<p class="ql-block"> 有意思的是，澄邁老城有一種“古樹(shù)新廟”的現(xiàn)象，一座看上去還算嶄新公廟，總伴生長(zhǎng)著一二棵茁壯的古樹(shù)。何以如此；自然村落的全景中，發(fā)現(xiàn)村村都有一座土地神的小石廟，樸實(shí)的廣大村民期盼兩袖清風(fēng)的清廉之官員張福德。張福德何許人也……多次考察之后，心中便有了解。</p> <p class="ql-block"> 日前，我們并沒(méi)有訪問(wèn)文連村的計(jì)劃。在玉堂村主干道采風(fēng)時(shí)，遇見(jiàn)一位熱心村民，叫王名杰。玉堂村這里的幾個(gè)自然村落幾乎連成一片，相互挨的很近，外人幾乎分不清各村子的地界。但他的建議使我有了意外的驚喜和收獲。</p> <p class="ql-block"> 王名杰師傅指點(diǎn)說(shuō)，南面與玉堂交界的一棵古樹(shù)旁，還有一處文連村的公廟，你可以一看。 </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 彎彎繞似地尋在小路、斷頭路之間，偶爾瞥見(jiàn)一座不起眼的似乎遺棄的舊廟背影（見(jiàn)下圖）。</p><p class="ql-block"> 在廟旁一棵古樹(shù)的引導(dǎo)下，靠近即見(jiàn)廟的西面圍墻大門，大門兩側(cè)貼著一副盈聯(lián)：“文神貌巍千秋英，連廟公殿萬(wàn)古靈?！薄@不是藏頭詩(shī)上的“文連”兩字嗎？——文連村終于找到！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 在廟旁一棵古樹(shù)的引導(dǎo)下（圖1），靠近即見(jiàn)廟的西面圍墻大門，大門貼著一副盈聯(lián)：“文神貌巍千秋英，連廟公殿萬(wàn)古靈。”——這不是藏頭詩(shī)上的“文連”兩字嗎？！——文連村終于找到（圖2）</p><p class="ql-block"> 我激動(dòng)得快步進(jìn)入圍墻大門，眼前又是一亮——竟是“班帥廟”?。▓D3）——真是連連驚喜！</p> <p class="ql-block"> 在行政村大玉堂村中，僅3-4百人的村，屬于較小的自然村落。</p><p class="ql-block"> 清代中葉，陳姓人家從福建遷入，取吉意定村名為“文連”。位于老城西北方。東距老城兩公里，南與爾邱村接壤，北與自然村玉堂村交界……</p> <p class="ql-block"> 文連村之景。</p><p class="ql-block"> 古樹(shù)新廟只是一種現(xiàn)象。公廟前后大都有些高大的古樹(shù)。如文連村的班帥廟。古樹(shù)標(biāo)志這些寺廟有些歷史年頭。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)，從唐朝起已有文字記載，規(guī)模較大、信眾較多的寺廟如著名的老城關(guān)帝廟等。其中有些寺廟在1958年人民公社化、1964年“四清”運(yùn)動(dòng)和1966年“文化大革命”破四舊中，受到不同程度的毀壞。如始建于唐朝時(shí)期，曾成為瓊北地區(qū)三十六郡都信眾朝拜的老城關(guān)帝廟徹底被毀，僅剩遺址……“文革”結(jié)束的幾十年，各被損毀的村廟，陸續(xù)重建或維修，才得以恢復(fù)新貌。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有意思的是，古樹(shù)新廟：這座看上去還算嶄新“班帥廟”；全景中：一定還有一座土地神的小石廟。（后文便有解。）</p> <p class="ql-block"> 班帥公廟的正殿（見(jiàn)圖）。</p><p class="ql-block"> 文連村的“班帥廟”正殿的盈聯(lián)：“班威英靈鎮(zhèn)漢室，帥德顯赫定安邦”。這里的班帥公是指漢代將領(lǐng)班超。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)，“班帥公亦稱班超公，村民們拜祭的是漢代守護(hù)邊疆的將領(lǐng)班超，而非有些人認(rèn)為的班固。瓊北‘公祖’很多，但是有明確歷史名人原型的不多，足可見(jiàn)其特殊之處?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 班超公形象，見(jiàn)圖（中）。</p><p class="ql-block"> 班超出生在今陜西咸陽(yáng)，是東漢著名的軍事家和外交家。其父班彪、長(zhǎng)兄班固、妹妹班昭都是著名史學(xué)家。</p><p class="ql-block"> 《后漢書(shū)·班超列傳》記載，因家境貧寒，班超靠替官府抄寫(xiě)文書(shū)，奉養(yǎng)老母維持生計(jì)。后來(lái)，相面者說(shuō)其先輩雖是平民百姓，但他“生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬(wàn)里侯相也！”意思是說(shuō)他有燕子一般的下巴，老虎一樣的頭頸，燕子會(huì)飛，虎要食肉，這是個(gè)萬(wàn)里封侯的命相。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span>漢代之時(shí)，西北方匈奴的不斷入侵中土，是兩漢四百多年來(lái)在邊境上一直存在的隱患。如何正確處理這個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到漢代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和與西域各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，因此為歷朝統(tǒng)治者所重視。</p><p class="ql-block"> 班超正是在這種歷史條件下出現(xiàn)的一位杰出將領(lǐng)。他博覽群書(shū)，胸懷大志，孝敬恭謹(jǐn)，審察事理，以非凡的政治和軍事才能，在西域駐守的三十一年中，正確地執(zhí)行了漢王朝“斷匈奴右臂”的政策，自始至終立足于爭(zhēng)取多數(shù)，分化、瓦解和驅(qū)逐匈奴勢(shì)力，因而戰(zhàn)必勝，攻必取。不僅維護(hù)了祖國(guó)的安全，而且加強(qiáng)了與西域各族的聯(lián)系，為我國(guó)多民族國(guó)家的形成、鞏固和發(fā)展立下汗馬功勞。</p> <p class="ql-block"> 各村的小石廟，村村供奉的土地公張福德，香火??不絕。張福德何許人？</p><p class="ql-block"> 土地公廟設(shè)在村頭、路口，其小石廟型制較小，僅供奉土地神。</p><p class="ql-block"> 土地公乃中國(guó)民間信仰普遍的神仙。土地神屬于民間信仰的地方保護(hù)神，是具有福德的善鬼神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現(xiàn)代多屬于祈福、求財(cái)、保平安保農(nóng)業(yè)豐收之意。土地神是道教諸神中地位較低，也是與老百姓較親近的神柢。</p><p class="ql-block"> 土地公本名張福德，自小聰穎至孝，36歲時(shí)任朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤老百姓之苦疾，做了許許多多善事。后人建廟祭祀，海南澄邁老城鎮(zhèn)地區(qū)村村供奉。</p><p class="ql-block"> 一生兩手清風(fēng)，為官清廉正直，恰是當(dāng)前反腐秉承的中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。可見(jiàn)一斑。</p>