<h3>毛田鎮(zhèn)喪禮活動紀實<br>??? 李母郭老安人，1926年丙寅歲臘月二十三日亥時，出身于太原名門望族，久適隴西古郡；于2022年壬寅歲二月廿四日亥時壽終內寢，享年96歲。安人母儀足式，德效孟光；品行端正，溫良恭讓；勤儉持家，處世有方；和鄰睦族，四鄰共仰。是母儀之典范也！<br>???? 安人流光厚積，福萌后人。治家有道，教育見成。培芳蘭九畹在階，植丹桂數株于庭。督其后人以務耕務讀，務工務商，功在社會，服務人民；爭作貢獻，各業(yè)振興。士農工學商，行行勝意，事事稱心！克繩祖武，跨灶充閭；四行五代，英才成群。內外閥閱，彰顯門庭。皆安人之德澤濃蔭也！<br>??? 安人壽終內寢后，其后嗣秉持仁孝禮儀之舉，奉行對長輩；生養(yǎng)之以禮、逝葬之以禮、茲后祭之以禮的儒風之道。遍請儒林名士，敦行士禮，以告慰上輩在天之靈！將二老之靈位，栗主榮升于隴西郡高堂，晉升為神位。從茲神依主位，永享人間蒸嘗！俎豆千秋成祀典，詩書萬載啟文人！整個過程文化內涵十分隆重，特將此次喪事文化內容抄錄如下：</h3> <h3>對聯(lián)：<br>??????????????????? 靈堂聯(lián)<br>?????? 挽李母郭（太原）黃珍：閫范流輝<br>??? 壽近百齡，不畏歲寒，飽嘗凡間苦辣酸甜味；<br>??? 眼觀五代，秉持仁德，甘當世上善良勤儉人。<br><br>大門聯(lián)：<br>1、鐵水飛聲歌懿德；<br>????? 云山披素悼嫻人。<br><br>2、一病辭塵離盛世，<br>????? 全家含淚寄哀思。<br><br> 執(zhí)筆：李岳武</h3> <h3>友情征集挽聯(lián)<br>一、毛田詩社<br><br> 李母郭老太君于二月二十五晚。壽中內寢。駕返瑤池。老太君生于1926年12月，一生坎坷，中年喪偶，壯年侍奉高堂至送老歸山，恪守孝道，晚年（2010年）喪子。飽經人生之不幸。老太君勤勞儉樸，精明能干。曾經經營小生意，養(yǎng)活一家人。郭老太君眼觀五代（指外孝，見外玄孫）生有三女一男（一男己故），三個孫，皆出類拔萃，丕振家聲。孫輩尊重傳統(tǒng)文化，熱愛支持毛田詩社！<br><br><br><br>李母郭老太君仙逝暨<br>李公咸陽大人榮升栗主紀念<br>島上飛仙，速引完人歸極樂；<br>堂中點主，高封懿德鑒馨香。<br> 毛田詩聯(lián)曲賦協(xié)會敬挽<br><br>挽李母郭老太君：<br>質樸無瑕，仁風馨萬里；<br>身賢有范，懿德耀千秋。<br> 毛田／劉國虎敬挽<br><br>挽李母郭老太君：<br>固守柏舟，一路坎坷勤播福<br>榮歸樂土，滿堂錦繡盡銜哀<br>??? 云山??李中玉敬挽<br><br>挽李母郭老太君：<br>懿德長存，壽超九旬登仙境；<br>賢聲遠播，福越百歲赴瑤池。<br> 羅勇???敬挽<br><br>挽李母郭老太君：<br>沿湖播善，倚月施仁，歷盡滄桑留懿范；<br>壽近百齡，眼觀五代，往生極樂作神仙。<br> 族末：際亮頓首<br><br>挽李母郭老孺人：<br>鐵水含哀歌懿范，<br>觀音設宴迓賢孺。<br> 傅桓久敬挽<br><br>挽李母郭老孺人：<br>子儀家訓傳千古；<br>娭毑賢聲遍四方。<br>????? ??周璟???敬挽<br><br>挽李母郭老太君：<br>欽太君，壽近期頤，母儀足式，玉潔冰清，懿范高風傳百世；<br>羨膝下，堂同五代，女孝孫賢，家興業(yè)就，文韜武略耀三湘。<br>? 毛田詩社羅振蘇敬挽<br><br>挽李母郭老太君：<br>贏逆運，克艱難，力挽狂瀾，懿范流芳百世；<br>育賢才，培棟柱，終成正果，高風亮節(jié)千秋<br> 許富雄敬挽<br><br>挽李母郭老太君：<br>借幾縷春風，裝扮李枝皆帶孝；<br>聽一腔天樂，恭迎太母去登仙。<br> 羅伏秋敬挽<br><br>挽李母郭老孺人?：<br>???????數載苦居孀，志勵柏舟全晚節(jié)。<br>???????期頤欣點頷，歡承菽水樂余年。<br>???????????? ?許 波敬挽<br><br>挽李母郭老太君：<br>??????