<p class="ql-block"> 多年以前讀到蔣方舟的一篇文章，說是中國(guó)，請(qǐng)放慢你的腳步，等一等你的人民。偌大的中國(guó)像一列飛速奔馳的列車，人們茫然不知目的地在何方，更無暇欣賞沿途的風(fēng)景……聯(lián)想到上個(gè)世紀(jì)流行于改革開放前沿深圳的一句耳熟能詳?shù)目谔?hào)一一時(shí)間就是金錢，效率就是生命，以及誕生于那個(gè)年代的新詞匯一一深圳速度。誠(chéng)然，在一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)為第一要?jiǎng)?wù)。鄧小平同志多次提出要堅(jiān)持“兩手抓”，兩手都要硬，但小平同志也承認(rèn)“這些年我們經(jīng)濟(jì)搞上去了，但是人的精神滑坡了”。在商品大潮的沖激之下，國(guó)人喪失了信仰，曾經(jīng)支撐中國(guó)人精神大廈數(shù)千年的儒教文化在國(guó)人心目中日漸式微，全民迷戀權(quán)力和金錢，成為世界上少有的信仰缺失的民族，在一片“繁花漸欲亂人眼"的繁華背后，難以掩藏的是精神家園的荒蕪和凋敝。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 如果用兩個(gè)字來概括當(dāng)下國(guó)人的心態(tài)，那就是一一浮躁，四個(gè)字就是一一急功近利。不信？無論你行走在中國(guó)的任何一個(gè)城市，隨處可見從鄉(xiāng)村、田野或是大山里搜羅到城里的被斫斷了枝丫的大樹一一人們己沒有足夠的耐性去做所謂“百年樹木’’的事了。而遍布北方的人工湖，人工河己經(jīng)泛濫，他們千方百計(jì)從別處引來水源，筑起橡膠壩，造就了這湖那湖，卻忽略了竭澤而漁的道理！</p> <p class="ql-block"> 我們知道，規(guī)范和約束人類行為的無非是法律、道德和宗教，在西方主流社會(huì)，沒有宗教信仰的人無法進(jìn)入上層社會(huì)，甚至是無法當(dāng)選總統(tǒng)的。而遍觀中國(guó)，數(shù)千年官本位思想催生下的對(duì)于權(quán)力的迷戀和敬畏成為阻礙思想自由由的毒瘤，金錢拜物教的盛行成為摧垮民族精神支柱的最后一根稻草。</p> <p class="ql-block"> 旅行，本是一件非常美好的事情，清空身心、融入自然，給心靈放一個(gè)假，靜靜聆聽內(nèi)心的獨(dú)白，用心和自然交流一一多么令人神往和心曠神怡!可是，對(duì)我們來講也變成了走馬觀花式的精神折磨和內(nèi)心煎熬。密集的行程安排，蜻蜓點(diǎn)水式的拍照留念，令人窘迫的時(shí)間限制，精神綁架式的強(qiáng)行購(gòu)物，早己讓游客游興殆盡。在香格里拉，那么美不勝收的帶著樹掛的原始森林，滿眼綠意的高山草甸，甩著尾巴悠閑吃草和散步的牛群，令人陶醉的人間仙境，也難以留住游客匆匆的腳步。</p> <p class="ql-block"> 聯(lián)想到前些年德國(guó)、俄羅斯、烏克蘭等國(guó)家中國(guó)商人店鋪、倉(cāng)庫(kù)頻遭打砸搶的事實(shí)，為什么？因?yàn)橹袊?guó)商人對(duì)于金錢無可遏止的貪婪，在國(guó)外商店六點(diǎn)就打烊了，而中國(guó)商人午夜還在擾民!倒不妨看看西藏的藏鄉(xiāng)豬，在西藏，無論是在路邊、樹旁，還是游人如織的景區(qū)，′到處可以看到藏鄉(xiāng)豬的身影，有時(shí)三五成群，一只豬媽領(lǐng)著一群幼崽到處游蕩，煞是自在。藏人的豬、雞、馬、牛和羊都是自然的寵兒，它們不是機(jī)械化生產(chǎn)的養(yǎng)殖場(chǎng)的商品，比如藏鄉(xiāng)豬，早上出門，游蕩一天，晚上自動(dòng)回家，頗有靈性。它不貪不占，混飽肚子就行。而人呢？林芝藏語(yǔ)讀音為尼池，意為太陽(yáng)的寶座，上天賜予藏人一方凈土，也賜予他們純凈的心靈。在章巴村，哲仁卓瑪講，藏族人是不存錢的，因高海撥缺氧以及自然環(huán)境的殘酷，他們必須有堅(jiān)定的信念支撐才能活下來，這就是藏傳佛教深入人心的原因，他們的錢大多捐給了寺廟，供養(yǎng)三寶，而生活則至為簡(jiǎn)單。但處處卻能感受到心靈的美好和性情的不羈以及對(duì)于生活的熱愛，簡(jiǎn)陋的建筑卻處處可見精心的裝飾和絢麗的色彩，哲仁家的房子是送入寺廟當(dāng)喇嘛的二哥在師傅教導(dǎo)下學(xué)會(huì)雕刻、繪畫等技藝后以三年時(shí)間裝飾繪制而成，在這里時(shí)間不是走向成功的通途，它靜靜地從指間溜走，整個(gè)房間布滿了彩繪，但不宣于世，只用來全家人自己欣賞。中國(guó)改革開放四十年所造就的繁華尚未完全浸染西藏的土地，它依然以特有的散慢的魅力自由自在地存在，對(duì)于身處浮華的我們是否有所啟示，我們是否需要少一些浮躁，追求心靈的寧?kù)o和喜悅，我們是否需要去除急功近利，回歸靈魂的安寧，在物欲橫流的社會(huì)求得平靜，熱愛生活，回饋眾生。 </p>