<p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 我最近在讀，收在《曲終集》里的“耕堂題跋”，計有24個短篇，短則4-50字，長則千余，多篇僅有幾百字。寫作時間從1990年2月至1994年2月。這些文章，我以前肯定看過，但是，除了最后一篇，基本上沒有留下什么印象。這怪我，一是讀書不求甚解；二是孤陋寡聞，他題的書名，我大多從未聽說過；所涉及的內(nèi)容，基本空白。但孫犁先生的文章，好就好在，內(nèi)行讀，發(fā)人深?。煌庑凶x，有助入門。這幾篇讀下來，我對什么磚畫、漢畫像、碑帖、古錢、古印、古鏡等的收藏，有了一點兒知識。至少，再見到這類書，不至于太陌生。其實，我?guī)缀鯖]有機會遇到它們。2018年春季，我回北京，趕上朝陽公園的書市，看到一本齊白石的篆刻印章，薄薄一本，或許有300多印，買了下來，過后也沒有細(xì)看，當(dāng)然也看不出什么名堂。書不在手邊，也忘記了價格。孫犁總能記住書的價錢，哪怕是幾元幾毛，哪怕過去幾十年，在文中均有記述。是不是書上都有標(biāo)價記錄呀？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">第二篇，題《岳少保書武侯出師二表》。這是先生讀前后出師表，有感而發(fā)。他寫到：“諸葛亮非文士，其敘事說理，簡要通達(dá)，文無冗辭，意無虛飾，非文士所能為也。作文與處事同，其根基在所處地位，所操權(quán)柄。立在根基之上說話，則語無虛發(fā)，情無粉飾，忠誠義氣，情見乎辭矣。” 此文不足300字，把為文的根本，講得如此透徹。先生總是能用最少的文字，說出最本質(zhì)的東西，因為他始終立在根基之上說話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 孫犁在“題《簠齋藏鏡》”一文里寫到：“扉頁為鄭孝胥乙丑年題寫的書名，隸書，不知是去東北當(dāng)漢奸之前，還是之后?！?我常識很差，不知鄭孝胥何許人也。一百度：鄭近代政治人物、詩人、書法家。1932年偽滿州國建立，任國務(wù)總理兼陸軍大臣。就是說，他是1932年去的東北。乙丑應(yīng)該是1925年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 為了核實，我問了一下小明。他說：鄭是溥儀的老師，偽滿洲國成立在9.18之后的一年，他當(dāng)然是在那之前寫的。他接著又說：“60年代初，我曾與鄭的孫子，一起在東城體校練球，他名叫鄭心校。90年代，他任北京友誼醫(yī)院的院長，后來出國了。你在網(wǎng)上查查?！?我一查，還真有一篇很長的文章，寫他的身世和對父親的矛盾感情。他的愛打球、當(dāng)院長、出國，文中都提到了，但是，只字沒提鄭孝胥。鄭心校的父親，是國民黨著名將領(lǐng)鄭庭笈，在杜聿明手下。遼沈戰(zhàn)役被林彪俘虜，1959年釋放的戰(zhàn)犯。小明說：看來以前的是訛傳。不過，鄭孝胥確實有兩個兒子，也都是為日本人做事，死得很早也很慘。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">讀“題俞樾書《楓橋夜泊》詩（石刻）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 先生是個處處低調(diào)的文人，特別是對自己的字和詩。他的低調(diào)，往往使我看清了他的崇高。他參加抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，有背井離鄉(xiāng)，有長途跋涉，有忍饑挨餓，也有出生入死。他在一文中，只是輕巧地把這說成：“跟著跑了幾年?！?在這里，先生把別人抄去他的詩句，在報刊發(fā)表，說是“貽笑大方”。他從四尺花梨鏡框撤出自己的詩句，裝入此片。他說：“大小適合，滿室增輝，搬一小凳，對坐觀賞，不能不嘆石本之佳，書法之魅力也。” 我仿佛看見先生欣然和陶醉的神情，一時我也受到感染，不能分清這是過去還是現(xiàn)在。</span></p>