“永遠(yuǎn)的思想者”—羅丹雕塑展饒勵(lì) <p class="ql-block">為慶祝中法建交50周年，2014年11月27日，由中國(guó)國(guó)家博物館與法國(guó)羅丹博物館共同舉辦了“永遠(yuǎn)的思想者—羅丹雕塑回顧展”。</p><p class="ql-block">新冠疫情阻斷了各國(guó)間的文化交流，如今再次回看8年前參觀時(shí)拍攝的照片，特制成美篇與廣大雕塑愛(ài)好者分享。</p> <p class="ql-block">奧古斯特·羅丹（1840—1917），19世紀(jì)—20世紀(jì)初法國(guó)最有影響的雕塑家，是歐洲兩千多年來(lái)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者、20世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者。他一生敢于突破官方學(xué)院派的束縛，走自己的路，是西方雕塑史上一位劃時(shí)代的人物。羅丹與他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德?tīng)?，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。</p> <p class="ql-block">羅丹雕塑回顧展通過(guò)“最初的歲月”、“雕塑家的誕生”、“漸臻成熟”、“走進(jìn)神秘的羅丹工作室”四個(gè)主題，展現(xiàn)了139件羅丹博物館的藏品。</p> <p class="ql-block">展覽囊括了“思想者”、“青銅時(shí)代”、“加萊義民”、“地獄之門(mén)”、“巴爾扎克”等羅丹最經(jīng)典的作品，展品題材豐富且材質(zhì)各異，有很多是羅丹的石膏手稿，眾多藝術(shù)愛(ài)好者可以一窺這位雕塑大師的創(chuàng)作過(guò)程。</p> <p class="ql-block">《思想者》石膏 1903年</p><p class="ql-block">這一雕塑最初被用于裝飾《地獄之門(mén)》的門(mén)楣，1880年開(kāi)始按照原先設(shè)計(jì)的較小尺寸創(chuàng)作，高約70厘米?！端枷胝摺樊?dāng)時(shí)取名為《詩(shī)人》，它塑造了詩(shī)歌《神曲》的作者但丁。雕塑中，為了觀察地獄的九圈，但丁向前傾斜思考著自己的作品?！端枷胝摺芳仁且粋€(gè)身體遭受虐待近乎是一名下地獄者，又是一個(gè)具有自由意志的人，決心通過(guò)詩(shī)歌來(lái)化解苦難。《思想者》在雕塑《地獄之門(mén)》中占有重要一席之地的同時(shí)，自1888年起開(kāi)始單獨(dú)展覽，并且因此成為一個(gè)獨(dú)立的作品。1904年，該雕塑被放大，使其更受歡迎。這個(gè)男性形象沉浸于自己的思想中，但他魁梧的身材表現(xiàn)出了強(qiáng)大的行動(dòng)能力，因而成為了當(dāng)時(shí)最著名的雕塑之一。</p> <p class="ql-block">在第一單元“最初的歲月”中，觀眾可以看到羅丹早期對(duì)于藝術(shù)的探索和嘗試，這里有他年輕時(shí)候的油畫(huà)和雕塑作品。他三次考美術(shù)學(xué)院未能錄取，后來(lái)進(jìn)了一個(gè)裝修作坊，逐漸走上了雕塑之路。《青銅時(shí)代》是他第一件成熟作品，這件作品因?yàn)檫^(guò)于寫(xiě)實(shí)而被質(zhì)疑是“人體制?！钡牡袼埽薮鬆?zhēng)議也使其名聲大漲。</p> <p class="ql-block">《羅丹的父親》青銅 1860年</p><p class="ql-block">讓-巴蒂斯特·羅丹(1803-1883)</p> <p class="ql-block">《艾馬爾神父》有色石膏 1863年</p><p class="ql-block">艾馬爾神父(1811-1868)圣靈隱修會(huì)創(chuàng)始人，1862年，在姐姐去世后，羅丹曾加入該隱修會(huì)，為期幾個(gè)月。