沒有雞鳴，但有雞鳴寺 <p class="ql-block">????雞鳴寺始建于西晉，最初只是一個(gè)道場(chǎng)，在東晉成為了廷尉署(一個(gè)政府辦公室)，而他的第一次興盛是南朝時(shí)期。之所以興盛，依靠了南朝的一位皇帝——梁武帝，他熱愛佛學(xué)，史書評(píng)價(jià)他，他的佛學(xué)造詣就像晚上的月亮，其他的都是旁邊的星星。從這便可以看出他對(duì)佛學(xué)的癡迷，他曾四次舍身于雞鳴寺，也就是當(dāng)時(shí)的同泰寺。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">????同泰寺原是南朝劉宋時(shí)期公子劉宏的別墅，后將其捐贈(zèng)給寺院。我們來看看南朝時(shí)期寺院到底興盛為什么樣子。唐朝詩人杜牧曾寫道，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這里并沒有使用夸張的手法，南朝的寺廟遠(yuǎn)遠(yuǎn)能高于480座，而這千百座寺廟中的第一，當(dāng)屬同泰寺，誰讓他是有皇帝出家過的四次的輝煌歷史呢！而到了南朝滅亡的時(shí)候，也就是公元589年，隋軍攻占這里，建康城隨之淪陷，曾經(jīng)輝煌的宮殿成了一片廢墟，陳后主陳叔寶被俘，兩位貴妃被斬，同泰寺也隨之淪陷。到了五代十國期間，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的再次復(fù)蘇，該寺于南唐時(shí)期易名為凈居寺、圓寂寺，宋朝經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)，這里更名為法寶寺。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">????在歷史的長(zhǎng)河中，朝代興盛，寺廟亦興盛，朝代衰竭，寺廟亦衰竭。同時(shí)，與寺廟所在城市的政治和經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)。比如大唐的時(shí)候，長(zhǎng)安洛陽一片繁華，南京城地位普通，這里的寺廟自然也不會(huì)非常繁華。雞鳴寺的第二次繁華在明朝初年，朱元璋遷都于此，重修寺廟，并御題雞鳴寺。</p><p class="ql-block">????但是我們要知道當(dāng)時(shí)明初時(shí)期發(fā)生了這樣一個(gè)故事，即：聚寶門的傳說。南京城作為大明的都城，自然需要有護(hù)城墻，但是在外秦淮河與內(nèi)秦淮河之間有一塊地方，地下水濕，非常不牢固，很難建城墻。民間流傳的一首兒歌說，“金陵城金陵城，金陵有個(gè)聚寶盆，拿來聚寶盆，再找戴頂城，戴頂城頭戴聚寶盆，一起埋在城墻根，城門篤定建得成?！庇谑侵煸氨闩扇巳ソ柽@個(gè)聚寶盆，他對(duì)聚寶盆的主人沈萬三說，聚寶盆在明天的五更天雞鳴時(shí)分準(zhǔn)時(shí)歸還。但是聚寶盆埋在了城墻根，怎么能再還回來呢？于是朱元璋下令南京城不再打五更，并且不能再養(yǎng)雞，一律養(yǎng)鴨。這樣一來就沒有雞鳴了，聚寶盆自然就不必再還。于是南京著名的便是鹽水鴨，而不是鹽水雞，</p> <p class="ql-block">????那么雞鳴寺又是為何而建呢？為何要取名為雞鳴？有三種說法，第一種是很不靠譜的一個(gè)傳說。傳說在今天雞鳴寺的旁邊有一只蜈蚣精，具體在哪里誰也不知道，出現(xiàn)的時(shí)間也不知道，反正我們可以知道，這一天不是一年三百六十六天里的。話再說回來，這是蜈蚣精長(zhǎng)期禍害老百姓，終于有神雞天降，將其啄死了，但是這只雞它也犧牲了，于是這只金雞化成的山變?yōu)殡u鳴山，在上面建寺然也叫雞鳴寺。