<p class="ql-block">文/陳 煒</p> <p class="ql-block"> 遙遠(yuǎn)的西漢 ，夤夜之下 ，皓月當(dāng)空，竹葉搖曳，卓文君和司馬相如攜手私奔，零亂的腳步被載入史冊(cè)，卓文君因而化身為中國(guó)乃至世界的愛(ài)情女神，邛崍也因此成為“天下有情人的故鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block"> 二千多年來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客、風(fēng)流雅士，留連忘返于臨邛古城，憑吊卓文君、司馬相如，或揮毫題詩(shī)、或潑墨作畫(huà)，以卓文君、司馬相如為題材的小說(shuō)、雜劇、戲曲層出不窮。到了現(xiàn)代鳳求凰的故事也屢屢搬上電影、電視。卓文君、司馬相如既是一個(gè)歷史的人物、又是一個(gè)突破歷史、吸收時(shí)代精神而鮮活一如初的人物。 </p><p class="ql-block"> 卓文君、司馬相如的故事，相比于牛郎織女、梁祝、白蛇傳、孟姜女的故事，既非傳說(shuō)或神話(huà)，也不悲情與哀婉，而是一個(gè)載入《史記》的真人真事，全過(guò)程明麗、浪漫、圓滿(mǎn)，且是一部兼具了大漢恢宏的氣概、略邊安邦的智慧、民族融合的史詩(shī)。</p> <p class="ql-block"> “蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”卓文君、司馬相如不走尋常路是必然的，沖破世俗的偏見(jiàn)和禮教的桎梏既是見(jiàn)識(shí)性格使然，也是在當(dāng)時(shí)境況下的不二選擇，作為單身男女的“私奔”不丟人，也不違背人倫與道德，更不是道學(xué)家眼中的“私通”與“淫奔”！</p><p class="ql-block"> 卓文君、司馬相如故事故事與中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情故事不同點(diǎn)與閃光處正是用“私奔”把握了自己命運(yùn)。浪漫激情、是生活在封建黑暗下人們對(duì)愛(ài)情向望的一盞明燈，歷經(jīng)各個(gè)時(shí)代的發(fā)展和豐富，凝結(jié)成為超越物質(zhì)和世俗之上的自由愛(ài)情的價(jià)值取向。作為卓文君故鄉(xiāng)，研究文君文化、挖掘文君文化的當(dāng)代價(jià)值，如果忽視、回避“私奔”這一話(huà)題，甚至心虛膽怯，遮遮掩掩，閃爍其詞，不敢直視，不敢理直氣壯，這個(gè)底氣都沒(méi)有，就遑論什么文君文化了，文君文化特質(zhì)何在？?jī)r(jià)值何在？“私奔”只是一種行為方式，起因和目的不同，產(chǎn)生的結(jié)果也是迥異。正如同一片土地，可以長(zhǎng)出玖瑰花，也可長(zhǎng)出罌粟花，播什么種子開(kāi)什花，道理簡(jiǎn)單明了。至于有假道學(xué)憤啖“私奔”是個(gè)丟人、恥辱之事，這就根本不值一談、不屑一顧了。</p> <p class="ql-block"> 還有一些先生在網(wǎng)站中質(zhì)疑另一點(diǎn)“地點(diǎn)問(wèn)題”，我想說(shuō)的第一點(diǎn)旅游文化的策劃不是考古、不是學(xué)術(shù)，無(wú)需拘泥于細(xì)枝末節(jié)。可以是史書(shū)記載的、可以是民間傳說(shuō)的、可以是神話(huà)故事，也可以是現(xiàn)代版故事，旅游景點(diǎn)策劃文化注入、植入當(dāng)?shù)匚幕兀瑵M(mǎn)足游客心理需求和想象是重要的內(nèi)容；2017年央視《天下有情人·七夕情人節(jié)晚會(huì)》在傳說(shuō)中的 " 毛衣女 " 七仙女下凡之地——新余仙女湖畔舉辦，神話(huà)的故鄉(xiāng)都可以把七夕晚會(huì)辦得如此高大上，不知事事講考據(jù)的先生們從何著手去考證？第二點(diǎn)，先生們經(jīng)過(guò)查閱大量史料、小學(xué)雜記、戲曲文獻(xiàn)資料，也沒(méi)有能提供私奔的地點(diǎn)、線(xiàn)路，我勸先生們就不必再糾結(jié)了，有一點(diǎn)會(huì)有共識(shí)：絕對(duì)是從臨邛卓府開(kāi)門(mén)私奔的，至于哪里上船、上車(chē)就毋需費(fèi)心了。 </p><p class="ql-block"> 作為文君文化研究會(huì)會(huì)員和一個(gè)邛崍人，參與這個(gè)景點(diǎn)策劃，為家鄉(xiāng)發(fā)展做點(diǎn)事是應(yīng)該的，平樂(lè)“私奔碼頭”2004年開(kāi)始策劃實(shí)施，當(dāng)?shù)刂鞴艿奈幕賳T安排制作了一個(gè)木牌的“私奔碼頭”簡(jiǎn)介，很獨(dú)特的“一箭穿心私奔宣言”也立在碼頭，文字很短，信息量很大：“實(shí)難用語(yǔ)言闡述這份愛(ài)的不易，文君相如因愛(ài)而生的勇氣，讓世人的欽佩流傳至今。喟然一聲嘆息里，呼吸到了今番盛世愛(ài)的自由空氣，握緊相愛(ài)的手，終于明曉，彼此呵護(hù)好兩個(gè)字:珍惜！”。此后，來(lái)往不絕的游人用自己的文字與圖片開(kāi)始在微博、博客、論壇、微信等網(wǎng)絡(luò)上大量的的傳播與自然的發(fā)酵。