歷雪經霜九六春，懿范高風榮梓里；<br>??????潛心絕力兒孫輩，俊賢拔萃樂仙居。<br> 大云山???廖澤華敬挽<br><br>李母郭老太君千古:<br>???梓里播賢聲，懿德慈恩恢世胄；<br>???瑤池尊上坐，龍斿鳳輦赴仙鄉(xiāng)。<br>??? 王夢林敬挽<br><br>挽李母郭老太君仙游：<br>婺墜落、暗中天，登仙駕鶴湖山肅；<br>孫繁衍、承先志，仗義尊文墨客欽。<br>? 郭正保?敬挽<br><br>毛田李母郭老太君仙逝：<br>眼觀五代，壽近百齡，二月仙邀王母會；<br>孝道遺芳，孫枝挺秀，千秋德燦隴西堂。<br> 云山樵夫謝雄宇敬挽<br><br>沉痛哀悼表姐仙游：<br>表姐實堪憐，人間最怕孫承重；<br>媳婦尤可敬，世上難尋汝奉親。<br> 愚表弟：劉任翔敬挽<br><br>梭停鐵水邊，巧載賢聲登道岸；<br>德鑄青銅上，尤牽俊彥紹箕裘。<br> 晏明 敬挽<br><br>登百歲時差四年，畢生仁惠為懷，柏節(jié)冰心欽閫范，<br>別仲春哀含五代，滿院桂蘭戴孝，松操翠柳黯湖山。<br> 月田名士 童家華 敬挽<br>二、禮生部分：<br><br>家李公咸陽賢兄升袝暨李母郭老尊嫂仙逝：<br>栗主榮升，二老神靈登榜位：<br>花菲翠染，仲春氣象壯山河。<br>?????????????? ??房弟???岳武?敬挽<br><br>劉飛龍：<br>懿德長存，家人常憶千般愛；<br>慈暉永在，仙界應添一顆星。<br><br>二禮堂聯(lián)：<br> 禮樂詩書傳典雅；<br> 忠仁孝悌啟禎祥。<br> 李際亮謹撰<br><br>許孚望：<br> 大地銜哀，賢母懿行留德范；<br> 春分設奠，兒孫孝道慰先靈。<br><br>劉美完：<br> 堂上鴻儒滿座。歌楚茨，讀蓼莪，栗主榮升陳俎豆。<br> 湖邊蘭桂騰芳，紹箕裘，恢先緒，賢聲遠播譽山鄉(xiāng)。<br>??????????? <br>彭春江（月田名士）：<br> 教子有義方，李母如同孟母；<br> 騎箕登佛座，笑聲尤勝哀聲。<br><br>李衛(wèi)東? ：<br> 大夢其來，花雨飄零香案冷；<br> 慈暉永逝，春風暗淡隴西寒。<br><br>許 浪：<br> 德母仙遊，梓里蜚聲欽懿范；<br> 隴西婺暗；春花帶淚泣芳魂。<br><br><br></h3> <h3>點主人簡介：<br> 李岳武，中語退休教師。曾兩次在《湖南教育》發(fā)表教學論文。1978年，師從毛田名老鴻儒、老中醫(yī)周代鴻老先生，學習民間應酬文化，開始學寫詩聯(lián)，曾在多種刊物發(fā)表作品，并有部分作品獲獎。曾任“紅網”總網監(jiān)及［湖湘文化］版主，毛田李氏宗祠八修族譜主編，縣、市詩聯(lián)協(xié)會、網絡協(xié)會會員；現(xiàn)已退出其它團隊，深居鐵山湖畔亦樂軒；探究民俗行禮文化，著有《詩文試筆》和《詩文漫筆》。<br></h3> <h3>《利成詞與慟文》作者李際亮簡介：<br>李際亮，在職書畫教師。中國楹聯(lián)學會、湖南省詩詞學會、岳陽市書法家協(xié)會、岳陽市縣楹聯(lián)學會、曲賦協(xié)會、洞庭詩社會員；岳陽市辭賦協(xié)會、岳陽樓區(qū)書法協(xié)會、岳陽縣書協(xié)會理事，岳陽縣曲賦協(xié)會常務理事；毛田詩詞曲賦協(xié)會會長，《江南雅集》文藝平臺主編兼群主；岳陽市級“非物質文化遺產——行禮”組織領導者之一。</h3> <h3>毛田鎮(zhèn)儒禮文化概況<br>岳陽縣毛田鎮(zhèn)有一支民俗文化行禮的禮儀隊伍，這支儒禮隊活躍在三田一洞、臨湘、通城一帶。這是一支由岳陽市人民政府公佈、岳陽市文化廣電新聞出版局頒發(fā)：《岳陽市第三批市級非物質文化遺產（民俗.行禮）》證書唯一的行禮隊伍。<br>這支禮儀隊之所以能獲得市級非物質文化遺產證書，具體有如下幾方面的特點：<br>第一、源遠流長。喪禮原只限于皇家貴族，后逐步放寬至有功績的文武官員，經過漫長的傳承演變，最后傳到民間。在等級森嚴的封建社會里，喪禮也是分等級制的。