</p> <p class="ql-block">《頭戴花飾的年輕女子》陶土 1865—1870年</p> <p class="ql-block">《索涅森林中的小采石場(chǎng)》紙板油畫(huà) 1871-1877年</p> <p class="ql-block">《索涅森林出口處塌陷的道路》紙板油畫(huà) 1871-1877年</p> <p class="ql-block">《索涅森林空地上的山毛櫸》紙板油畫(huà) 1871-1877年</p> <p class="ql-block">《布魯塞爾昂斯巴士大街男像柱》石膏 約1874年</p> <p class="ql-block">《布魯塞爾昂斯巴士大街女像柱》石膏 約1874年</p> <p class="ql-block">《塌鼻的男人》青銅面具 約1875年</p><p class="ql-block">原型為一位在巴黎市井街區(qū)從事雜工的老人，人稱(chēng)“比比”。</p> <p class="ql-block">《愛(ài)神》石膏 1877年</p> <p class="ql-block">《女戰(zhàn)神》石膏上涂蟲(chóng)膠漆 1879年</p><p class="ql-block">羅丹借此作品參加“紀(jì)念共和國(guó)人物雕塑”競(jìng)標(biāo)，遭到巴黎市評(píng)委會(huì)的拒絕。</p> <p class="ql-block">《酒神的女祭司》有色石膏 約1864—1900年</p> <p class="ql-block">《保衛(wèi)》亦稱(chēng)“拿起武器”青銅 1879年</p><p class="ql-block">為紀(jì)念1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)，以“保衛(wèi)巴黎”為主題的雕塑草樣，被評(píng)審委員會(huì)否決。</p> <p class="ql-block">《青銅時(shí)代》青銅 1877年</p><p class="ql-block">羅丹在布魯塞爾，根據(jù)比利時(shí)年輕士兵奧古斯特·奈特創(chuàng)作的人像。這是羅丹的第一件重要作品，這個(gè)人像展現(xiàn)了羅丹精湛的雕塑技藝，雕像的姿態(tài)和塑造表達(dá)了羅丹對(duì)真實(shí)本性的注重。1877年，這個(gè)原本沒(méi)有名稱(chēng)的作品在布魯塞爾藝術(shù)圈展出，隨后以《青銅時(shí)代》的名字在巴黎沙龍展上展出。這個(gè)雕塑又名為《初醒之人》或《被征服者》，再現(xiàn)了人類(lèi)發(fā)展的初期。高登佐馬可尼所拍攝的一張照片顯示，最初的人像左手握著一支長(zhǎng)矛。但是，羅丹最終決定刪去這個(gè)武器，使得胳膊不再擁有任何標(biāo)志物，不具有任何表明主題的特征，但使動(dòng)作擁有了更廣泛的涵義。</p><p class="ql-block">當(dāng)?shù)袼茉诎屠枵钩龅臅r(shí)候，羅丹被指責(zé)使用“實(shí)體翻?！边M(jìn)行塑造。羅丹需要證明，這個(gè)雕塑精湛的塑形來(lái)自于他對(duì)人物的仔細(xì)研究，而并非真人翻模。他的批評(píng)者們最終承認(rèn)了羅丹所言屬實(shí)。這場(chǎng)風(fēng)波讓羅丹獲得了廣泛關(guān)注，并于1880年獲得了《地獄之門(mén)》的訂單。</p> <p class="ql-block">在第二單元“雕塑家的誕生”中，展示了羅丹大型的傳世之作《加萊義民》和《地獄之門(mén)》。</p> <p class="ql-block">《地獄之門(mén)》第三稿 青銅 1881—1882年</p><p class="ql-block">1880年法國(guó)政府委托羅丹為即將動(dòng)工的法國(guó)工藝美術(shù)館的青銅大門(mén)做裝飾雕刻。羅丹在構(gòu)思這件作品時(shí)首先想到的吉貝爾蒂為佛羅倫薩洗禮堂所作的青銅浮雕大門(mén)“天堂之門(mén)”。他決定以但丁《神曲·地獄篇》為主題，創(chuàng)作一件人間地獄的雕塑—《地獄之門(mén)》。羅丹40歲起開(kāi)始創(chuàng)作《地獄之門(mén)》，直到1917年去世為止，他都認(rèn)為自己沒(méi)有很好地完成這件作品。在他接受任務(wù)后的37年的時(shí)間中，羅丹將主要精力投入到這件作品的創(chuàng)作中。