<p class="ql-block">華建偉 號(hào)劍石，高級(jí)工藝美術(shù)師，蘇州市工藝美術(shù)大師，江蘇省工藝美術(shù)名人，江蘇省書畫篆刻協(xié)會(huì)會(huì)員、幼年時(shí)隨嶺南派畫家謝孝思先生為師，后又跟隨上海著名篆刻家劉宮伯弟子劉友石先生為師。近三十余年的篆刻研究，作品經(jīng)常在專業(yè)雜志錄取刊登，并曾被市政府錄取為萬(wàn)里委員長(zhǎng)，前新加坡總理李光耀，日本池田市市長(zhǎng)，美國(guó)等國(guó)內(nèi)外政治家及知名人士治印。</p><p class="ql-block"> — 題記—</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>從藝之路</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>少年拜師學(xué)藝初得高人指點(diǎn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>堅(jiān)忍不拔寒窗苦讀思索磨礪</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>中加中日文化交流切磋技藝</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>世遺會(huì)園博館蘇州園林微雕</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>玉緣子岡杯爭(zhēng)金銀勇攀高峰</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>謀發(fā)展求創(chuàng)新新思維高起點(diǎn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>蟋蟀盆方寸墨玉展園林新姿</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>春夏秋冬三十余載磨礪一劍</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>微雕篆刻技藝書畫功底扎實(shí)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>書法冶印水墨油畫融為貫通</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>別人畫畫用畫筆，他在石頭上繪畫用的是幾把刀，經(jīng)過(guò)這些年堅(jiān)持不懈地磨礪，他用作品展示了“玉石雕刻”的風(fēng)采和吳文化的魅力。我不懂藝術(shù)，但是能夠用刀畫畫的藝人并不多，與別人不同的是，他的微雕從不用放大鏡和顯微鏡，那些大場(chǎng)景和書法是直接雕刻出來(lái)的，《古韻今風(fēng)》是華建偉的代表作。</b></p> <p class="ql-block"><b>富樂宮山水圖:</b></p><p class="ql-block"><b>作品是根據(jù)明清加房山水畫改編而成，樓臺(tái)庭閣線條流暢，氣勢(shì)磅礴，具有古代建筑的風(fēng)格。耗時(shí)一個(gè)半月，景色優(yōu)美，富有詩(shī)情畫意。以淺刻的技法在玉料平面圖上鐫刻出綠水環(huán)抱的富樂宮全景，樓閣巍峨，鱗次櫛比，古樹參天，一片蔥蘢，遠(yuǎn)山近水，天地蒼茫，構(gòu)圖飽滿，畫面壯觀，密而有序，刻工精細(xì)。既繼承了中國(guó)山水畫的特點(diǎn)，又創(chuàng)新和開拓了微雕的大局觀。創(chuàng)作中，不用放大鏡和與顯微鏡，形成了獨(dú)樹一幟的微雕風(fēng)格和完美的藝術(shù)境界。</b></p> <p class="ql-block"><b>十八羅漢圖：</b></p><p class="ql-block"><b>羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不在受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪稱圣者。以微刻手法刻畫十八羅漢，人物形象生動(dòng)，神態(tài)各異，運(yùn)刀如運(yùn)筆，似金石鐫刻，刀法與章法有度，凝重與含蓄相融，線條流暢，每個(gè)羅漢有文字解釋，以微雕形式刻刻制而成，十八羅漢圖，是多年來(lái)對(duì)微刻的探索與磨礪，達(dá)到心神功力合一。此作品在昆侖玉上制作，耗時(shí)2個(gè)月時(shí)間才完成。十八羅漢神態(tài)各異，每個(gè)羅漢皆都配上一個(gè)小動(dòng)物，手上拿著不同的法器。</b></p> <p class="ql-block"><b>《蘭亭集序》</b></p><p class="ql-block"><b>為王羲之蘭亭“修禊”，會(huì)上為客作詩(shī)寫的序文手稿。