時(shí)務(wù)學(xué)堂是清末戊戌變法運(yùn)動(dòng)期間，維新派最早一批建立的新式學(xué)校。于1897年1月由岳麓書院山長王先謙領(lǐng)銜正式呈報(bào)立案、湖南巡撫陳寶箴批準(zhǔn)在長沙創(chuàng)辦。戊戌變法失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂先后更名為求實(shí)書院、湖南省城大學(xué)堂。1903年湖南省城大學(xué)堂與改制后的岳麓書院合并，組建湖南高等學(xué)堂，1926年正式定名為湖南大學(xué)。<br> 時(shí)務(wù)學(xué)堂清末維新運(yùn)動(dòng)期間，湖南所創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂。它標(biāo)志著湖南教育由舊式書院制度向新式學(xué)堂制度的轉(zhuǎn)變，也是湖南近代化教育的開端。<br> 1922年，梁?jiǎn)⒊瑏黹L沙講學(xué)，重訪時(shí)務(wù)學(xué)堂故址，應(yīng)旅館言老板之請(qǐng)題寫了"時(shí)務(wù)學(xué)堂故址"。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)"文夕大火"中，時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址全部被毀。1945年陳云章(曾任湖南省文史研究館名譽(yù)館長)買下此地，并興建了三棟紅磚洋樓。今天時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址位于今天的長沙市三貴街。 時(shí)務(wù)學(xué)堂的開辦當(dāng)年是震動(dòng)湖湘的大事。1897年9月17日，陳寶箴在《湘學(xué)新報(bào)》上刊發(fā)了《時(shí)務(wù)學(xué)堂招考示》，并將這一考示貼滿了省城長沙的大街小巷。此時(shí)恰逢清廷三年一屆的“秋闈”鄉(xiāng)試，參考的學(xué)生將這個(gè)消息帶到了湖南各地。7天之后的錄取考試，全省各州府共有4000多名學(xué)生齊聚長沙，來爭(zhēng)奪寶貴的40名入學(xué)名額。<br> 僅從錄取人數(shù)來看，當(dāng)年考取時(shí)務(wù)學(xué)堂的難度不亞于如今考取清華北大等名校。如果如今上名校的學(xué)生稱得上是鳳毛麟角的話，當(dāng)年時(shí)務(wù)學(xué)堂的錄取考生可謂精英中的精英。更“可怕”的是，被時(shí)務(wù)學(xué)堂錄取并不代表能高枕無憂。到了第二年4月，還要進(jìn)行“末位淘汰”。教習(xí)們根據(jù)學(xué)生平日功課分?jǐn)?shù)及性情舉動(dòng)合校互勘，第一班40名同學(xué)甄別完之后，淘汰了13人，最后僅剩下27人。 梁?jiǎn)⒊x擇時(shí)務(wù)學(xué)堂最重要的原因是看重其植根的湖湘文化土壤，尤其是他對(duì)經(jīng)世致用與求新求變等湖湘文化內(nèi)核的高度認(rèn)同。<div> 首先，湖湘之學(xué)結(jié)合了理學(xué)與實(shí)學(xué)的精神，既注重心性修養(yǎng)，又重視對(duì)實(shí)學(xué)的講求，形成了經(jīng)世致用的求實(shí)學(xué)風(fēng)，非常有利于維新變法的推進(jìn)。</div><div> 其次，湖湘文化中存在的求新求變的主動(dòng)變易精神可以為維新變法提供理論依據(jù)。正是因?yàn)榫哂羞@樣深厚的務(wù)實(shí)、求變的傳統(tǒng)文化積淀，才促成了時(shí)務(wù)學(xué)堂在湖南的出現(xiàn)，促成了梁?jiǎn)⒊拈L沙之行。</div><div> 致力于變法維新的梁?jiǎn)⒊?