他每天工作十六七個(gè)小時(shí)，有時(shí)還要長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">《地獄之門(mén)》的門(mén)楣 1887—1889年</p><p class="ql-block">《地獄之門(mén)》激發(fā)了羅丹無(wú)邊的想像力，在創(chuàng)作的過(guò)程中，他在雕塑技巧方面也達(dá)到了登峰造極的程度。200多個(gè)墜入地獄的人物濃縮了雕塑藝術(shù)中從淺浮雕到圓雕的幾乎所有語(yǔ)匯。</p><p class="ql-block">羅丹為《地獄之門(mén)》創(chuàng)作了數(shù)不清的各種雕像，這些雕塑中包括羅丹一些相當(dāng)著名的作品，如《思想者》、《三個(gè)影子》、《吻》、《亞當(dāng)》、《夏娃》等?！兜鬲z之門(mén)》成了展示羅丹雕塑藝術(shù)的大舞臺(tái)。</p> <p class="ql-block">《思想者》青銅 1881—1882年</p> <p class="ql-block">《吻》大理石 1884－1886年</p><p class="ql-block">《吻》取材于但丁《神曲》里所描寫(xiě)的弗朗切斯卡與保羅這一對(duì)情侶的愛(ài)情悲劇，羅丹以更加坦蕩的形式，塑造了兩個(gè)不顧一切世俗誹謗的情侶，在幽會(huì)中熱烈接吻的瞬間。</p> <p class="ql-block">《大影子》青銅 1904年</p> <p class="ql-block">《亞當(dāng)》青銅 1880年</p><p class="ql-block">雕像擁有極為發(fā)達(dá)的肌肉，說(shuō)明他具有強(qiáng)健的體魄，這與他飽受痛苦和拘束的姿態(tài)形成鮮明的對(duì)比。雕塑的標(biāo)題和人像的姿態(tài)明顯帶有米開(kāi)朗琪羅作品的印記，特別是與西斯廷教堂穹頂上的壁畫(huà)中米開(kāi)朗琪羅所創(chuàng)作的亞當(dāng)。但是羅丹所創(chuàng)作的《亞當(dāng)》手指指向地面，似乎在強(qiáng)調(diào)他與大地的血脈相連，而米開(kāi)朗琪羅描繪則描繪了上帝將神圣的生命火光賦予亞當(dāng)?shù)那榫啊?lt;/p> <p class="ql-block">《夏娃》青銅 1881年</p><p class="ql-block">夏娃低頭和交叉雙臂的姿勢(shì)表現(xiàn)出女性的默默含羞，與身體的肉欲形成鮮明對(duì)比，使得作品廣受大眾喜愛(ài)，雕塑擁有眾多青銅、大理石和赤土版本。</p> <p class="ql-block">《烏戈林和他的孩子們》石膏 1882年</p> <p class="ql-block">14世紀(jì)百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，加萊市被英軍圍困將近兩年即將被攻陷，市民的生命危在旦夕。經(jīng)過(guò)雙方的談判，英王愛(ài)德華三世提出殘酷的條件：加萊市必須選出六個(gè)高貴的市民任他們處死，并規(guī)定這六個(gè)人出城時(shí)要光頭、赤足、鎖頸，把城門(mén)鑰匙拿在手里，才可保全城市。這是法國(guó)人民永難忘懷的歷史悲劇，加萊市邀請(qǐng)羅丹制作一個(gè)雕塑來(lái)紀(jì)念此事。羅丹了解到歷史后，答應(yīng)只收一個(gè)雕像的報(bào)酬而塑造六個(gè)雕像。</p> <p class="ql-block">《加萊義民大型雕塑》青銅1884年</p> <p class="ql-block">羅丹起初計(jì)劃將群像置于很高的基座上，后來(lái)為便于人們接近雕塑并辨識(shí)出每個(gè)人物，又決定把雕塑直接放在地上，但這種方案在訂制者看來(lái)缺乏莊重感。</p> <p class="ql-block">《加萊義民》法國(guó)加萊市政廳前</p> <p class="ql-block">羅丹強(qiáng)調(diào)義士集體赴死的一面，原本加萊市預(yù)訂的只有歐斯塔什·德，圣彼得一個(gè)人的雕像，而羅丹卻讓他在另外五位人物的拱衛(wèi)下身著死囚服，脖套繩圈走向刑場(chǎng)。更重要的是，作品并沒(méi)有像預(yù)訂方期待的那樣，將重點(diǎn)放在表現(xiàn)一場(chǎng)戰(zhàn)勝自我和針對(duì)英王的光榮勝利，義士們沒(méi)有被刻畫(huà)成正氣凜然的英雄，而是一群走向死亡的普通囚徒，他們流露出復(fù)雜，甚至于絕望的情感。作品中所蘊(yùn)含的巨大和普世的情感成為這部作品為后人稱(chēng)道的主要原因。