第二種稍微靠譜一點(diǎn)，但是也很奇怪，南朝時(shí)期，齊國的皇帝在雞鳴山附近突然聽到山中傳來雞鳴聲，覺得很奇怪，因?yàn)樯街袥]有人家自然沒有家雞，但是他沒有考慮到一點(diǎn)，難道山中沒有野雞嗎？假如這種野雞是錦雞，那么他聽到的聲音是雞，但是看到的是像古代傳說中的鳳，那么如果他看到了，而不是只聽到了，那么這座山可能就叫“鳳鳴山”了。第三個(gè)是最靠譜的。當(dāng)時(shí)雞鳴寺的位置離明朝國子監(jiān)（位于現(xiàn)在東南大學(xué))很近，因?yàn)槊鞒跗鹉暇┚蜎]有雞打鳴了，只靠鐘樓和鼓樓。為了讓那些學(xué)生早起學(xué)習(xí)，便在旁邊設(shè)立雞鳴寺。寓意在雞鳴的點(diǎn)上就起來學(xué)習(xí)，不負(fù)時(shí)光。就像詩里說的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”</p><p class="ql-block">????到了清朝，康熙乾隆先后前來于此?？滴醯诹蜗陆蠒r(shí)，與曹雪芹的爺爺曹寅一起來這里，并題寫下了“古雞鳴寺”的牌匾。他的孫子乾隆也照著他爺爺?shù)臉幼?，另賜了一些牌匾之類。有了皇帝的加持，雞鳴寺從此聲名大噪。這是后話。</p><p class="ql-block">????朱元璋下令南京城不得有雞鳴，卻又設(shè)立了雞鳴寺，不知道是一種巧合還是特意為之？</p><p class="ql-block">??字?jǐn)?shù)1400左右，口述15分鐘，略有修改</p> 游雞鳴寺 <p class="ql-block">????雞鳴寺所在地不愧風(fēng)水極佳，周圍十分熱鬧。山門前是民政局，旁邊是南京古生物博物館，后面倚著一段明城墻，隔壁就是大名鼎鼎的玄武門，那里就是玄武湖所在。景區(qū)里外全是人，放眼望去，除了黃燦燦的寺墻，翹起的飛檐，高高的馬頭墻、翠竹林和高塔外，是一片人海。</p> <p class="ql-block">????雖然人多，但知道要右繞三匝的卻沒幾個(gè)，我偷偷想：“沒文化，真可怕！”</p><p class="ql-block">????進(jìn)入寺門，左手邊是一面刻有《般若波羅蜜心經(jīng)》的墻。它全文只有260字，卻是佛教三藏十二部中的經(jīng)典。即使短，我也不會(huì)，只有在一旁舔奶油喝奶茶的份兒。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">????再往里走，是天王殿。里面供奉著東方持國天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王。東方持國天王手中拿著琵琶，寓意治國要不松不緊，彈出的聲音才和諧好聽。南方增長(zhǎng)天王手持一口寶劍，這也叫“慧劍”，寓意寶劍的增長(zhǎng)就是智慧的增長(zhǎng)。西方廣目天王右手抓了一條小龍，左手捧著一顆寶珠，小龍?jiān)⒁庾兓?，寶珠寓意不變（我突然想到了?shí)驗(yàn)中的控制變量法）。北方多聞天王一手拿鼠，一手拿傘，寓意傘打開時(shí)下面是干凈的。</p><p class="ql-block">????出了天王殿，便是敬香之處。廣場(chǎng)中心有一座鐵塔狀的小香爐，旁邊還有座大香爐，中間空空如也，最外圈卻全是香炷。香爐上方的天空灰蒙蒙的，不過一座香爐已是如此，明朝十二座大香爐，那該是怎樣的景象！看來，應(yīng)天府才是真正的霧都！我跟著大家拿了香，點(diǎn)了煙，朝四方拜了拜，何老師讓我們心里默念：十方三世一切佛，而我心里默念：空氣保護(hù)，人人有責(zé)?？晌野l(fā)現(xiàn)手中的幾炷香根本插不進(jìn)香爐，于是效仿起了“投壺”游戲，玩起了“投爐”（可惜我投得不準(zhǔn)）。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">????