<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 小結(jié)構(gòu)到底何奇?想洞紀(jì)龍眠，石傳象跪，詩(shī)題竹樹(shù)，果證菩提，為儒為釋為帝王，蕞爾微區(qū)，其中大有人在;</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 真逍遙當(dāng)前即是?？闯技t映，夜月蟾輝，寶嶺秋光，漾江春色，好山好水好景物，取之不盡，此外匪我思存。____（清）楊金和</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">一、鶴慶及云鶴樓的由來(lái)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 鶴慶，風(fēng)光秀麗，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸。唐代樊綽的《云南志》（亦稱《蠻書》）一書中有地名“俄坤”，即現(xiàn)在的鶴慶。鶴慶白語(yǔ)至今仍然稱鶴慶為“俄坤”，是“白鶴一雙（對(duì)）”的意思，故又有“雙鶴”之稱。兩漢時(shí)期，鶴慶屬于“西南夷”的管轄區(qū)域，南詔、大理國(guó)時(shí)期，曾先后在鶴慶設(shè)置謀統(tǒng)郡、謀統(tǒng)府，元代（公元1271年）設(shè)鶴慶路，這是有史料記載以來(lái)最早見(jiàn)到“鶴慶”二字的地方，因而成為鶴慶縣名由來(lái)的最早官方途徑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 相傳，古時(shí)鶴慶壩子是“澤國(guó)水鄉(xiāng)”，宜于鶴類繁衍生殖。這里“四山環(huán)繞，一水中停，岸居住人，島棲野鶴”。時(shí)有千萬(wàn)鶴群在水面遨游，九天嗥鳴。唐時(shí)圣僧贊陀崛哆尊者來(lái)開(kāi)辟鶴慶。初來(lái)時(shí)，遠(yuǎn)望群鶴翔集，后水落地現(xiàn)，乃命名為鶴慶，亦名“鶴拓”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 又傳初建鶴慶城時(shí)，在人們歡慶新樓豎柱上梁大吉的那一天，彩云繚繞，惠風(fēng)和暢，有雙雙白鶴飛來(lái)?xiàng)⒃诔菢俏菁苌?。人們認(rèn)為這件事象征白鶴也來(lái)慶賀這第一行政中心的創(chuàng)建。因此就把“謀統(tǒng)”改稱為鶴慶。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 從史料記載來(lái)看，現(xiàn)在的鶴慶城是明代才修建的。正德九年(公元1514年)有位叫孫偉的府官在衙門前建起一座牌樓，叫“安豐樓”，這座樓后來(lái)毀于兵火。直至兩百年之后，清康熙五十一年(公元1712年)，通判佟鎮(zhèn)重修，這時(shí)修建的城樓比原來(lái)的高大雄偉，成為城中心的高層建筑，但樓名仍然叫“安豐樓”，民間則稱“鐘鼓樓”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 光緒二十三年(公元1897年)三月十三日夜，樓東民房失火，殃及鐘鼓樓。當(dāng)時(shí)有首民謠說(shuō)：“光緒二十三，火燒東門前，帶牽鐘鼓樓，連累府門前?！边^(guò)了四年，也就是光緒二十七年(公元1901年)，廣西提督丁槐回鄉(xiāng)探親，出資重修鐘鼓樓，也就是現(xiàn)在的云鶴樓。這次鐘鼓樓修好后，大家認(rèn)為樓名用“安豐”雖然好聽(tīng)。