<p class="ql-block"> 壬寅正月十三日開(kāi)始通臨《書(shū)譜》，歷時(shí)十余日，終于完成。臨本系2010年由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、江蘇美術(shù)出版社出版發(fā)行的《孫過(guò)庭書(shū)譜》，紙張系網(wǎng)上訂購(gòu)的普通日課紙(約與帖本同等大)，毛筆系普通小筆(不很稱手)。由于初次通臨，辨識(shí)理解不夠，就匆匆驅(qū)筆，再兼筆墨紙難以稱意相合，難免失之粗疏、渾濁甚至謬誤。但整體看來(lái)，還頗忠實(shí)于原帖，又是耗費(fèi)許多心血而成，就一一拍照，整合成美篇，以做深研《書(shū)譜》的起點(diǎn)留念。</p><p class="ql-block"> 初唐書(shū)論，最重要的還是孫過(guò)庭的《書(shū)譜》。這篇三千七百字的煌煌大論，內(nèi)容廣博宏富，涉及中國(guó)書(shū)學(xué)各個(gè)重要方面，且見(jiàn)解精辟獨(dú)到，揭示出了書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)及許多重要規(guī)律，從而成為我國(guó)古代書(shū)法理論史上一部具有里程碑性質(zhì)的著述，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、輝煌的階段。</p><p class="ql-block"> 這里，著重介紹《書(shū)譜》對(duì)書(shū)法藝術(shù)"表情"本質(zhì)的揭示與闡發(fā)。 書(shū)法藝術(shù)的根本追求何在？書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什么？這是中國(guó)書(shū)學(xué)真正成熟與自覺(jué)的表現(xiàn)。而孫氏主要的理論貢獻(xiàn)，就在于他在《書(shū)譜》中一以貫之，對(duì)中國(guó)書(shū)法的"表情"本質(zhì)做了科學(xué)而鮮明的揭橥與反復(fù)而深入的論述。</p><p class="ql-block"> 首先，孫氏在闡明由掌握篆、隸、草、章各體書(shū)寫(xiě)不同特征，進(jìn)而上升為書(shū)寫(xiě)藝術(shù)時(shí)說(shuō)："然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)；鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂(lè)。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃。"就是說(shuō)，在掌握了各體書(shū)寫(xiě)特征之后，還要以"凜"與"溫"、"鼓"與"和"等各種藝術(shù)手段，使文字的書(shū)寫(xiě)具有"風(fēng)神"與"妍潤(rùn)"、"枯勁"與"閑雅"等多種相反相成的陽(yáng)剛與陰柔之美，才能升華到藝術(shù)的境界；只有進(jìn)入了這種藝術(shù)的境界，才能實(shí)現(xiàn)書(shū)法"達(dá)其情性，形其哀樂(lè)"的最終追求，書(shū)法作品也才能具有"千古依然"、"百齡俄頃（書(shū)家一生中不同時(shí)期的情懷于書(shū)作中頃刻可見(jiàn)）"的長(zhǎng)遠(yuǎn)審美效驗(yàn)。"達(dá)其情性，形其哀樂(lè)"，就是表達(dá)、體現(xiàn)作者的個(gè)性與情感，即表情達(dá)性。這里，孫氏一語(yǔ)道破了書(shū)法藝術(shù)的根本，這是有重大意義的。</p><p class="ql-block"> 情感--這一中國(guó)書(shū)學(xué)的根本命題，在孫氏以前，除去東漢蔡邕《筆論》在闡述書(shū)法創(chuàng)作心態(tài)時(shí)提到"欲書(shū)先散懷抱"，以及南齊王僧虔《筆意贊》在闡述如何體現(xiàn)"神采"時(shí)提到"心手達(dá)情"之外，向來(lái)無(wú)人論及，更沒(méi)有人把它視為書(shū)法創(chuàng)作的根本追求，而孫氏竟破天荒地、一針見(jiàn)血地揭示出了書(shū)法這門表現(xiàn)心靈的藝術(shù)的真諦，這是多么難能可貴！</p>