<p class="ql-block">昔日棧道騾馬行，</p><p class="ql-block">今朝通途公交鳴；</p><p class="ql-block">彎曲有度似蛟龍，</p><p class="ql-block">隘口寬廣五洲通。</p> <p class="ql-block">文化歷史：嚴禁抄襲違者必究。</p><p class="ql-block">*論定窯瓷器之運輸官道</p><p class="ql-block"> 歷史上五大名窯之一定窯，經(jīng)專家學(xué)者進一步考證，給與了明確的定論，定窯位于太行山脈恒山南端，四周群山環(huán)繞，處于西起燕山東至澗磁北鎮(zhèn)之凹地，西與大清河南支沙河之隔，東鄰?fù)ㄌ旌?，向南只有口南、橫河口兩個山口（俗稱東西漫石道隘口）可通行于平原。 </p><p class="ql-block"> 經(jīng)本人多年的實地考察，和追記論證，東西漫石道為定瓷外運官道無疑。曲陽縣橫河口村向南至上河村（俗稱東漫石道），系唐五代及南宋初建，是定窯瓷器外運通道之一。</p><p class="ql-block"> 由于南北宋、元代定窯瓷器大量燒造運輸，騾馬經(jīng)年累月的踩踏及山洪沖毀，漫石道于大明成化四年進行補修（山坡上的石刻記載）研討；論證了漫石道并非《美麗的傳說》，三圣母激將二郎神一夜之間所修的歷史典故；黨城至口南村（俗稱西漫石道有待實地考證）。</p><p class="ql-block"> 據(jù)鄰村老者口耳相傳，民國以前橫河口村南隘口處設(shè)有“官方驛站”，還豎有大批的碑帖，逐毀于建國后和文革時期。漫石道修建于山區(qū)與丘陵之間，地處古棧道隘口地段。驛站專門接待于從永定驛，（明代稱真定府現(xiàn)在的定州市為永定驛）和經(jīng)八渡關(guān)（西漢唐縣置縣設(shè)為八渡關(guān)，關(guān)口設(shè)置于十八渡村與橫河口村交界處通天河上，關(guān)隘遺址現(xiàn)已被西大洋水庫淤泥埋沒）；北上至倒馬關(guān)驛（現(xiàn)屬于唐縣倒馬關(guān)村），來驛站傳遞的驛使（信使）。驛使將書函交驛站工作人員簽收，邊休息飲食邊讓馬匹啃食草料。驛站人員收函回執(zhí)寫好后，驛使騎馬經(jīng)八渡關(guān)北上返回倒馬關(guān)驛站，或永定驛站。風(fēng)雨無阻，從未間斷，可見驛使在當(dāng)時交通聯(lián)絡(luò)上的重要性。</p><p class="ql-block"> 橫河口村南是古道隘口又設(shè)有驛站，即是進山之路又是山區(qū)產(chǎn)品出山的必經(jīng)之道。因此，修建漫石道也是邊關(guān)要塞管理進出的需要。漫石道周邊環(huán)境及復(fù)修于年代，正是定窯瓷器鼎盛時期，官差往來商販購銷，大量的瓷器需要外運，大批的馬幫需要進出，保證隘口暢通，做到一勞永逸，也是考證修建漫石道最好的依據(jù)。再從山坡石刻記載的歷史人物上分析，發(fā)心善人、女善人應(yīng)該是寺廟內(nèi)的僧人道士或尼姑，其它人員應(yīng)為當(dāng)?shù)匦藓萌耸?，例如苑姓?yīng)為橫河口或十八渡村人；從周邊村了解到，也的確存在道觀寺廟，例如：橫河口村北鄰十八渡村就有過寺院，（舊時村里稱寺場）寺內(nèi)主持及僧人多時三四十人，少時也有三五個僧人，建國后僧人基本遷移五臺山，寺院改為十八渡村小學(xué)，后也在59年修建水庫時拆除；據(jù)說上河村西絨花山上建有道觀，雖說破舊倒塌但院址院落依存；向北五六里就是定窯遺址，遺址北邊就是王子山寺，現(xiàn)仍有僧人住持添油掃院。因此有出家人募捐補修漫石道，并在漫石道旁山石上留有記載，以示功德留存。</p><p class="ql-block"> 定窯是我國宋金時代五大名窯之一，自唐五代定窯瓷器逐漸代替邢窯后，它是暨邢窯白瓷之后興起的一大瓷窯體系，起始于唐五代，盛興于北宋中后期。定瓷素有“白如玉、薄如紙、聲如磬”的美譽。宋仁宗時，大臣王拱宸就曾將一件紫釉定瓷作為禮品贈送給張貴妃的佳話。并有詩為證：定州白瓷陶冶珍，縱橫小理自然新；掃清仙客閑天地，貯得四時一味春。定窯瓷器不僅在國內(nèi)享有崇高的聲譽，在國外也有著極高的贊譽，早在十四世紀，日本的一位名叫義堂周信的詩人就為朋友贈送的一件定瓷而寫了一首優(yōu)美的詩：“故人贈我定窯瓷，中有蛟龍弄水媳。只恐一朝得云雨，晴天飛出碧瑤池”。