但“豐”與“風(fēng)”諧音，風(fēng)助火燒，不吉利，于是就以鶴的傳說(shuō)改名為云鶴樓，取“云中白鶴”的意思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 云鶴樓位于鶴慶縣城中心，跨街而立，為木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，高19.4米，東西長(zhǎng)18.6米，南北寬14米，通道拱門長(zhǎng)16米。中間4根粗大筆直的木柱從底至頂承負(fù)重力，外面繞以檐柱，里面斗拱縱橫交錯(cuò)，對(duì)縫對(duì)榫沒(méi)有一顆鉚釘。明三暗四，樓外觀是三層重檐，里面實(shí)際是四層。當(dāng)時(shí)，最高一層供奉玉皇大帝塑像，中層供奉“三星”，旁邊放置鐘和鼓。在城里，云鶴樓聳立城中心，氣勢(shì)雄偉，清代康熙年間鶴慶知府佟鎮(zhèn)在《安豐樓記》中寫到“若鶴郡之安豐樓，中郡城而屹立”；清代翰林趙鶴齡在《云鶴樓記》中曾形容它“居城之中衢，圜阓四繞，隆然高聳。據(jù)形勢(shì)家言，城如印，樓如紐，體居正位，生聚之所由日繁，人文之所由蔚起也”。民間則有順口溜：“鶴慶有座鐘鼓樓，半截杵在云里頭。初一去燒香，十五才下樓?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">二、云鶴樓長(zhǎng)聯(lián)的淺解</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 清代以來(lái)，有關(guān)云鶴樓的楹聯(lián)不少，現(xiàn)南門懸掛的長(zhǎng)聯(lián)是清代鶴慶舉人楊金和仿昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)所撰，近代作家宣伯超書寫：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 小結(jié)構(gòu)到底何奇?想洞紀(jì)龍眠，石傳象跪，詩(shī)題竹樹(shù)，果證菩提，為儒為釋為帝王，蕞爾微區(qū)，其中大有人在;</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 真逍遙當(dāng)前即是?？闯技t映，夜月蟾輝，寶嶺秋光，漾江春色，好山好水好景物，取之不盡，此外匪我思存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 樓以文名，這在神州大地并不少見(jiàn)，以“江南三大名樓”來(lái)說(shuō)，《岳陽(yáng)樓記》使洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓聲名鵲起，有“岳陽(yáng)天下樓”之美譽(yù)。湖北武漢的黃鶴樓有唐代詩(shī)人崔浩的《黃鶴樓詩(shī)》、江西南昌的滕王閣有唐代詩(shī)人王勃《滕王閣序》與之相輝映，而偏居西南邊陲的大觀樓，也因大觀樓長(zhǎng)聯(lián)名聲盛于海內(nèi)，被譽(yù)為“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 當(dāng)然我們的云鶴樓尚不能和“江南三大名樓”、昆明大觀樓相提并論，云鶴樓長(zhǎng)聯(lián)亦不足以和上述名篇媲美，但此聯(lián)以寥寥82字概括了鶴慶縣的歷史典故及展現(xiàn)了鶴陽(yáng)美景，為云鶴樓城樓增色不少，其在鶴慶文化歷史上的價(jià)值依然是熠熠生輝的。楹聯(lián)點(diǎn)出了鶴慶四大名景，即“石寶天光”(寶嶺秋光)、“朝霞虹映′“夜月蟾輝”和“漾江春色”;即四大傳說(shuō)，即“洞紀(jì)龍眠“詩(shī)題竹樹(shù)”“石傳象跪”和“果證菩提”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">下面我試著把云鶴樓長(zhǎng)聯(lián)解釋一下：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 上聯(lián)：云鶴樓這座“小結(jié)構(gòu)”樓閣修建在滇西北鶴慶這塊小天地上，你說(shuō)它到底有何新奇呢？