記敘蘭亭周圍山水美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。本作品是靠扎實(shí)的書法和國(guó)畫基礎(chǔ)，靜心修煉，以對(duì)書法、文化、繪畫的理解，凝心靜氣，一氣呵成，體現(xiàn)出微雕作品的意境和神韻，達(dá)到了“心神合一，得心應(yīng)手”。</b></p><p class="ql-block"><b> 該白玉微雕作品，在表現(xiàn)手法上創(chuàng)新，抓住主要特征，用熟練而精確的輪廓線刻勒出生動(dòng)藝術(shù)形象。突出了蘇州玉雕的精雕細(xì)刻，技法精湛的蘇作藝術(shù)特色。</b></p> <p class="ql-block"><b>這是《蘇州水城全景圖》</b></p><p class="ql-block"><b>水城全景圖是五塊墨玉組成了一幅長(zhǎng)卷</b></p> <p class="ql-block"><b>姑蘇園林勝景圖，采用了昆侖玉，把蘇州園林組合成一幅長(zhǎng)卷，耗時(shí)半年精雕細(xì)刻。</b></p> <p class="ql-block"><b>蟋蟀盆微雕，是藝術(shù)再創(chuàng)造，糅合了山水、園林、花鳥、人物、書法和纂刻等藝術(shù)。</b></p> <p class="ql-block"><b>在浩瀚的雕刻技藝領(lǐng)域里，微雕藝術(shù)或許本身就是非常小眾的一類，但卻脫颕而出并彰顯出它鮮明的特征和個(gè)性，它的刀工精細(xì)，風(fēng)格獨(dú)特、題材廣泛、富于文化氣息和傳奇色彩的審美價(jià)值已為世人所矚目。</b></p><p class="ql-block"><b>他甘愿將微雕創(chuàng)作作為自己涉獵的主攻方向之一來(lái)嘗試研習(xí)，這許多年一直堅(jiān)持著有關(guān)微雕藝術(shù)創(chuàng)作的探索，為了不固守成規(guī)，不隨眾成俗，需要的是一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地從玉起步循序漸進(jìn)，漸漸發(fā)展到選擇在金磚、澄泥蘇盆、紫砂茶具、橄欖核、象牙、竹子、紅木等不同材質(zhì)上的嘗試運(yùn)用，突破傳統(tǒng)思維，拓展知識(shí)結(jié)構(gòu)，接受一次又一次新的挑戰(zhàn)。在體驗(yàn)巨大的再創(chuàng)造空間的感覺中，發(fā)現(xiàn)由于材質(zhì)的不同，創(chuàng)作也隱含著一定的工藝難度，需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行技藝上的探索和創(chuàng)新，從前人傳統(tǒng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，深入到雕塑、繪畫、書法、篆刻、工藝、美術(shù)理論等領(lǐng)域，追求淸新脫俗、洗空凡格的雕琢品質(zhì)，從師法古人與師法自然相結(jié)合的形式入手，提高駕馭刻刀的能力，將微雕技藝獨(dú)特的精神面貌和藝術(shù)魅力充分展現(xiàn)出來(lái)，追求和完善自己的微雕藝術(shù)創(chuàng)作理念。</b></p> <p class="ql-block"><b>精心選材 吳門拾遺</b></p><p class="ql-block"><b>作為一個(gè)玉雕工藝的傳承人，他對(duì)古代文化的尋根是發(fā)自內(nèi)心深處的：翻開華夏文明的發(fā)展歷史，地大物博的中國(guó)有著豐富的物質(zhì)資源，自古以來(lái)各地器皿的產(chǎn)生有著一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，那些不同時(shí)期的盆、罐、碗、杯、碟等器皿可以由不同的材料制成，在不同的地域通過(guò)不一樣的工藝制作流程，加工制作成各式各樣的形狀，以滿足大家在日常生活中的不同需求，它的存在與發(fā)展凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，也蘊(yùn)含著中華民族文化豐富深厚的底蘊(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b>在中國(guó)器皿的發(fā)展過(guò)程中，有不少陶、瓷、青銅、紫砂、玉等材質(zhì)組成的器皿都具備造型獨(dú)特的魅力，設(shè)計(jì)風(fēng)格帶著時(shí)代的氣息，圖案富有民族特色且又裝飾性強(qiáng)，它們根深葉茂各有所長(zhǎng)和用途，給世人留下了不同時(shí)期不同的民族文化符號(hào)，走的是一條不斷摸索、不斷前行、不斷創(chuàng)新的道路。