</p> <p class="ql-block">《加萊義民—?dú)W斯達(dá)治·德·圣彼得》青銅頭像 1885-1886年</p> <p class="ql-block">《加萊義民—?dú)W斯達(dá)治·德·圣彼得》青銅 1885年</p> <p class="ql-block">《加萊義民—?dú)W斯達(dá)治·德·圣彼得》，穿外衣的大型雕塑 青銅 1885年</p> <p class="ql-block">《加萊義民—讓·德·埃爾》1885年</p> <p class="ql-block">《加萊義民—安德雷奧·德·安德雷》青銅 1885年</p> <p class="ql-block">《加萊義民—讓·德·費(fèi)安納》青銅 1885年</p> <p class="ql-block">《加萊義民—皮埃爾·德·維?！非嚆~1885年</p> <p class="ql-block">《加萊義民—雅克·德·維桑》青銅 1885年</p> <p class="ql-block">《女神柱》青銅 約1881—1882年</p> <p class="ql-block">《讓-奧古斯特·馬格利特將軍》石膏 1884年</p><p class="ql-block">1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇戰(zhàn)死的將軍</p> <p class="ql-block">《我很美》青銅 1885年</p> <p class="ql-block">《墮入地獄的女人們》青銅 約1885-1890年</p> <p class="ql-block">《墮入地獄的女人們》青銅 約1885-1890年</p> <p class="ql-block">《畫(huà)家儒勒巴斯蒂安-勒巴熱》青銅 1886年</p> <p class="ql-block">《保羅和弗朗西斯卡》青銅 1886年前</p> <p class="ql-block">《祈禱》石膏 1886年</p> <p class="ql-block">《吝嗇與淫蕩》石膏 1887年前</p> <p class="ql-block">《逝去的愛(ài)》青銅 1887年</p> <p class="ql-block">《儒勒巴斯蒂安-勒巴熱》青銅 1889年</p><p class="ql-block">儒勒巴斯蒂安-勒巴熱（1848-1884年)，法國(guó)自然主義畫(huà)家，他去世后，好友羅丹為其塑像以示紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">《姐弟》青銅 1890年</p> <p class="ql-block">《戲劇繆斯》青銅 1890年</p> <p class="ql-block">《殉難者》青銅 1899年</p> <p class="ql-block">《沉睡的裸女》亦稱(chēng)為“阿麗亞娜”所做習(xí)作 青銅 約1890-1900年</p> <p class="ql-block">《“殉難者”的變形和蹲坐的女子》青銅 1889—1890年</p> <p class="ql-block">《浪子》青銅 1905年</p> <p class="ql-block">第三單元“漸臻成熟”通過(guò)一系列肖像作品展現(xiàn)了羅丹逐漸走向象征主義藝術(shù)風(fēng)格，極簡(jiǎn)卻氣勢(shì)磅礴。</p><p class="ql-block">羅丹早年的人物肖像都是以自己的親友為模特，在隨后的幾十年中，這個(gè)圈子不斷擴(kuò)大。文學(xué)家雨果、巴爾扎克、波德萊爾，以及作曲家馬勒都曾是他表現(xiàn)的對(duì)象。</p> <p class="ql-block">《寵兒》青銅 1870年 羅丹年輕的伴侶羅絲·伯雷為此像做模特</p> <p class="ql-block">《羅絲·伯雷》石膏面具 1882年</p><p class="ql-block">羅絲·伯雷(1844—1917)是羅丹畢生的伴侶，直至1917年二人去世前幾個(gè)月，羅丹才正式迎娶羅絲·伯雷。</p> <p class="ql-block">《卡密爾·克洛岱爾》亦稱(chēng)短發(fā)的肖像 石膏 約1884年</p><p class="ql-block">卡密爾·克洛岱爾，雕塑家、羅丹的學(xué)生、模特和情人。