試想一個(gè)平淡無(wú)奇的山野巖洞，竟然引來(lái)建文帝這樣的帝王隱居其中；一塊普普通通道旁頑石，居然使忽必烈的坐象長(zhǎng)跪不起，使叱咤風(fēng)云的元元世祖不得不徒步走進(jìn)鶴慶城；作為一叢翠竹、一株老樹(shù)，又是何其榮幸，竟引來(lái)?xiàng)钌诌@樣大名鼎鼎的狀元公在上面題詩(shī)刻字；佛祖釋迦牟尼在其下大徹大悟的菩提圣樹(shù)，祖師贊陀崛多尊者居然用一粒種子就成功種植了一顆，歷經(jīng)滄桑，至今還枝繁葉茂；是大儒也好，是高僧也好，或是一代帝王也罷，鶴慶這塊區(qū)區(qū)的彈丸之地，亦是藏龍臥虎，其中是大有人在??！其中“洞紀(jì)龍眠”：指明建文帝朱允文即位三年后，便被其叔父朱棣（明成祖）趕下臺(tái)，史稱“靖難之役”。出亡后化僧入滇，曾遁跡鶴慶牛街龍門哨，在巖洞中隱匿十年之久，后人將此洞命名為眠龍洞；“詩(shī)題竹樹(shù)”位于位于牛街之西北之小西湖。湖水清澈無(wú)比，有竹亭亭立于老樹(shù)間，明楊升庵、李元陽(yáng)曾游此，相互詩(shī)歌酬唱，并將詩(shī)詞題刻于青竹老樹(shù)之上，傳為文壇佳話；“石傳象跪”相傳元世祖忽必烈南征時(shí)，“元跨革囊”度過(guò)金沙江，一路騎象（據(jù)考證實(shí)為駱駝）由麗江向南朝大理進(jìn)發(fā)，路過(guò)鶴慶城北大板橋時(shí)，其座象突然長(zhǎng)跪不起，忽必烈不得不牽象徒步進(jìn)入鶴慶縣城，后人將此石命名為“象跪石”；“果證菩提”相傳開(kāi)辟鶴慶壩子的祖師贊陀崛多尊者曾種植菩提樹(shù)于鶴慶城西南迎邑村旁。菩提樹(shù)即畢缽羅樹(shù)，因佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下修行后大徹大悟，故被佛家視為吉祥圣樹(shù)。這棵菩提樹(shù)歷經(jīng)滄桑，老干枯死后又發(fā)新枝，至今枝繁葉茂，亭亭玉立于迎邑村菩提寺外。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 下聯(lián)：諸位想要找一個(gè)真正逍遙自在的世外桃源嗎？我想眼前就是??！試看城西朝霞山巔的彩虹輝映，五光十色；仰止山側(cè)古寺天池的月影，皎潔無(wú)瑕；石寶山頂那奇異的佛光，氣象萬(wàn)千；漾弓江畔宛若江南的宜人春色，如詩(shī)如畫。鶴陽(yáng)大地這么多的好山、好水、好景物，真是取之不盡，不可勝數(shù)啊，除此之外，都不是我所考慮或是追求的東西了。其中“朝霞紅映”，一說(shuō)是城西朝霞山（螺峰山）巔的彩虹輝映，五光十色；也有說(shuō)是螺峰山巔被朝霞輝映，紅光滿山的，鶴陽(yáng)八景之一的“螺峰野色”就在這一區(qū)域?！耙乖麦篙x”，蟾輝指月光，此處指鶴陽(yáng)八景之一的“天池夜月”?！皩殠X秋光”即鶴陽(yáng)八景之一的“天池夜月”?！把荷奔代Q陽(yáng)八景之一的“漾江春色”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">三、鶴陽(yáng)八景簡(jiǎn)介：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">1、龍華夕照。龍華山位于鶴慶壩子?xùn)|南隅，山重水復(fù)，曲徑通幽，十八座寺庵隱藏于茂林修竹叢中。每當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，落日的余暉漸漸從突兀天外的石寶峰頂隱去時(shí)，色彩繽紛的云霞齊聚于龍華山一隅，山中一十八寺呈現(xiàn)出海市蜃樓般的奇妙景象。