由此可見，中國(guó)的英文字母會(huì)是china也就在情理之中了。</b></p><p class="ql-block"><b>他深感自豪的是我們天堂蘇州在2500年的悠久歷史進(jìn)程中，也有著許多具有鮮明特色的制作工藝技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，蟋蟀盆的問(wèn)世也列入其中。</b></p><p class="ql-block"><b>蟋蟀盆的制作與工藝在歷朝歷代中演變而來(lái)，從宋、元、明、清至今，蘇州蟋蟀盆制作名家就一直是層出不窮的。幾百年來(lái)的探索實(shí)踐，許多精品獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，歷史上有很多蟋蟀盆名家的作品也曾為許多懂行的玩家所擁有和玩賞。</b></p><p class="ql-block"><b>家鄉(xiāng)泥土的芬芳讓他對(duì)陸慕泥盆情有獨(dú)鐘。在我們江南地區(qū)，蟋蟀盆制作主要以吳地的陸慕鎮(zhèn)南窯、御窯為代表，在國(guó)內(nèi)早已久負(fù)盛名。而陸慕生產(chǎn)的澄泥盆，人們往往習(xí)慣于稱作“蘇盆”。它的特點(diǎn)是土質(zhì)細(xì)潔，雜質(zhì)稀少，堿性不大。對(duì)于蘇盆的燒制來(lái)說(shuō)，用泥是相當(dāng)講究的，業(yè)內(nèi)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是燒出的蟋蟀盆必須光潔細(xì)膩，敲之清脆，有金玉之聲，亦透氣性能良好，吸水性能佳。盆內(nèi)外兩側(cè)壁身須平滑細(xì)膩，溫潤(rùn)光澈，不易傷著蟋蟀的須爪。蘇盆的外觀條件非常優(yōu)良，精巧雅致，古樸自然，有長(zhǎng)盛不衰的收藏和觀賞價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><b>縱觀傳統(tǒng)的盆形，它們分別有直桶、腰鼓、天落蓋、提盆、斗盆、八角盆、六角盆、方盆、馬提盆、竹節(jié)盆等造型，各有風(fēng)格特色且富有情趣美感，或許是對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛，或許是對(duì)古代文化的尊重和認(rèn)同，蘇盆是我長(zhǎng)期以來(lái)微雕選材的青睞之物。我認(rèn)為：當(dāng)不同造型的蘇盆與不同題材的微雕藝術(shù)碰撞時(shí)，其對(duì)象與主體文化的交融和作品的升華將會(huì)完美結(jié)合，這也必將使蘇盆藝術(shù)提升到一定的文化品位與觀賞高度。</b></p> <p class="ql-block"><b>尊重內(nèi)心 構(gòu)思勝境</b></p><p class="ql-block"><b>汲取博古通今的知識(shí)儲(chǔ)備是一個(gè)玉雕工藝師必備的藝術(shù)修養(yǎng)，為了這一次的創(chuàng)作，他在不同造型的蘇盆上著手設(shè)計(jì)，他知道從縝密的構(gòu)思起步將決定著作品的形式和風(fēng)格特征，要緊緊抓住主題思想和靈魂，從而達(dá)到作品的藝術(shù)感染力和深邃的美學(xué)思想一致的要求。</b></p><p class="ql-block"><b>在一只腰鼓造型的蘇盆上設(shè)計(jì)構(gòu)思，感覺它的圓形正好可以無(wú)縫對(duì)接地設(shè)計(jì)體現(xiàn)出姑蘇園林的雅致與精粹，將那坐落千年的蘇式園林景觀、深深庭院里的四時(shí)景象、水墨氤氳的江南風(fēng)韻作為主基調(diào)，那滿院的春花爛漫，那池中的碧蓮點(diǎn)點(diǎn)，那亭臺(tái)的曲徑幽深，那湖石的清俊秀逸，加之每個(gè)園林的文字簡(jiǎn)介與之上下貫穿，用微雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)展示，使作品展現(xiàn)一幅富饒美麗的姑蘇風(fēng)景和園林名勝的風(fēng)情畫卷，還原吳風(fēng)遺韻巧奪天工的真容，切入?yún)堑貪夂竦牡赜蛭幕瘍?nèi)涵，又不失蘇盆的個(gè)性氣質(zhì)，是他最喜歡的一種選擇。經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，姑蘇十六園林勝景的設(shè)計(jì)靈感開始醞釀而成，意在側(cè)重反映出蘇州二千多年來(lái)延綿不斷的造園歷史和天人合一的文化精髓。</b></p><p class="ql-block"><b>面對(duì)一只八角型的蘇盆而言，他心中最想表達(dá)的是博大精深的佛教文化，因?yàn)榉鸾淘谖覈?guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟，感恩不忘。