<p class="ql-block">近日，在西瑤一個(gè)叫馬渡崎的地方發(fā)現(xiàn)一座倒塌的石塔，因其規(guī)模和罕見瞬間在臨武文史界引起一場轟動(dòng)！</p><p class="ql-block">石塔是文史群飛哥最早發(fā)現(xiàn)的，碰巧我知道他說的馬渡崎這個(gè)地方，于是在強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使下當(dāng)天下午下班就驅(qū)車前往。不到二十分鐘車程就找到了石塔廢墟位置。</p><p class="ql-block">古石塔離水頭圩來往臨武城古道一百米的距離，只見一片約三百平方米的一個(gè)平臺(tái)整齊的種滿了碗口粗的杉樹，周邊用被鑿過的石塊砌成八角形的擋墻環(huán)抱。平臺(tái)中間凸立幾塊石礅，六角形塔基座清晰可辦，塔身對(duì)角直經(jīng)有近3米，周邊散落遍地精致的條石，有的飛檐翹角，有的鑲刻花邊；每塊石條目測足有七八百斤重?？勘毕蚓褪莻€(gè)敞開的地宮門，宮內(nèi)寬敞，可容十余人直立，只見宮墻正面中間有一隔層，貌似擺放靈牌或佛像樣的神龕。地宮門外掉有一塊較大的條石匾額刻著古青磚大小的“圓光……”幾字，旁邊被一塊刻有“如意祥云”模樣的浮雕石塊鑲嵌著，因石條太重，人力無法撼動(dòng)，“圓光”后面幾個(gè)字就無法深究了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">據(jù)當(dāng)?shù)匾话沾迕窠榻B石塔當(dāng)時(shí)有四到五米高，毀于大躍進(jìn)人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，被一易姓生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長組織拆了大部份石塔的石料建了攔水壩！后期又覆蓋了一層混凝土，現(xiàn)在巳看不到跡象了！村民說石塔旁邊以前還有一座青磚古庵叫沙羅庵，荒廢了很多年了，九十歲的老人都只是見過殘梁斷壁，沒有人見過有出家的和尚或尼姑。</p><p class="ql-block">經(jīng)過走訪終于在距石塔百余米的一民宅門前發(fā)現(xiàn)兩塊刻有文字的條石擺在一蠟樹下，村民用作石凳，納涼閑坐。</p><p class="ql-block">經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)其來歷終于初顯端倪。碑刻顯示這石塔原來是一座用于安放舍利子、高僧遺骨遺骸、佛經(jīng)及法器等的壽塔，<span style="font-size:18px;">其中一塊石碑是清乾隆五年由其發(fā)弟龍應(yīng)忠撰，發(fā)侄艾正信書的其生平和壽塔的簡介；另一塊是由當(dāng)時(shí)一位袁姓邑庠廩生撰的“三昧”頌其功德。</span></p><p class="ql-block">壽塔供奉的是一位水頭圩上大水村艾姓的出家人，此人云游四海，居無定所，如行云流水般，故世人稱其為云水上人。堯蘭塘村旁的凌云庵也是他經(jīng)常云游講經(jīng)的地方。</p><p class="ql-block">云水上人雖未在史書有記載，但能留下如此規(guī)格壽塔和被當(dāng)?shù)厝藫泶鞣Q頌也算是一位得道高僧了，也是值得世人敬仰的。</p> <p class="ql-block">江南地區(qū)這種壽塔是不多見的。據(jù)史料記載，臨武古時(shí)最有名的僧人慧朗和尚“丙寅回臨，修理鳳巖諸名勝，邑令黎川材賜其刻石壁“容光必照”……乾隆壬午，朗復(fù)回臨，閱兩月，坐化，年六十九，葬于今臨武城南武城山塔中”，以此推測古城南武城山（現(xiàn)今氣象局位置）的南塔也是壽塔的存在。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在南塔巳片瓦不存了。馬渡崎壽塔就是臨武唯一的未完全破壞的古石塔遺址了！如此規(guī)模的壽塔可能整個(gè)郴州也極其少見！“楚南部邑之最古者，莫如臨武”，千年古邑，用什么去支撐？缺的就是古文化，古遺址。</p><p class="ql-block">馬渡崎壽塔既使不是特別德高望重，名垂千古的名僧的壽塔，就可以否定其建筑本身的藝術(shù)價(jià)值嗎，就可以否定其對(duì)研究古臨武的宗教，政治，人文等的價(jià)值嗎。也不應(yīng)該繼續(xù)任其散落鄉(xiāng)野呀，或文化部門掛牌保護(hù)或與綠谷公園聯(lián)合進(jìn)行保護(hù)性恢復(fù)開發(fā)！希望相關(guān)部門能以此為契機(jī)，引起重視，提高全民對(duì)文物保護(hù)意識(shí)，讓千年古邑能實(shí)至名歸。</p>