游人觀之，無(wú)不為之傾倒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">2、漾江煙柳。春秋二季天蒙蒙亮的時(shí)候，石寶山、漾弓江、田野、村莊、果園，都籠罩在一片霧海之中，火紅的太陽(yáng)從東山冉冉升起，只見(jiàn)乳白色的霧靄在流動(dòng)，減退，變薄。透過(guò)這輕紗似的垂幕，波光閃閃的漾弓江像一條絢麗的彩帶在云霧中飄動(dòng)。徐風(fēng)吹來(lái)，江岸垂柳拂水，水面蕩起漣漪。當(dāng)金色的陽(yáng)光撒滿大地的時(shí)候，天空一片蔚藍(lán)，輕紗似的云幔漸漸散開(kāi)，仿佛打開(kāi)了一座金色寶庫(kù)的大門，在田野的禾苗上留下千萬(wàn)顆耀眼的珍珠。置身此景，令人心醉神迷，流連忘返。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">3、石寶天光。據(jù)《鶴慶州志》記載，每年二月的石寶山上，在雨后遠(yuǎn)眺，可看到水氣在夕陽(yáng)中聚成一片如帛似紗的潔白平面。然后在平面上冒出一個(gè)又圓又大的光環(huán)懸于云塊之上。光環(huán)外層疊現(xiàn)出紅、黃、藍(lán)、綠、紫、綠、紫光暈。環(huán)中虛明如鏡，“凝視者各見(jiàn)自身于鏡中，毛發(fā)可數(shù)”；八月，尤其是中秋節(jié)，在明月東升的時(shí)候，可看到月亮中流出一點(diǎn)約彈丸大小的光斑，透明如晶，漸下漸散，化為一圈白光懸浮于空中，又見(jiàn)小如螢火蟲(chóng)、大如盤碟的光點(diǎn)，接連不斷地從月中掉下，然后化作數(shù)百個(gè)光環(huán)，少傾，光環(huán)散成銀絲縷縷，搖曳于碧空間，“素彩奪目，滿川澄澈，似一小銀河”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">4、螺峰野色。螺峰高峻陡峭，形狀如螺，又如佛像頭頂?shù)陌l(fā)髻；登其山頂鳥(niǎo)瞰鶴慶壩子，漾弓江像一條彩帶，諸山如環(huán)衛(wèi)原野的屏障，村莊星羅棋布，田野阡陌縱橫。峰下有黃龍?zhí)?，潭水清澈，水映峰巒，景色如畫，潭中柳堤將其一分為二。建國(guó)后，在潭下部新修水庫(kù)，使龍?zhí)端嬖龃?，風(fēng)景更為宜人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">5、鏡臺(tái)雪石。在拱面山，高數(shù)十丈。從山腳到山頂，皆奇崖怪石，如禽似獸，或伏或蹲，方如圭，圓如璧，橫斜如劍，氣象萬(wàn)千。石色白凈如千年積雪，與山下白龍?zhí)端噍x映，猶如明鏡一般。清虛閣供游人憩息。明代郡守馬卿游玩于此，醉后用袍袖濡墨大書“雪石巖”三字，并題“玉石凌空千年積雪不常掃；金波倒影游人五月欲生寒”聯(lián)于石壁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">6、天池夜月。在鶴慶城之西仰止山側(cè)，相傳有一個(gè)“天池寺”的地名。這里曾建有天池寺、文峰寺、關(guān)索廟、白馬廟。在天池寺佛殿座下有一池，水甘冽而清澈。每當(dāng)月明高掛之夜，池里也映出一輪明月，天上月和水中月相映成趣，嫵媚極了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">7、澄潭竹樹(shù)。其位于牛街之西北，稱之為小西湖。現(xiàn)為洱源縣境地。湖水清澈無(wú)比，有竹亭亭立于老樹(shù)間，花竹影映。水，竹，樹(shù)，花共同組出一幀優(yōu)美的風(fēng)景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">8、玄化曉鐘。