<p class="ql-block">有這么一位曇花一現(xiàn)的詩人，他生于清代，卻把自己的作品流傳300年不息；他被稱作活佛轉(zhuǎn)世，卻縱情聲色，虔誠的藏民們說，這是活佛在考驗他們；他是宗教的最高領(lǐng)袖，卻不喜弄權(quán)，只愿沉醉在文學(xué)的海洋里。</p><p class="ql-block">他，叫倉央嘉措，一位生不逢時的現(xiàn)代作家。今天，讓我們一起走進(jìn)，倉央嘉措詩歌里的哲學(xué)世界。</p> “曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。<br>世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！?lt;br>倉央嘉措這首最出名的《不負(fù)如來不負(fù)卿》，體現(xiàn)了最樸素的辯證法思維，他沒有給自己答案，究竟是入山修佛還是多情愛人，只留給了大家無限的遐想。而他，也直白的告訴了大家，兩種情況的矛盾。隨后，他又在另外一首詩里，給了大家答案。 “住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。<br>流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?lt;br>誰說沒有雙全法？倉央嘉措用實際行動給了大家答案，據(jù)傳他在住所開了一個小門，白日誦經(jīng)禮佛，夜晚就帶上假發(fā)，身穿華麗的衣服，化身“宕桑汪波”，混跡于拉薩民間。<br>在這里，倉央嘉措以實踐的方式來反對經(jīng)驗主義、教條主義。誰說雪域王不能風(fēng)流？那不過是所謂的清規(guī)戒律要求罷了。 同樣，在他著名的《十戒詩》中，也是充滿典型的唯物主義色彩。<br>“第一最好不想見，如此便可不相戀?！谑詈貌幌嘤?，如此便可不相聚?！?lt;br>有的時候，我也在問，為何世間把所有的浪漫，都凝聚到這樣的一個人身上，而他還偏偏是一名僧人。倉央嘉措，用那種帶著佛性的浪漫，來審視他眼里的世界。于是，他在《問佛》中，有了如下的問話。<br>“我問佛：世間為何有那么多的遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有他的資格?！?lt;br>富有禪理的問答，讓人不禁發(fā)出感慨，讓不懂哲學(xué)的人也能明白，佛教中，對立的思想，也就是空。當(dāng)你用空的思維去看待萬物的時候，你就發(fā)現(xiàn)世界如此簡單。有遺憾，才會有幸福。有孤單，才會有小團(tuán)圓。同樣，心中有惡念，才會生善念。 “我問佛：世事本無常是什么意思？佛說：無常便是有常，無知所以無畏?！?lt;br>從辯證法的角度看，所謂無常，便是與平常的規(guī)則不一樣，那么無常，何嘗又不是另外一種規(guī)則。就好像數(shù)學(xué)家，在命名小數(shù)的時候，有了無限循環(huán)小數(shù)，就一定會有無限不循環(huán)小數(shù)，正是有了無限循環(huán)小數(shù)作對比，才會有了無限不循環(huán)小數(shù)。世間很多煩惱，都是因為我們知道的多，思考的多，所以問題和煩惱也就層出不窮，人們最快樂的時候，往往是什么也不知道的時候，你看那孩童，不正是最快樂的人嗎？因此，人類最無畏的時候，往往是最無知的時候，因為無知沒有文字，所以伏羲氏創(chuàng)造了八卦；因為無知沒有藥材，所以神農(nóng)氏嘗遍了百草；因為無知沒有火源，燧人氏發(fā)明了鉆木取火……因為無知無畏，人類發(fā)明了原子彈，進(jìn)而打開了核能的大門，人類的文明，是從多少無知無畏中傳承至今。<br>從這點看，倉央嘉措，又有點唯心了。 1705年，康熙下旨貶廢六世達(dá)賴，倉央嘉措因詔赴京，在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，自此圓寂，時年24歲。<br>自此，世間少了一位最美的情郎。<br>極樂世界，多了一位快樂的少年。<br>他的一生，就好像轉(zhuǎn)世佛為了來人間經(jīng)歷一番磨難一樣，猶如曇花一現(xiàn)，只留下那66篇美麗的詩歌。<br>“那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。”