</p> <p class="ql-block">《處于康復(fù)期的女人》大理石 1907—1914年 靈感來(lái)自卡密爾·克洛岱爾，二人分手后所做。</p> <p class="ql-block">1891年，以保守著稱(chēng)的“法國(guó)文人協(xié)會(huì)”委托羅丹創(chuàng)作《巴爾扎克像》，巴爾扎克曾任該協(xié)會(huì)主席。協(xié)會(huì)大多人希望看到一個(gè)樸素而容易被辨識(shí)的《巴爾扎克像》—體態(tài)勻稱(chēng)，身著睡袍或類(lèi)似查爾特勒修道院僧侶袍的工作服。此外，最不可或缺的是作家的象征一羽毛筆。</p> <p class="ql-block">《巴爾扎克》石膏 1897年</p> <p class="ql-block">然而，羅丹的創(chuàng)意卻與此大相徑庭，他希望更多地表現(xiàn)人物非凡的創(chuàng)作才華而非一個(gè)普通的文人，他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，巴爾扎克首先是一個(gè)創(chuàng)造者，這也是我想讓雕像表達(dá)的”。為了汲取靈感，他參閱了大量關(guān)于巴爾扎克的文獻(xiàn)、肖像畫(huà)其它藝術(shù)家所作雕像以及以及巴爾扎克本人的肖像照。他甚至來(lái)到巴爾扎克的故鄉(xiāng)都蘭，以便深入認(rèn)識(shí)這位“偉大的小說(shuō)家”。羅丹認(rèn)為一方水土養(yǎng)一方人，于是在當(dāng)?shù)卣业搅艘晃荒茏屗?lián)想起巴爾扎克的郵政馬車(chē)夫艾斯塔熱作為模特，據(jù)此完成的面具成為巴爾扎克頭像的創(chuàng)作起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">《巴爾扎克》大肚裸體像習(xí)作，亦稱(chēng)裸體C 石膏 約1894年</p> <p class="ql-block">他在工作室中進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)：頭、軀干和四肢、裸體和披著睡袍的人像；一個(gè)大腹便便的裸體像，象征正在構(gòu)思巨著《人間喜劇》的作家，后來(lái)又被運(yùn)動(dòng)員風(fēng)格的裸像代替了，這尊雕像擁有強(qiáng)壯的性器官，令人想到巴爾扎克永不枯竭的創(chuàng)造力。巴爾扎克的身體無(wú)疑是所有激情與極致的所在，主人公的頭部也隨之有了變化，變得更為巴爾扎克化：頭發(fā)濃密，目光深邃，線(xiàn)條樸拙，將頭與身體相連的是莫克萊爾所說(shuō)的“公牛的脖子”。</p> <p class="ql-block">《巴爾扎克》習(xí)作裸體F，亦稱(chēng)運(yùn)動(dòng)員 青銅 約1896年</p> <p class="ql-block">最終羅丹將大文豪裹在了一件睡袍中，借此掩蓋了巴爾扎克身材的所有不完美，在這“整塊巨石”般的形態(tài)中冒出了巴爾扎克帶著敏銳目光的頭顱。1898年4月，法國(guó)國(guó)家美術(shù)協(xié)會(huì)沙龍的大門(mén)終于向羅丹敞開(kāi)，在協(xié)會(huì)的沙龍中，《巴爾扎克像》第一次與公眾見(jiàn)面。人們起初對(duì)他評(píng)價(jià)不低，但輿論很快就調(diào)轉(zhuǎn)了方向，認(rèn)為作品難以理解，甚至像個(gè)怪物。這樣的批評(píng)越來(lái)越多，展出開(kāi)始后不久，5月9日，決定樹(shù)立巴爾扎克像的委員會(huì)發(fā)表公告表示“很遺憾，但有責(zé)任質(zhì)疑羅丹在沙龍展出的作品草樣，以11比4的票數(shù)，委員會(huì)拒絕接受《巴爾扎克像》”。備受打擊的羅丹，不得已將作品從展覽中撤出。直到幾年后，1908年，他對(duì)《晨報(bào)》的記者再次談起這尊對(duì)他無(wú)比重要，卻慘遭到詆毀的《巴爾扎克像》：“我必須要說(shuō)，是時(shí)候?yàn)樗?，而且要給他很高的評(píng)價(jià)。這件人們?cè)?jīng)嘲笑、諷刺卻無(wú)法摧毀的作品，是我一生的最大成就，是我美學(xué)觀點(diǎn)的集大成之作。自構(gòu)思他的那一天開(kāi)始，我就已經(jīng)是另一個(gè)人了。”