指玄化寺，在鶴慶縣城南隅，就是現(xiàn)在文廟公園（原鶴慶一中）的位置。是鶴慶縣年代最早，規(guī)模最大的寺院，據(jù)載“寺可容僧眾數(shù)百”。明成化火焚，寺基改建成大殿。殿內(nèi)有一座巨鐘，鐘聲幽遠(yuǎn)。清晨，幾杵鐘聲捎來(lái)了人們嶄新的一天，整個(gè)古城被罩在了一種玄妙的意境之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">四、相關(guān)的鶴慶名人：</span></p><p class="ql-block">1.趙鶴齡（公元1853—1928年），字孟云，白族，鶴慶縣金墩鄉(xiāng)孝廉村人，因曾被入選翰林院編修，鄉(xiāng)人習(xí)慣稱其趙翰林。趙鶴齡出生書香門第，幼入私塾就讀。從小天資聰慧，童年時(shí)就能吟詩(shī)、作聯(lián)及繪畫。七歲喪父，由母親及伯父撫育成人。十歲時(shí)，趙鶴齡到四川伯父處就讀，光緒已丑科（公元1889年）鄉(xiāng)試中舉人。后赴北京投奔伯母——清末著名女畫家、慈禧太后御用畫師廖素筠處深造。</p><p class="ql-block"> 光緒乙未科（公元1895年）殿試中進(jìn)士，選入翰林院任編修、皇太子侍讀。光緒二十六年（公元1900年）任山西諸地提調(diào)前路糧臺(tái)。光緒三十年出任四川夔道觀察，歷任至道員補(bǔ)用，并加三品銜。后以道員名義參加出國(guó)考察，到過(guò)日本等七個(gè)國(guó)家，官至記名副都統(tǒng)。辛亥革命后棄職閑居北京，著文繪畫自習(xí)。民國(guó)十七年（1928年）病逝，享年75歲。趙鶴齡知識(shí)淵博，書法、詩(shī)詞、撰聯(lián)、繪畫、考證史志皆有建樹(shù)，被人們譽(yù)為奇才。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">2.丁槐：（1850—1935） 云南鶴慶人，字蘅三。歷任貴州古州鎮(zhèn)總兵、廣西右江鎮(zhèn)總兵、廣西提督、廣西巡撫，曾參加中法戰(zhàn)爭(zhēng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 清宣統(tǒng)三年（1911）贊助共和。1913年，任湖北荊州鎮(zhèn)守使，次年被授予奮威將軍。旋任總統(tǒng)府顧問(wèn)。1917年張勛復(fù)辟時(shí)，奉黎元洪命，攜大總統(tǒng)印璽避赴上海，被判盜竊官印罪。后閑居北京。丁槐在詩(shī)、書、畫上均有造詣，有儒將之稱。繪畫尤以畫梅見(jiàn)長(zhǎng)，師從黔南杜輝，用筆挺拔有力，別有洞天，并被名家收藏。1901年(光緒二十七年)，丁彥、丁泰、丁槐三兄弟出資重修了“云鶴樓”。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">3. 楊金鎧：（1863--1944），字茀庭，白族，金墩鄉(xiāng)下曲江人。光緒庚寅科進(jìn)士，光緒十七年任兵部車駕司行走，歷任辛卯科順天鄉(xiāng)試謄所官、大理西云書院講席、西安辦事駐川陜軍轉(zhuǎn)運(yùn)糧臺(tái)、四川籌餉局提調(diào)、順慶府知府，綿州、直隸州知州，民國(guó)元年任云南迤西道參軍，次年任永昌府知府兼保山縣知事，麗江厘金總辦等職。金凱博覽群書，長(zhǎng)于文辭、楹聯(lián)，熟悉志書編纂，曾參與編修《鶴慶州志》，主修《鶴慶縣志》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> ____龍?zhí)吨l(xiāng)，爽爽鶴慶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2022年2月11日于鶴慶銀匠村</span></p>