雞鳴寺的最邊上是觀音殿，它與其他殿堂，沒有坐北朝南，而是倒了過來。原來，門上有楹聯(lián)解釋了：“問大士為何倒坐，嘆眾生不肯回頭”。殿邊有一座高塔，我進(jìn)門前就看到了，何老師說繞塔很好，傳說一直蒼蠅誤打誤撞繞塔三周而得到了福報(bào)。</p><p class="ql-block">????突然，我的數(shù)學(xué)后遺癥又犯了。我想，三的一次冪都有福報(bào)，那么三的二次冪、三次冪是不是更好呢？</p><p class="ql-block">????等我有時(shí)間了再來繞塔。可現(xiàn)在，我得打車回家干作業(yè)了！</p><p class="ql-block">字?jǐn)?shù)780左右，時(shí)間65分鐘</p> 一念成佛 <p class="ql-block">????已是盛夏，午后陽光格外炙熱，熱到足以融化任何出門游玩的念頭。然而，為了陪公主讀書，完成她本學(xué)期未盡的事業(yè)，老母親不得不懶洋洋得動(dòng)身，出發(fā)前往雞鳴寺。</p><p class="ql-block">????雞鳴寺建在雞籠山上，此山東接九華山，北臨玄武湖，西連鼓樓崗，關(guān)于其名字的由來有三種說法。一說，在很久很久以前，九華山上有以巨大蜈蚣，修煉成精，禍害百姓，上天聽聞禱告，便派神雞下凡，居于此山。日出之時(shí)，金光萬丈，神雞搏殺蜈蚣精，將其制服，但自身中毒，不久去世。為紀(jì)念此事，便將此山命名為雞籠山，山上寺廟就叫雞鳴寺。這傳說很容易叫人聯(lián)想到《西游記》中的毗藍(lán)婆菩薩，當(dāng)時(shí)唐僧被蜈蚣精白眼魔君捉住，中了棗子茶的毒，蜈蚣精又放出金光，悟空難以戰(zhàn)勝。經(jīng)人指點(diǎn)，悟空去紫云山千華洞請(qǐng)求毗藍(lán)婆菩薩幫助，菩薩在小兒昂日星官（二十八星宿之一）的眼睛中煉成了一根寶貝繡花針，拋向天空，就破了蜈蚣精的妖術(shù)。敢情，當(dāng)年雞籠山上也住過神雞，也不知道是昂日星官本尊還是他的兄弟表親之類的?？傊犞@版?zhèn)髡f，總有幾分親切感。第二種說法是南朝時(shí)期，齊國聽到附近山上傳來雞鳴聲，覺得奇怪。當(dāng)時(shí)此處為三國時(shí)期吳國后苑，西晉永康元年（公元300年）在此倚山造室，始建道場(chǎng)，東晉后此處被辟為廷尉署，地處偏僻，無人居住。既無人居住，當(dāng)然就不會(huì)有家雞，卻傳來雞鳴聲實(shí)屬異常，為紀(jì)念此事，便將此山命名為雞籠山，后來建寺便叫雞鳴寺。按照我女兒的說法，這齊國皇帝的智商有點(diǎn)令人捉急，難怪后來被親戚搶了皇位改朝換代。盡管此處偏僻，無人居住，不會(huì)有家雞，但是野雞卻是可以有的，所以聽到雞鳴也無可厚非，不必大驚小怪。而且野雞很有可能是錦雞，顏值比家雞高出幾個(gè)數(shù)量級(jí)，若是齊國皇帝當(dāng)年不是聽到雞鳴而是看到這錦雞，雞籠山大約就得叫做“鳳鳴山”了，那么，今日咱來游歷的景點(diǎn)便隨之改名“鳳鳴寺”了，聽之可笑，大約是不可靠的。第三種說法則看上去靠譜得多，有名有姓有年代可考。據(jù)說，朱元璋定都應(yīng)天后，在吳宮舊址（今東南大學(xué)本部一帶）修建了國子監(jiān)，為了鼓勵(lì)莘莘學(xué)子珍惜時(shí)光，勤奮讀書，便在附近的山上修建了寺廟，取名“雞鳴”，意在鼓勵(lì)學(xué)子們聞雞起舞。</p> <p class="ql-block">????“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，南朝時(shí)期，佛教盛行，南方地區(qū)興修寺廟如雨后春筍，在諸多寺廟之中，雞鳴寺號(hào)稱“南朝第一寺”。為何其有如此殊榮呢？因?yàn)樗悄暇┳钤绲墓艅x和皇家寺院之一，更加重要的是，它與幾位名人的關(guān)聯(lián)牽扯。