，與誕生在講求務(wù)實(shí)、求新求變文化背景下的時(shí)務(wù)學(xué)堂的相遇，可謂是珠聯(lián)璧合，從而讓時(shí)務(wù)學(xué)堂在湖南乃至中國近代的歷史上寫下了濃墨重彩的一章。<br></div> 時(shí)務(wù)學(xué)堂的教學(xué)具有幾個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的愛國情懷，梁?jiǎn)⒊鶖M《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》10條，首一條即是“立志”。其中寫道：“當(dāng)思國何以蹙，種何以弱，教何以微”，人人負(fù)擔(dān)起保國、保種、保教的責(zé)任。<div> 無論是教師授課還是學(xué)生學(xué)習(xí)，都緊緊圍繞變法救亡這個(gè)宗旨，全學(xué)堂愛國、政治氣氛甚濃。</div><div> 二是良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，由于規(guī)章明確，而又管理嚴(yán)格，學(xué)堂內(nèi)讀書風(fēng)氣濃厚，師生感情融洽，學(xué)生親密團(tuán)結(jié)，一意追求實(shí)學(xué)，講求經(jīng)世致用、實(shí)事求是，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都臻于優(yōu)良。</div><div> 三是可資借鑒的教學(xué)方法。老師講課不照本宣科，學(xué)生于課堂聽講和做筆記外，還需按老師的布置選讀課外讀物并寫札記；課堂設(shè)“待問匭”，學(xué)生遇有問題可寫在待問格紙上投入?yún)Q內(nèi)，待課堂討論時(shí)老師一并作答。既保證了老師教學(xué)質(zhì)量，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和獨(dú)立思考能力，又增進(jìn)了師生間的互動(dòng)交流。</div> 傳統(tǒng)書院教學(xué)方法包括人格修煉的方法和知識(shí)教育的方法，時(shí)務(wù)學(xué)堂首先繼承了書院的人格修煉教學(xué)方法?！逗蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)心”，就來自于理學(xué)家在書院的“半日靜坐，半日讀書”教學(xué)方法。<div> 同時(shí)，又采用了西方大學(xué)教育的所謂“學(xué)堂之法”，即班級(jí)授課制?！稌r(shí)務(wù)學(xué)堂更定章程》規(guī)定將所招收的學(xué)生分為兩班，各選中文領(lǐng)班學(xué)生照料和指導(dǎo)、領(lǐng)班學(xué)生呈中文札記，同時(shí)也考慮了到時(shí)再設(shè)西文領(lǐng)班學(xué)生的問題，實(shí)際上相當(dāng)于班級(jí)授課制。這種制度在中國傳統(tǒng)書院教育中沒有，完全是近代西式學(xué)校傳入后才出現(xiàn)的。</div> 時(shí)務(wù)學(xué)堂起于維新變法之時(shí)，也因戊戌變法的失敗而停辦，總共不過存在了一年左右的時(shí)間。但就在這一年時(shí)間之內(nèi)，時(shí)務(wù)學(xué)堂留下了自己光輝的痕跡。有學(xué)者稱贊時(shí)務(wù)學(xué)堂師生“影響了半部中國近代史”<div> 開辦于1897年的長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，甚至比之后的京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）都早，也有學(xué)者把它稱為“中國近代第一所大學(xué)”<br></div> <div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">如果回到從前，你會(huì)如何？