朝庭官員行禮為正本，民間行禮為副本。當年的許伯政在朝為官，他退隱回鄉(xiāng)時，便將朝庭的正本禮儀程式帶回了家鄉(xiāng)傳承至今。所以毛田禮儀程式與其它地方略有不同，就是這樣形成的。<br>第二、資料完備。從2013年準備申遺，由湘鄂名儒、退休教師許少白老先生，搜集、整理、撰‘寫了許多有價值的歷史資料。由幾代儒禮家風的劉美完先生為提供史料與實踐指導，現(xiàn)由中語退休教師李岳武先生繼續(xù)整理完善《民間傳統(tǒng)儒禮拾粹》一書。<br>第三、設備齊全。道具有：儒教之祖的孔子像、禮儀官坐椅的精致繡花搭墊、大賓點主和告利成時用的華蓋萬民傘，統(tǒng)一的禮帽和長袍大襟禮服，已籌備如投影儀，使行禮程式和各種唱詞跟著顯示出來，供大家觀看，以便理解。<br>第四、人員全備。如今，有老中青相結合的禮生二十余人，可舉行大中型的祭禮或喪禮。<br><br>聯(lián)系人電話： 15200224685<br><br>“民間傳統(tǒng)儒禮拾粹”《序言》<br>《禮》是規(guī)定社會行為的法則范圍儀式的總稱?！岸Y學”是我國最早的弘揚民族社會風俗的精神文明的詩禮總集，是世界上最古老的而又是非物質文明的謳歌集之一。就其所反映的歷史年代與成書年代而論，《詩經》與《禮記》相互詠唱，相互媲美?！吨芏Y》是儒家經典，西周時期的周公旦所著。至春秋戰(zhàn)國時代，就有了一部分禮制的匯編?？鬃釉鴦h詩訂禮。在《論語.為政》篇中說“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。所以，古有“三教儒為首，百善孝為先” 之說?！靶ⅰ敝饕w現(xiàn)于：對父母，“生養(yǎng)之以禮，逝葬之以禮，靈祭之以禮”。所以儒禮是詩、禮、孝相結合的<br>文化載體。它不是迷信。<br><br>朝庭有掌握《儒禮》之官，由來久矣；但禮節(jié)有一定的儀式，也有一定的禮文。舊時民間祭祀孔廟及先賢祠堂，舉行婚喪祭祀儀式，提倡“起、跪、稽顙、叩首、平身” 之儀者，多系當地知書識禮、對朝廷制訂的儀文博覽強記的知識份子，稱他們?yōu)椤岸Y生”或“儒生”。<br>傳統(tǒng)儒禮大致分兩類：一祭禮，(公祭)祭天、地、神等；(家祭)祠祭、祖祭、禫服祭（升袝、點主）等；二喪禮，即悼亡禮。 喪禮原是分等級制的，原只限于皇家貴族，逐步放寬至有功績的文武官員，經過漫長的傳承演變，最后傳到民間。至今一般人逝去，只唱孝歌，打燈坐夜；只有有一定身份的人去世后，其后人至孝，且家興業(yè)旺的人家才行禮。所以, 民間還流傳“和尚道士鬧一七，當不得禮生作個揖” 的俗語。<br><br>民間喪禮分：堂、夕奠禮。禮生進門，每人一幅挽聯(lián)必不可少；還戴禮帽，穿長禮服。人數因時間長短和熱鬧場面而定。如果行堂奠或夕奠禮，則需十二人以上。人越多場面越熱鬧。具體分工，有通禮官，觀禮官，執(zhí)事官，引贊官，大賓等。其過程和內容：行三獻、祭禮、升祔點主禮等，插有祝嘏詞，歌詩，讀痛文，祭文，利成詞，點主詞等。最熱鬧的是行歌詩禮。所歌大多來自《詩經》，其義較深。大都是有關“風雅頌”與“賦比興”的抒情詩，但也有些敘事詩。歌詩時，禮生都左臂系毛巾，右手秉燃燭繞堂而歌；善歌者倡首，眾賓合唱。如祭祀用有：《既醉》、《楚茨》、《天保》、《采蘩》、《采蘋》等；悼亡用有：《陟岵》、《南陔》、《薤露》、《蓼莪》、《雞鳴》、《葛生》、《綠衣》、《棠棣》，《蒿里歌》、《踏踏歌》、《歸山歌》、《男女月令歌》、《男女挽歌》等。間歇奏大樂：擂鼓，鳴金，發(fā)炮，吹嗩吶；大樂止，演小樂：吹笛子或拉二胡。最動人的是讀痛文和祭文時，誦者聲帶哭腔，口齒清楚，抑揚頓挫，如歌如泣，讓部分聽者潸然淚下。最隆重的儀式是告利成或拜奠賀主。<br> <br>總而言之，行喪禮整個過程中，給人的印象是：場面熱烈而莊嚴肅穆。特別是那些挽聯(lián)，既是對逝者生前閃光點的總結，又是對后人的激勵和贊美; 如將其整理成冊，打印刊載，能代代相傳，昭示后世，更是對逝者的一種敬慰！<br></h3> <h3>樂隊視頻</h3>