每年的“七夕情人節(jié)”依托于白沫江這條愛(ài)情河也開(kāi)展得有聲有色。特別2010年平樂(lè)古鎮(zhèn)幾個(gè)村民扯了一條“建議將平樂(lè)打造成私奔勝地”的雷人橫幅，想不到就這幾張紅紙紙，一根麻繩，卻將國(guó)內(nèi)外媒體攪了個(gè)天翻地覆，據(jù)百度搜索，相關(guān)報(bào)道已達(dá)40多萬(wàn)篇，引發(fā)的評(píng)論更是鋪天蓋地，據(jù)測(cè)算，影響力相當(dāng)于幾千萬(wàn)的廣告投放，這場(chǎng)全國(guó)大爭(zhēng)議,香港地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)和國(guó)外也卷入了，被稱(chēng)為著名的網(wǎng)絡(luò)事件。</p> <p class="ql-block"> “私奔碼頭”早已列入百度百科名詞搜索，具有唯一性。十幾年苦心經(jīng)營(yíng)，平樂(lè)沒(méi)花一分錢(qián)廣告投入，就直接進(jìn)入國(guó)內(nèi)外游客的視野。如果估值一下“平樂(lè)私奔碼頭”的品牌價(jià)值，將會(huì)是令人咋舌的。如果你愿意費(fèi)心，可以在新浪微博、百度、抖音、微信中分別搜索“私奔碼頭”、“平樂(lè)私奔碼頭”，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)成為平樂(lè)核心文化、旅游、宣傳資源。正如當(dāng)時(shí)決策者定義：文君采取“私奔”最終獲得自由與愛(ài)情，平樂(lè)私奔碼頭是這種人文精神載體。私奔碼頭的立牌，也是導(dǎo)入“現(xiàn)代人逃離城市，旅游休閑”新語(yǔ)境私奔的概念，讓游客來(lái)平樂(lè)有想像空間。</p><p class="ql-block"> 中央電視臺(tái)綜藝頻道精心打造的七夕特別節(jié)目《天下有情人》以歌頌“中國(guó)愛(ài)情”為主題，在傳說(shuō)中（注意：只是傳說(shuō)）七仙女下凡之地江西新余仙女湖畔隆重舉行，而我們邛崍平樂(lè)的不知何人，也不知在何時(shí)把平樂(lè)“私奔碼頭”換成了“琴音碼頭”的牌子。央視七夕晚會(huì)上，串說(shuō)詞中浪漫的愛(ài)情第一個(gè)提到的就是卓文君和司馬相如，而我們卻象偷人、做賊一般心虛膽怯！名之不正，言何其順？著名旅游策劃人梁川先生憤言：改“私奔”為“琴音”，真的是在臊靠公共資源。</p><p class="ql-block"> 至于一些老先生們硬要轟掉已經(jīng)各方苦心經(jīng)營(yíng)的“私奔碼頭”，我己經(jīng)弄不明白，是出于對(duì)真實(shí)細(xì)節(jié)的不懈追求，還是真覺(jué)得“私奔”二字刺眼？“私奔碼頭”更名了，也可遂心了。但是，許多慕名而來(lái)的游客，不見(jiàn)了流傳中“私奔碼頭”銘牌，一臉茫然與不解。 </p> <p class="ql-block"> 最近在四川師范大學(xué)課題組《一座城市的記憶：卓文君文化的當(dāng)代價(jià)值研究》研討會(huì)上，我在發(fā)言中首先提到的就是為邛崍的要以“千古私奔”為驕傲自豪，“私奔”是文君文化回避不了的關(guān)鍵詞，如果司馬相如、卓文君的婚姻僅是傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”，最多不過(guò)是個(gè)幸福的故事而已，司馬遷也犯不著在《史記》中為兩人的傳奇大費(fèi)筆墨了。恰巧 又拿到2018年2月9日《今日邛崍》報(bào)紙，見(jiàn)第七版又轉(zhuǎn)發(fā)刊載了《人民日?qǐng)?bào)》海外版《平樂(lè)，邂逅卓文君傳奇》一文，文中采用的是愛(ài)情十景之“私奔碼頭”，我不禁有落寞之感。如果平樂(lè)不敢直視“私奔”，淡化甚而丟棄文君采取“私奔”之行動(dòng)，追求愛(ài)情，成就臨邛愛(ài)情之城的文化與故事，讓已經(jīng)根植于平樂(lè)的文化特質(zhì)消失，古鎮(zhèn)將會(huì)丟魂，充其量不過(guò)就是有山有水的古鎮(zhèn)之一，文化古鎮(zhèn)的發(fā)酵、生長(zhǎng)、可持續(xù)發(fā)展將無(wú)從談起。</p><p class="ql-block"> “桃花三千里/秋色滿(mǎn)臨邛/當(dāng)壚賣(mài)酒的絕響隔你于兩千年外/但 今夜的月光下/我看見(jiàn) 那個(gè)一襲青衫的人/揭開(kāi)文君井的蓋子/一遍又一遍測(cè)算與你的距離”，詩(shī)人詹義君《臨邛伊人》的詩(shī)句在耳邊響起，事實(shí)上，卓文君、司馬相如并非是以傳統(tǒng)道德楷模為人贊頌的，二人是以叛逆者身份為世人景仰的和關(guān)注。社會(huì)各方評(píng)價(jià)一開(kāi)始就呈尖銳的對(duì)立的不同聲音，事件發(fā)生了二千多年，爭(zhēng)論也伴隨了二千多年，有爭(zhēng)論才有生命力、才有戲，在“挺奔派”與“倒奔派”不停息的爭(zhēng)論中，卓文君才永遠(yuǎn)十七歲！</p><p class="ql-block"> 草于2018年2月</p>