</font></div><div style="text-align: right;">書友-無迪</div> 翻開中國近代史，清朝滅亡至民國期間，讓我中華逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎，人民深陷水深火熱之中，各種危機(jī)日益爆發(fā)。那是，一段屈辱歷史，不堪回首。同時(shí)，也是一段探索出路，自強(qiáng)不息。<br> 今天我們?cè)跁r(shí)務(wù)學(xué)堂，靜靜的依靠院子里的某個(gè)角落，我們仿佛依稀看到當(dāng)年那些為中國崛起，為民族自強(qiáng)，叱咤風(fēng)云的人物，一個(gè)個(gè)在我們身邊走過，我們仿佛看到他們埋頭苦讀的樣子，我們仿佛看到他們心憂天下，指點(diǎn)江山，談笑風(fēng)生，把酒言歡的模樣。這是一種穿越時(shí)空的感覺，這是一種身臨其境的感覺，更是一種無法用言語表達(dá)，奇妙的感覺。 1840年。發(fā)生了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)敲開了古老封閉滿清王朝的大門，1842年，我國簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》，是我國近代半殖民地半封建社會(huì)的開端。此后，我國陸續(xù)簽訂各種喪權(quán)辱國的不平等條約，清王朝走上了亡國之路。直到辛亥革命，我國2000多年的封建帝制最終結(jié)束。<br> 回望那時(shí)的清政府用“四書“、”五經(jīng)”將人們的思想禁錮起來，對(duì)不滿情緒或評(píng)議時(shí)政者，實(shí)行殘酷鎮(zhèn)壓。<font color="#ed2308">人民的思想被束縛，在人民的意識(shí)中，那些所謂的國家大事都是人家里愛新覺羅家里的事。思想上已經(jīng)麻木與空虛。</font> 當(dāng)時(shí)英國完成工業(yè)革命后，需要一個(gè)廣大的市場(chǎng)作為貨品出口地，而中國剛好符合此條件，能成為英國廣大商品的傾銷地。由于中國出產(chǎn)的茶葉、絲綢、瓷器等奢侈品在歐洲市場(chǎng)十分受歡迎，英國人希望中國能開放貿(mào)易。但英國出口的羊毛、尼絨等工業(yè)制品在中國卻不受青睞，確實(shí)當(dāng)時(shí)的中國不缺這些。今天我們也不缺。<br> 由于與中國的所有貿(mào)易需以銀兩折算，令英國需要從歐洲大陸購入白銀作貿(mào)易用途，金銀一買一賣，令英國人利潤受損。稅率方面，中國對(duì)英國的入口貨需要抽百分之二十的高稅率，使英國大為不滿。<br> 此時(shí)，英國人想到了用鴉片這種附屬品毒品，千方百計(jì)的撬開中國市場(chǎng)。（此處不再描述鴉片的危害及帶來的社會(huì)影響）<br> 回望歷史長河，今天的我們是否依稀悟到，從古到今，那些打著民主、自由、平等旗號(hào)的國家，在對(duì)待我們的世界的時(shí)候，那個(gè)不是為了自己的利益，不擇手段的野蠻的干預(yù)我們的世界。<font color="#ed2308">今天的崛起的我們，在現(xiàn)在如此復(fù)雜多變的國際環(huán)境下，是否好好思考一下，是否更加要珍惜今天的來之不易，更加要用自己的行動(dòng)保護(hù)好自己的世界、捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。</font> 啟蒙思想（時(shí)務(wù)學(xué)堂）<br> 長期思想讀本的束縛，控制著群眾的思維。長久畸形的生活態(tài)度，控制著群眾的面貌及追求。當(dāng)腐敗、奢靡、享受、安樂等生活氛圍，彌漫整個(gè)社會(huì)的時(shí)候。這樣的政府，還能長久多久。<br> 幸虧有一幫有志青年，也正是有這些青年，發(fā)現(xiàn)了這些社會(huì)毒瘤帶來的民族危害，本著一顆拯救報(bào)國的心，勇敢的堅(jiān)決的挺身而出，不顧世俗的眼光，不顧身家性命，毅然走在危險(xiǎn)叢叢的前沿。