首先是梁武帝，公元527年，梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，曾四次“舍身”于此，頒布《斷酒肉文》，為佛教奉行素食的肇始。其次是達(dá)摩祖師，傳說達(dá)摩從印度來健康就居于此，達(dá)摩是佛教重量級(jí)的代表人物，其只履西歸的神話故事流傳甚廣，他的到來當(dāng)然給當(dāng)時(shí)的同泰寺增色不少。1387年，明太祖朱元璋敕建此寺，并御筆親題“雞鳴寺”。1707年，康熙南巡，在曹寅的陪同下訪問此處，題“古雞鳴寺”。數(shù)位名人的加持之下，雞鳴寺在南朝眾多寺廟中脫穎而出，成為“南朝第一寺”。真可謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；寺不在廣，有帝則興?！?lt;/p><p class="ql-block">????雞鳴寺內(nèi)還有一物與皇帝有關(guān)，名為“辱井”，又名“胭脂井”。南朝時(shí)的陳朝，最后一位皇帝陳后主，名陳叔寶。其兄陳叔陵曾為其母妃尋求墓地，看重了雨花臺(tái)烈士陵園中梅崗一處地方，當(dāng)時(shí)為東晉名士謝安之墓。陳叔陵強(qiáng)取豪奪，將墓主人掘出，霸占墓地，將其母下葬。陳后主登基后，撥亂反正，如法炮制，將彭貴妃掘出，邀謝安后人遷回其祖墳，遭到婉拒。大約是陳叔陵所作所為人神共憤，被上天降罪譴責(zé)，陳叔寶登基后十來年的時(shí)間，便被隋軍破城，取而代之。公元589年，隨軍攻入臺(tái)城，陳后主驚慌失措，帶著自己的兩名寵妃躲入景陽殿的的景陽井之中。被敵軍發(fā)現(xiàn)后一并拉出，據(jù)說，拉出后妃時(shí)，臉上的脂粉蹭到了該井的井口，因而得名“胭脂井”。后人為了記取陳后主亡國的教訓(xùn)，遂在雞鳴寺立井，取名“辱井”。宋朝曾鞏寫了《辱井銘》：“辱井在斯，可不戒乎”。距該井咫尺之遙，然而，我并未前往觀看。世間萬千座水井，在我看來，并沒有什么不同，“辱井”之有名并不在于其形，而在于其意。既然已得，看與不看便沒什么要緊的了（好吧，說實(shí)話，主要是因?yàn)樘珪?，懶得?dòng)彈。加上，老娘昨日瑜伽把腿給練軟了，實(shí)在不想爬上爬下得折騰。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">????既然來到佛家寺廟，當(dāng)然就要了解些佛教文化才有些意思?！稛o量壽經(jīng)》云：“稽首佛足，右繞三匝”，我們?nèi)ニ略簳r(shí)，見到一切三寶圣物都可以轉(zhuǎn)繞。旋繞三圈可表敬三寶，亦可指滅三毒。三寶指：佛、法、僧；三毒指：貪、嗔、癡。特別注意的是，需要右繞，表示隨順如來教誨，隨順法性，而不能左繞，左繞是違背法性。于是，我旁觀了四十來個(gè)孩子及其家長(zhǎng)隨著何老師在烈日下繞著佛塔轉(zhuǎn)了三圈，據(jù)說是三圈，但我數(shù)著怎么是四圈呢？大概是高溫拉低了智商，連數(shù)數(shù)都宕機(jī)了。接著去拜訪天王殿，第一次認(rèn)真了解了四大天王。東方持國天王，手持琵琶，表明用音樂感化和勸導(dǎo)眾生斷惡從善，例如誦經(jīng)凈化內(nèi)心。南方增長(zhǎng)天王（為什么這名字那么像基金？）手持寶劍，象征智慧斬?cái)酂?。難怪人說：“慧劍斬情絲”，原來是這么來的。西方廣目天王，右手持蛇左手持珠，意喻既要懂得靈活變通又要堅(jiān)守原則。北方多聞天王，右手持傘左手持鼠，傘用來降服自我之心魔，鼠可吐寶，象征救濟(jì)眾生。之后，又前去參拜觀自在菩薩。觀音殿楹聯(lián)題曰：“問大士為何倒座，嘆眾生不肯回頭”。觀音大士為貪得無厭的世人操碎了心，明明苦海無邊回頭是岸，偏生明知山有虎偏向虎山行。就拿今日來說，明知出門要被太陽曬，偏生要去雞鳴寺，活該被曬，難道不知回頭是家嗎？