</p> <p class="ql-block">《巴爾扎克紀(jì)念性雕塑》石膏 1898年 </p> <p class="ql-block">羅丹堅(jiān)信：“假如真理應(yīng)該滅絕，那么后代就會(huì)把我的《巴爾扎克像》毀成碎塊，若是真理不該死亡，那么我向你們預(yù)言—我的雕像終將立于不敗之地”。1939年，這座雕像終于被鑄成銅像矗立在巴黎，此時(shí)，羅丹已逝世22周年。</p> <p class="ql-block">《維克多·雨果》石膏 1897年</p><p class="ql-block">維克多·雨果（ 1802—1885年），法國(guó)19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫(xiě)過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、各種散文和文藝評(píng)論及政論文章，在法國(guó)及世界有著廣泛的影響力。</p> <p class="ql-block">《皮埃爾·皮維·德·夏凡納》大理石 1891-1913年</p><p class="ql-block">皮埃爾皮維·德·夏凡納（1824-1898)畫(huà)家，法國(guó)國(guó)家美術(shù)協(xié)會(huì)主席，深受羅丹敬重。</p> <p class="ql-block">《薩克維爾女士》石膏 1914年</p> <p class="ql-block">《儒勒·達(dá)魯》青銅 1883年</p><p class="ql-block">儒勒·達(dá)魯(1838-1902)，雕塑家，羅丹的朋友，參與創(chuàng)建法國(guó)國(guó)家美術(shù)協(xié)會(huì)。</p> <p class="ql-block">《克勞德·熱累》青銅 1889年</p> <p class="ql-block">“生命之泉，是由心中飛涌的；生命之花，是自?xún)?nèi)而外開(kāi)放的。同樣，在美麗的雕刻中，常潛伏著強(qiáng)烈的內(nèi)心的顫動(dòng)。這是古代藝術(shù)的秘密”?！_丹</p><p class="ql-block">羅丹對(duì)生活的熱愛(ài)及對(duì)生命意義的理解均由他的雕塑作品完美地詮釋出來(lái)。在廣泛吸收歷代大師們的創(chuàng)作手法之后，他塑造出的每個(gè)人物不僅延續(xù)了古典主義雕塑中一貫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，并將其獨(dú)有的生命力、力量感和時(shí)代氣息通過(guò)其作品充分地展示出來(lái)，你甚至能感受到作品中人物所傳遞出的深邃細(xì)膩的鮮活情感。</p> <p class="ql-block">《美狄亞》石膏 1890年 </p> <p class="ql-block">《克勞德·熱累》青銅 約1890—1891年</p><p class="ql-block">克勞德·熱累17世紀(jì)洛林畫(huà)家，法國(guó)古典主義風(fēng)景畫(huà)的代表人物。</p> <p class="ql-block">《查理·波德萊爾》石膏仿銅 約1892年</p><p class="ql-block">查理·波德萊爾(1821-1867)，法國(guó)詩(shī)人，《惡之花》的作者。</p> <p class="ql-block">《沉思錄》青銅 1896年</p> <p class="ql-block">《亨利·羅什福爾》石膏半身像 1897年前</p><p class="ql-block">維克多·亨利·羅什福爾-盧塞侯爵（1831-1913)，文人兼政客，也是知名記者和藝術(shù)評(píng)論家。</p> <p class="ql-block">《古斯塔夫·馬勒》青銅 1909年 古斯塔夫·馬勒(1860-1911)奧地利著名指揮和作曲家。</p> <p class="ql-block">《喬治·克雷孟梭》青銅胸像 1911年</p><p class="ql-block">喬治·克雷孟梭（1841-1929)醫(yī)生、記者、政治家，1918年當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士。</p> <p class="ql-block">《喬治·克雷孟梭》陶土胸像 1911年</p><p class="ql-block">喬治·克里孟梭（1841—1929年），法國(guó)激進(jìn)黨政府總理，政治家、新聞?dòng)浾?