<br> 這是需要多大的勇氣，這是需要多大的格局，這是需要多大的眼光。回想他們，我只有深深的感嘆，也從心里深深的佩服與崇敬。<br> <font color="#ed2308"> 是他們啟蒙那些沉睡多年的民眾，是他們培養(yǎng)出一代又一代的青年俊才，沒有他們的啟蒙，沒有他們的突破，很難想象到今天的盛世。</font><br> 如果回到從前，我會(huì)勇敢的嘗試那些新式思想，我會(huì)去探索那些人間真諦，我會(huì)抱著一顆求索、務(wù)實(shí)、誠懇的心，在思想上去追尋及突破，同時(shí)抱著一顆經(jīng)世致用、識(shí)別辨別是非的心。在危難時(shí)刻，挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，踏實(shí)奮進(jìn)，去追尋自己心中的大道。 <div style="text-align: center;">《我的一個(gè)世紀(jì)》董竹君自撰讀后感</div><div style="text-align: right;">書友蟋蟀</div> 董竹君只是一位97歲的老人，她用普實(shí)的語言寫下了她的一個(gè)世紀(jì)。我剛好只讀了她寫的從清末到民國那段歷史。<br>一、童年的貧困<br>上海六馬路上，天剛亮，倒糞人便扯著嗓子喊：“倒馬桶嘍！”整條街上站一排人，都在嘩嘩地刷馬桶。母親給我梳頭，我愛好看喜歡絨線扎辮子，但母親卻偏偏用紅粗頭繩給我扎，她說“粗頭繩一年只要一兩根就夠了，絨線要經(jīng)常買。你還愛漂亮，錢從哪里來？”<br>有小販總愛把餛飩擔(dān)停在我家門口，偶爾得母親許可，買碗餛飩來拌飯吃。母親總會(huì)說“吃東西沒個(gè)吃相，今天吃了餛飩，明天菜錢就不夠了” 二、讀書<br> 學(xué)費(fèi)是母親做娘姨，父親拉黃包車掙的。讀書到九歲，母親到堂子里做粗活，父親拉車過度勞累病倒。去條件好的親戚家借錢不讓進(jìn)門。我總有個(gè)疑問“為什么我們會(huì)這樣窮苦呢？”那時(shí)正是辛亥革命前夜，也是清朝政策極度腐敗，帝國列強(qiáng)想要瓜分中國的大環(huán)境下。<br>三、民國成立<br> 男人我剪辮子，女人不裹腳。但生活沒有變化，仍然難以度日。我在想“不是民國了嗎，日子要好過了嗎？為啥有錢人還是有錢人，而我家連過新年穿的舊棉襖都沒有，弟弟妹妹生病因?yàn)闆]錢醫(yī)都死了，父親患病沒錢醫(yī)身體垮了，母親說有錢人家是前世修來的命好，我們窮是命苦，我們這一世要做個(gè)好人，下一世才可以過得好點(diǎn)，不然我們下世還是窮人”。 四、迫入紅塵<br> 上海五馬路上有很多堂子，里面有做生意的姑娘。母親突然提出要我去堂子里學(xué)唱戲，我不肯學(xué)，父親和我說“家里沒錢了，我身體差也拉不動(dòng)黃包車了，母親做娘姨也賺不了多少，咱們家欠了許多債，利錢很大。你去學(xué)京戲，學(xué)會(huì)后把你送到堂子里抵押一個(gè)時(shí)期，三百塊錢三年。你曉得只有你這么一個(gè)女兒，當(dāng)然是舍不得的，但又有什么辦法呢？你做三年小先生，清倌兒，不做大先生，只賣唱不賣身。阿媛，你難道愿意眼看我這樣瘦，家里這么苦，你難道不愿意幫幫你娘和我的忙嗎？”<br>五、法租界的有錢人<br> 許多婦女穿紅著綠，身穿綾羅緞面皮襖，腳踏繡花鞋，頭上帶嵌滿珠翠的剪刀口帽條，后面梳個(gè)“發(fā)餅”，耳朵兩邊戴上像手掌那么大的珠花，臉被珠寶圍得只顯出一點(diǎn)點(diǎn)，寶石金戒指滿手皆是，金玉手鐲一幅一幅的直到戴滿小手臂，個(gè)個(gè)打扮得象“觀音菩薩”一樣好看。她們乘坐著馬車，一群連一群，嘻嘻哈哈，說說笑笑的馳了過去。<br>六、我的一點(diǎn)思考<br> 推翻了帝制，來到民國，董竹君這般的普通民眾生活沒有任何改善。那些救國者或革命者卻嘴里只有國家而無百姓，百姓依然不得不為了活著把唯一的女兒賣入青樓，而另一邊則是富人們錦衣玉食的奢侈生活。變法革新救不了當(dāng)時(shí)的中國，只有徹底的紅色革命！