 李澤厚 <p class="ql-block"> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有</p>