<p class="ql-block"> 烏仁其米格老師是（1946年出生）新疆蒙古族著名的長調(diào)民歌歌唱家，巴音郭楞蒙古自治州和靜縣人（1946年出生），從小開始受母親的影響學(xué)唱長調(diào)民歌，其母親是當?shù)赜忻拿窀枋郑?964年畢業(yè)于首屆巴州二中師范班，畢業(yè)從事教師職業(yè)直到1997年12月27日光榮的退休。</p><p class="ql-block"> 蒙古族長調(diào)是一種具有獨特演唱方式的歌種，它集中體現(xiàn)了蒙古族游牧文化的特色與特征，并與蒙古族的語言、文學(xué)、歷史、宗教、心理、世界觀、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密相連，已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傾心聽一曲長調(diào)民歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗。這種藝術(shù)境界，是天籟與心籟的完美統(tǒng)一，人和大自然高度自由完美的統(tǒng)一；過去 草原上的蒙古族牧民幾乎沒有不唱或不會唱長調(diào)的。好的優(yōu)秀歌手會受到尊重和禮遇， 烏仁其米格老師也一位受人尊敬的，在新疆蒙古族頗具影響力的長調(diào)民歌著名歌唱家，曾榮獲國家級和自治區(qū)級多項大獎。</p><p class="ql-block"> 烏仁其米格老師前后在 1978，1979，1983，1985年到新疆人民廣播電臺錄制了近30首長調(diào)民歌，其唱的歌曲在蒙古語廣播上30年經(jīng)久不衰。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">?????? ?? ????? ?????? </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">?????? ??????? ????</p> <p> 蒙古族長調(diào)民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。</p> <p> 在蒙古語中，長調(diào)稱“烏日圖道”，意即長歌，是相對短歌而言，除指曲調(diào)悠長外，還有歷史久遠之意。據(jù)考證，在蒙古族形成時期長調(diào)民歌就已存在，距今已有上千年的歷史。</p> <p> 2005年11月25日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國、蒙古國聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌”榮列榜中?！懊晒抛彘L調(diào)民歌”是中國第一次與外國聯(lián)合，就同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國教科文組織申報的項目。在蒙古族形成時期，長調(diào)民歌就已存在。</p> <p> 蒙古族長調(diào)民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關(guān)，承載著蒙古民族的歷史,是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標志性展示。蒙古族長調(diào)民歌也是一種跨境分布的文化。蒙古族長調(diào)蒙古語稱“烏日圖道”，意即長歌，它的特點為字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情；歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。蒙古族長調(diào)以鮮明的游牧文化特征和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱為“草原音樂活化石”。傾心聽一曲新疆衛(wèi)拉特長調(diào)牧歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗。這種藝術(shù)境界，被諸多音樂學(xué)家、歌唱家稱之為“天籟與心籟的完美統(tǒng)一”，而美學(xué)家則稱之為“人和大自然高度自由完美的統(tǒng)一”。只要有一人領(lǐng)唱長調(diào)旋律，三五個人以持續(xù)低音潮爾，就會產(chǎn)生莊嚴肅穆、聲勢浩大、輝煌壯麗的氣勢；而一首馬頭琴民間獨奏曲《走馬》，就會有排山倒海之氣概。二者均能使人產(chǎn)生一種雄渾壯美的崇高體驗。 長調(diào)牧歌的典范之作<遼闊的草原>，音樂語言、曲式結(jié)構(gòu)都是簡潔精練的，全曲只上下兩個對偶樂句旋律，但卻熱情奔放，達到形象和意境、人和自然的完美統(tǒng)一，同樣給人以遼闊、豪放的陽剛之美。古老的宴歌<六十個美>，僅在一首單樂段淳樸的歌曲中就唱出六十個美的事物。歌中列舉了草原土地、生命青春、牛羊駿馬、候鳥鴻雁、陽光云靄、明月繁星、山的景色、海的風(fēng)光、怒放的鮮花、清澈的流水、彈撥的琴弦、嘹亮的歌聲、父母的恩情、弟兄的情義、長者的訓(xùn)導(dǎo)、天下的太平……這種情景交融、法乎自然、天人合一的獨特意境和神韻，在人類進入大工業(yè)時代，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞的今天，更為突出顯示出蒙古族長調(diào)民歌高度的美學(xué)價值。新疆衛(wèi)拉特蒙古長調(diào)的表演者穿蒙古長袍，配以馬頭琴音樂，謳歌母愛、贊美生命、訴說愛情，以真聲唱法為主，是最接近自然的聲音。</p> <p> 在蒙古長調(diào)里，除了旋律本身所具有的華彩裝飾（如前依音、后依音、滑音、回音等）外，還有一種特殊的發(fā)音技巧形成的旋律裝飾，蒙古語稱為“諾古拉”，可譯為“波折音”，即發(fā)聲時，配合口與咽腔的復(fù)雜動作，發(fā)出類似顫音的抖動效果，一般抖動兩三次，"諾古拉"對形成蒙古長調(diào)的獨特風(fēng)格具有重要作用?！懊晒砰L調(diào)每個人唱的都不一樣，可以即興發(fā)揮，這也是它的魅力所在。它以思念、贊賞的歌曲為主，大多數(shù)都是描寫草原、牛羊、白云等，尤以唱馬的歌曲最多。</p> <p> ”衛(wèi)拉特蒙古族長調(diào)的產(chǎn)生與蒙古族游牧生活有關(guān)，字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情。歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。拉蘇榮說，長調(diào)在蒙古族音樂文化中最有代表性，他把蒙古民族的智慧及其心靈深處的感受表現(xiàn)得淋漓盡致。不論在什么時候、什么地方，只要是蒙古人聽到長調(diào)，都會體味到其中那份獨有的激動與蒼涼。長調(diào)是流淌在蒙古人血液里的音樂，是民族識別的標志。你可以不懂蒙語，卻無法不為蒙古族長調(diào)所動容，因為那是一種心靈對心靈的直接傾訴。 中國著名音樂理論家趙宋光認為，蒙古族長調(diào)最大的魅力在于，他是離自然最近的一種音樂，或者說他本身就是一幅美麗的自然畫卷。</p><p> 長調(diào)產(chǎn)生于蒙古民族生產(chǎn)方式由以獵為主轉(zhuǎn)到以牧為主的過程，人對待自然的態(tài)度由以奪為主轉(zhuǎn)到以養(yǎng)為主，是人與自然和諧共存的產(chǎn)物，是對人們保護自然意識的一種喚醒。（ 斯· 才層 ）</p> <p class="ql-block">1988年在烏蘇，國際《江格爾》大會上（唱民歌）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">1983年在新疆人民廣播電臺，全疆各地民歌手</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> ????? ??? ?????????? !</p>