定窯白瓷深得上至官宦下到平民百姓家的鐘愛，各地名窯也紛紛效仿，日本、鄰邦高麗國也派侍者來學(xué)習(xí)，足見當(dāng)時定窯瓷器的暢銷和規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 由于大量的定窯瓷器運往大江南北，世界各地。但運出路線一是走水路，靠船載走通天河入唐河順流而下，但受季節(jié)水流影響，遠遠不能滿足大批的瓷器運出；二是騾馬馱載走橫河口至上河或朱家裕至口南兩條隘口出山，但這兩地山澗局部道路狹窄，又因夏秋季節(jié)暴雨山洪常常沖斷路面，使的馬幫馱運無法行走。因此，有官方出面出家人發(fā)起募捐及販商出資在這兩地狹窄地段鋪設(shè)上三四里長的大條石路（漫石道），以防止山洪激流沖刷，從而保證了大批定窯瓷器運出路線的暢通。</p><p class="ql-block"> 記得小時候騎驢或步行跟祖母回太姥姥家，走在長長的漫石道上；看到各色各樣大小石條上被騾馬踏踩出那深淺不一的蹄臼，石條縫隙流淌的小溪，就如同昨日馬幫在耳旁經(jīng)過：鈴聲、鞭聲、馬蹄聲聲聲清脆；泉音、歌音、嘶鳴音音音和諧；真是，清泉流淌騾馬嘶叫、商販高歌山川回蕩，好一派太平盛景。每當(dāng)路過又無意間會想起，漫石道是那年修的？誰修的？盡管有美麗的傳說，但條石的石材不一，長短寬厚不均，短的六七十公分，長的近兩米，寬約六七十公分左右，厚二十來公分，大塊的足有上千斤，小的也有三四百斤重，而且基本不是當(dāng)?shù)氐氖?，有的石材最近也有兩三公里以上，遠的百十來里地，如何運來的？用什么工具運來的？種種謎團困擾著好奇的我心。</p><p class="ql-block"> 后聽當(dāng)?shù)氐囊晃秽l(xiāng)友說，無意中發(fā)現(xiàn)漫石道中上段的山坡石壁上有刻字記載，雖說天長日久風(fēng)化侵蝕，但有的字跡依然清晰可見，并且很規(guī)整，書法很有力度。一顆探尋謎底的心又促使我，盡快探出個究竟。因此，趁回老家之際在鄉(xiāng)友的幫助下進行了實地考察，謎底基于揭開，漫石道復(fù)修于成化四年（公元1468年三月初六）。并刻有發(fā)心善人王xx劉xx張xx苑xx等；女善人馮xx王xx；經(jīng)進一步考證，女善人王妙秀、馮妙玉系上河村西，絨花山道觀里的同輩道姑，至于發(fā)心善人是王子寺里的和尚還是十八渡村寺院里的僧人，還是民間富戶商賈，有待進一步考證；由于前面記載內(nèi)容字跡風(fēng)化太嚴重，不便于確認，未能完整記錄下內(nèi)容，有待進一步辨認。但漫石道的修建，確系為保障定窯瓷器外運，立下了汗馬功勞，也為進出山區(qū)隘口的百姓造了福，發(fā)心善人們的功績也應(yīng)載入歷史的史冊，讓世間牢記她們的名氏功績，永垂千秋。</p><p class="ql-block"> 三圣母美麗的傳說也應(yīng)畫上一個圓滿的句號。</p><p class="ql-block">苑國堂寫于二零一二年</p><p class="ql-block">修改于二零二二年元月二十九日</p> <p class="ql-block">漫石道旁山石上的歷史印記石刻：石墨涂摸歷史清，永垂世紀勿初衷。</p> <p class="ql-block"> 此地是曲陽縣橫河口村南山溝，俗稱東漫石道隘口，也是建國前后人畜進出山口的必經(jīng)之路，周圍幾十里全是山巒疊嶂，荊棘滿坡。</p> <p class="ql-block">歷史上的邊關(guān)隘口，與八渡關(guān)銜接，更是定窯瓷器主要運輸官道之一。</p> <p class="ql-block">原漫石道石條上騾馬踩踏的踢臼，深曰十多公分，可見當(dāng)時古道運輸繁忙景致。</p> <p class="ql-block">荊棘遍野，山澗陡峭；</p><p class="ql-block">踢臼深深，騾馬嘶鳴。</p><p class="ql-block">彰顯古騾馬運輸之繁忙景象。</p> <p class="ql-block">山澗鋪設(shè)的大石條，在經(jīng)久歷史長河下，磨礪的不成樣子。</p> <p class="ql-block">堅硬的大石條，經(jīng)踩踏風(fēng)雪雨淋太陽光照下，在漸漸頹廢，真是事實無情，但歷史不會忘記你們的功績。</p> <p class="ql-block">石刻上的發(fā)心善人，第二個姓氏就是苑姓，可見本家人歷史淵源流長。</p> <p class="ql-block">此文系本人考證，嚴禁挪用，轉(zhuǎn)載仿冒必究。</p>