<font color="#ed2308">↓</font>南申國歷史視頻 <font color="#ed2308">↓</font>東申國示天盤（用于祈禱高祖公申伯保佑） <h1>約克先生按：<br><br> 喻先生又出大手筆，使得這件原本就金光耀目的“東申國示天盤”更加厚重璀璨，此盤直徑29厘米，高12.5厘米，此類器皿，廈門邱季端先生那里檢測為銅鋅合金，含多種稀有礦物質(zhì)，含金量在百分之二.三。<br><br> 此器皿雖然不大，但小有巨細(xì)，歷史深重，所含西周時期至春秋時代人文信息量紛繁龐雜，是中國諸多青銅器銘文解故事最多，內(nèi)涵最豐富的盤，與“示天”兩字相符，名實(shí)其實(shí)。<br><br> 喻先生的考據(jù)文字，引經(jīng)據(jù)典，順藤摸瓜，旁征博引。<br><br><font color="#ed2308"> 這199字的銘文，信息存儲量巨大，是迄今為止中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文存儲信息量最豐富的青銅器，涵蓋了由周宣王到楚懷王時期500余年的歷史，</font>其中許多屬于不該被遺忘，或者一直被誤讀了的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。<br><br> 包括著名的申伯、尹吉甫、召伯虎、南仲、不其，及其他們的家族史。<br><br> 重要的是：<font color="#ed2308">且一一可與文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)相吻合。</font></h1> <h1>正文1：銘文原文<br>文宮土，用于乎天，分乩（稽）呂祐天全，厥示于天。高祖公王南王多十（世）。厥佑正（政）尹。<br>尹不享用，召四子，子大（太）命旁（方）殺，弟王成（城）子。子生刀（召），厥心祀祖。命室中兄己，師初召斁皇。<br>高祖正（征）旁（方），賜不其乍（作）宮右（祐）王，止王九。王乎叔成，召用命卲。初于佑心，曰炎可厥心登（騰）皇。<br><font color="#ed2308">高祖之休，子文天佑</font>。亞祖初中，于多王旨。作用倚作，厥成于用。單天考王永王。又保厥六，可正天德。<br>公子于宮于政，宗弔仲乍于永多吉，共（供）侑祖考。子子永夕，尾孜邵（朝）夕?；亚谧?，子宀天子，其方考賜，達(dá)休公方。祖考夾興。子命胙了，肯侑大中，巨子邽方，以虧之月王厘子土。</h1> <h1>高祖公王南王：<br>“<font color="#ed2308">高祖公</font>”是后人對申伯的尊稱。伯申伯（西周厲王至宣王時期人），周宣王之元舅也。西周著名政治家、軍事家，南申國（今河南省南陽市）開國君主。1981年在南陽磚瓦場出土的銅簋兩件，其銘文有“中宰父大宰南申”、“南申伯大宰”字樣，可見，“南申”一說確實(shí)存在。<br><br> 西周宣王（前827年～前782年）時，為了遏制“南土”楚國勢力的崛起，又能“封建親戚以蕃屏國”，宣王于公元前827年或稍后改封其舅申伯于南陽，建立申國。南陽，原為西周謝國封地。為了新建申城，宣王命召伯虎從淮夷前線調(diào)至南陽，“于邑（城垣）于謝”，“定申伯之宅（宮室）”，營建先王“寢廟”，劃定“申伯土田”。<br><br> 《爾雅·釋親》曰：“生己者為父母，父之父為祖（祖父），祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖?！?lt;font color="#ed2308">銘文稱申伯為“高祖公”，即視申伯為四世祖</font>。<br><br>按此說計算，申伯高壽，西周末年，周幽王廢申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服為太子，引起了申侯（申伯之子）的不滿。申侯與繒國、西戎聯(lián)合伐周，導(dǎo)致西周的滅亡。公元前770年，申侯立太子宜臼為周王（周平王），遷都洛邑。余三世至東申國時尚存百年，依常例三十年一世計，正與四世祖稱相吻合。則<font color="#ed2308">東申國“示天”盤銘文當(dāng)成于公元前680年前后的“東申國”之初。</font></h1> <h1>正文2：銘文譯文<br><br>雅樂宮調(diào)，遵循著五行之土，以追思天上的祖先。楚滅南申，申人遷居于呂地得天祐保全，有申人今天祭祀。<font color="#ed2308">由高祖申伯王南王起，申人輝煌了多少個世代?。∥覀兣c正尹（尹吉甫）一內(nèi)一外，輔佐著周朝。</font><br><br> 可惜尹吉甫未得享國禮，庶長子亦放逐而后遭殺之；幸次子尹伯封后來跟隨周平王東遷獲得了封邑。尹伯封有子尹召后，一心祀祖，命侍中教授子召，從幼時直至其盛大煌然之時。<br><br><font color="#ed2308"> 高祖申伯</font>征伐戎方，賜西垂大夫不其甚豐，命其做宮用之器以侑周王。歷成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厲凡九王，均為申人鎮(zhèn)守西部邊陲做方伯時的天子，申伯王南王，都是坐拾的這些天子之成就啊。更忘不了召伯虎的高尚美好，為建南申國所作的種種，新建成之南邦“厥心登（騰）皇”。<br><br> 因?yàn)楦咦嫔瓴拿郎?，其子申侯姜文得到了天之庇佑。其后的南申祖先，亦得到多位周王的頒旨垂顧。申人世代只有用行動來報答，借助召伯虎期望周宣王登位后能勵精圖治，完成中興大業(yè)，重振先祖雄風(fēng)，所作之詩《天保》，表達(dá)申人對周天子的六大祝福。<br><br><font color="#ed2308"> 現(xiàn)在的申公</font>，于宮內(nèi)于外政，都能撫恤祖先，得到“上帝”保佑、福佑、賜福。多吉多順子孫繁衍。恭友愛子，子孫如深屋般拱護(hù)君王。其能力得以天賜，實(shí)現(xiàn)長久的公平方正。的祖先輔佐興盛，清楚上帝賜福于君主的命運(yùn)，肯于遵循中正之道。<br><br> 多么期望能有巨子禽滑（gu）釐再世，如在那個月虧之夜修整宋之子土一般，來幫申人守住這<font color="#ed2308">申城</font>。</h1>