、法?guó)近代史上少數(shù)幾個(gè)最負(fù)盛名的政治家之一。</p> <p class="ql-block">《花子》石膏 1912年</p><p class="ql-block">花子是日本女演員兼舞者</p> <p class="ql-block">《披紗的惠斯勒繆斯女神》斷臂，石膏 約1905-1906</p> <p class="ql-block">《裸體的惠斯勒繆斯女神》石膏 1908年</p><p class="ql-block">為美國(guó)著名象征主義和印象派畫(huà)家詹姆斯·惠特勒（1834-1903)所做的紀(jì)念性雕塑，雕塑最終沒(méi)有完成。</p> <p class="ql-block">《告誡》青銅 1903年</p> <p class="ql-block">第四單元“走進(jìn)神秘的羅丹工作室”將帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)藝術(shù)家充滿(mǎn)創(chuàng)造力的藝術(shù)天地。展出的大量作品展示了羅丹自19世紀(jì)90年代開(kāi)始嘗試使用的包括肢解、組裝和放大在內(nèi)的處理方法，而這些方法在20世紀(jì)為大量現(xiàn)代藝術(shù)家所廣泛采用。</p> <p class="ql-block">《地獄之門(mén)》右上角，包括施洗約翰的頭像 石膏 約1887-1890年</p> <p class="ql-block">《地獄之門(mén)》門(mén)楣左上部，包括阿黛爾的軀干像 石膏 約1890-1900年</p> <p class="ql-block">《“保衛(wèi)”上半身像》石膏上涂蟲(chóng)膠漆 1879年</p> <p class="ql-block">《蹲姿的女子》石膏 約1881—1882年</p> <p class="ql-block">《諸神的信使伊西斯》石膏 1890—1891年</p> <p class="ql-block">《烏戈林大型雕塑的頭部》石膏 1902年</p><p class="ql-block">烏戈林，歐洲中世紀(jì)匈牙利的圣殿騎士團(tuán)大主教，出生于匈牙利貴族恰克氏族，恰克氏族是當(dāng)時(shí)匈牙利王國(guó)中最重要的貴族之一。大主教烏戈林曾被任命為皇室要?jiǎng)?wù)，協(xié)助匈牙利國(guó)王安德魯二世進(jìn)行統(tǒng)治，經(jīng)常隨同安德魯二世參與戰(zhàn)斗，后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">《“影子”頭像》石膏 1902—1904年</p> <p class="ql-block">《舞蹈動(dòng)作E》青銅 1903年</p> <p class="ql-block">《“保衛(wèi)”中戰(zhàn)士頭像》石膏 約1906年</p> <p class="ql-block">《絕望的青少年》青銅 1882年</p> <p class="ql-block">《女性半人馬上半身像》青銅 1887年</p><p class="ql-block">半人馬是古希臘神話(huà)中一種半人半馬的怪物。他們的上半身是人的軀干，下半身則是馬身，包括腰部和四腿。</p> <p class="ql-block">《女性半人馬和絕望的青少年》青銅 約1900—1910年</p> <p class="ql-block">《頭部滑稽的蹲姿裸女》石膏 1900年后</p> <p class="ql-block">《大影子的上半身像》青銅 1904年</p> <p class="ql-block">《薩克維爾女士》石膏 1914年</p> <p class="ql-block">“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)?！薄_丹</p> <p class="ql-block">在羅丹心中生命是雕塑形態(tài)的來(lái)源，他強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力、強(qiáng)調(diào)人的激情和情感，他終其一生都在講述人本身的故事，這正是羅丹永恒藝術(shù)的魅力所在。</p>