哎，愚蠢的人類啊，何時(shí)才能讓觀音菩薩普度眾生，功德圓滿。</p><p class="ql-block">????既然來了，敬香與禮佛當(dāng)然是不可少的。三柱清香分別代表“戒、定、慧”，戒掉癡心妄想，方可入定、獲得聰慧?！洞髮W(xué)》曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。佛家與儒家道實(shí)有互通之處。敬香與禮佛的姿勢(shì)各有一套講究，看何老師示范禮佛的姿勢(shì)時(shí)，我心念轉(zhuǎn)動(dòng)了一下，想到自己習(xí)練了五年的瑜伽。</p><p class="ql-block">????跪拜時(shí)，雙腳略分開，既拜，臀部須坐于腳踝之上，雙手前伸，手心朝下，額頭輕觸蒲墊。這一動(dòng)作明顯是從瑜伽之“大拜式”演化而來。然后，雙手手心朝上，似承受上天賜福，再握拳、攤開，翻回手掌。跪拜下去和起身站起的時(shí)候，都是用右手撐住蒲墊，且順序剛好對(duì)稱。這應(yīng)了瑜伽體式中的一個(gè)規(guī)律：沿著來時(shí)的路返還回去。</p> <p class="ql-block">????我習(xí)練瑜伽，并不為修習(xí)佛法，只是為了健身美體，然而，五年的練習(xí)，卻不僅形于外且意于內(nèi)，在簡(jiǎn)單重復(fù)的體式中有所心得，漸入佳境。今日觀禮佛之姿態(tài)，突然想起，瑜伽起源于古印度，相傳創(chuàng)始人便是釋迦摩尼，是他當(dāng)初修行的一種方式。這一轉(zhuǎn)念，突然就從先前的懶散變得肅穆許多，我不通佛法，但感謝瑜伽。五年前，當(dāng)我初識(shí)瑜伽時(shí)，每每結(jié)束習(xí)練，導(dǎo)師教我默念：“感謝瑜伽，感謝自己的堅(jiān)持”，總覺得不真切。而如今，即便導(dǎo)師不再叮呤，卻已經(jīng)內(nèi)化成為習(xí)慣，從心底感謝瑜伽，感謝自己的堅(jiān)持。今日見到佛祖，也想順便感謝他，創(chuàng)立瑜伽，造福世人。</p><p class="ql-block">????我沒有“稽首佛足，右繞三匝”，也沒有敬香三柱以表誠心，甚至也沒有在佛前跪拜，就像若干年前，我女兒在毗盧寺最終沒有撞鐘。那是一個(gè)年三十的午后，我?guī)е畠喝ツ锛覝?zhǔn)備一起過年，閑來無事，便去一墻之隔的毗盧寺游玩。正趕上有人請(qǐng)?jiān)缸茬姡ㄒㄣy子的），女兒年幼，在一邊看得入神。撞鐘的主事和尚見了，便順手遞過鐘錘，示意女兒也可以試試。女兒卻連連搖頭，表示不要。我看著有些心急，送上門來的福氣，為什么不要呢？大和尚笑稱：“這也是好的。說明心中無所求?！碧匾饽贸鲭S身的一串佛珠贈(zèng)予小女。這是七八年前的事了，但佛珠至今還好生存放著，總覺得女兒與佛有些緣分。</p> <p class="ql-block">????現(xiàn)在想來，世人常禮佛，有些像神秀寫的偈子：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！保?yàn)榕抡慈臼篱g塵埃，而常常禮佛，拂拭內(nèi)心，常保清凈。而六祖慧能寫：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃?！迸畠罕旧儆亚螅绱丝磥?，似乎倒更有幾分境界。順帶為自己解圍，今日未能禮佛，就當(dāng)自己是沒有妄念，心無外求之故吧。</p><p class="ql-block">????我只是心念轉(zhuǎn)動(dòng)了一下，何老師禮佛尚未起身，而我的思想已經(jīng)在瞬息之間飛馳跨越了幾年的時(shí)光。人說：“放下屠刀，立地成佛”。今日，我并未跪拜，但心存感念，想必也是有成佛的潛質(zhì)了。如此，便不枉我頭頂烈日走一趟雞鳴寺。</p>