佛在心中，能寧?kù)o淡泊，笑對(duì)人生。守護(hù)一份寬容，心就多一份淡然寧?kù)o，生命就淌漾在一份禪意中。學(xué)佛學(xué)的更多的是一種體恤、悲憫、謙卑、隱忍的情懷和姿態(tài)，這一頓一悟間充滿了智慧。用金石篆刻的藝術(shù)手法在八角蘇盆六個(gè)面上表現(xiàn)佛像藝術(shù)，顯得親切、莊嚴(yán)，同時(shí)也表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。再用書法的形式敬沐《心經(jīng)》于兩個(gè)面，將整個(gè)作品注入佛道禪心、慈悲為懷的靈魂，境生象外，參悟禪味，游歷禪意空間，體驗(yàn)清靜玄妙之美，不失為一次洗滌心靈的嘗試。</b></p> <p class="ql-block"><b>以手運(yùn)心 縱刀造境</b></p><p class="ql-block"><b>新的時(shí)代發(fā)展使蘇作工藝凝聚著工匠精神和文化內(nèi)涵，對(duì)于微雕作品他努力追求自成一家的高端品質(zhì)，既有審美的情趣又給人們帶來(lái)美的視覺享受。將傳統(tǒng)與創(chuàng)新巧妙融合，努力成為集藝術(shù)、詩(shī)文、畫境、禪意為一體的杰作，結(jié)合中國(guó)畫的筆墨神韻，使作品突出筆簡(jiǎn)形具、得之自然的和諧狀態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b>由于長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，他的微雕作品從不打底稿，可以不用機(jī)雕直接進(jìn)入手工雕刻狀態(tài)，畫面全憑腦海構(gòu)圖，以刀代筆，縱情馳騁，力求保持入刀要力、行刀要穩(wěn)的節(jié)奏，運(yùn)用淺刻的方法將線、點(diǎn)、面恰到好處地自然交織，即寫實(shí)又寫意，達(dá)到法度之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木辰?，用方圓、離合、虛實(shí)等藝術(shù)語(yǔ)言，欲求刀斷意連、刀工清雋、金聲玉振、物我相融、境生象外之妙處，使作品呈現(xiàn)靈動(dòng)飄逸之美，以手運(yùn)心，縱刀造境，心手相印，氣韻生動(dòng)，既是在方寸之間鐫刻著氣象萬(wàn)千，亦是在歲月中鐫刻著自己的心情。</b></p><p class="ql-block"><b>鼓型蘇盆《姑蘇十六園林勝景》作品每幅畫面只有4X2公分，包括了拙政園、獅子林環(huán)秀山荘、藝圃、石公山、留園、寒山寺、滄浪亭、雙塔、虎丘、盤門三景、怡園、?獅園、樸園、天平山荘、靈巖山等景點(diǎn)，絲絲入扣地將姑蘇園林詩(shī)與畫的節(jié)奏、詩(shī)與畫的韻律執(zhí)于刀尖，賦予刀豐富的感情色彩，使章法布局和刀法嫻熟完美結(jié)合，突出圓潤(rùn)飽滿、筆勢(shì)流暢的線條美感，賦予其雕刻藝術(shù)的生命力！</b></p><p class="ql-block"><b>八角蘇盆《百佛微雕印章及篆書、草書《心經(jīng)》》作品每方佛印平均在0.8方寸之間，執(zhí)刀時(shí)須心懷慈悲，沐手凈心，傾情演繹刀法，鐫刻心中的感悟，，融情于境，讓物象與心象不斷揉合。一刀又一刀的深入局部細(xì)微之處，使作品體現(xiàn)斑駁蒼茫，古樸遒勁的風(fēng)韻，朱文和白文相間，上下前后作呼應(yīng)，使朱文和白文形成一種鮮明的對(duì)比力度，圓潤(rùn)渾厚的金石氣息貫其印中，使佛像姿態(tài)生動(dòng)，線條婉曲逼真，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，形象栩栩如生，于厚拙中窺見石窟造像的影子，達(dá)到厚重與空靈的高度統(tǒng)一。二篇《心經(jīng)》分別釆用了篆書及草書的形式來(lái)表達(dá)，加強(qiáng)了書法線條藝術(shù)的美感，就作品整體而言，在有限的雕琢語(yǔ)言中寄托著無(wú)限的心象，使作品寓意深刻，妙趣橫生，滲透出佛教文化無(wú)比的智慧與力量！</b></p> <p class="ql-block"><b>后記：微雕藝術(shù)作為一種抒發(fā)情感的載體有其不平凡的意義，微雕藝術(shù)也是當(dāng)今多元文化中躋身雕刻藝術(shù)平臺(tái)的一門分支和絕技，歷經(jīng)幾度春秋，閃耀著燦爛的光芒，讓我們新一代蘇作傳承人汲取傳統(tǒng)精華，用當(dāng)代的審美意識(shí)去表現(xiàn)、堅(jiān)持、堅(jiān)守微雕這塊蘇作雕刻工藝陣地，引領(lǐng)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，搏擊創(chuàng)作與傳承同行、創(chuàng)作與傳播迸進(jìn)的新高度。</b></p>