藍蝴蝶在哪里棲落

唐繼東

藍蝴蝶在哪里棲落——唐繼東《開滿藍蝴蝶的夏天》序作者：任白 有一句幾乎被用濫了的網(wǎng)絡熟語，用來形容努力超越現(xiàn)實人生的瑣碎庸常，用各種心思創(chuàng)意“雕刻時光”的人，叫“把日子過成詩”。在大部分情況下，這是一種潦草而又輕忽的贊美，經(jīng)不起“把多少日子過成詩”或者“過成什么樣的詩”的追問，只是有情懷有情調(diào)的別稱而已。但如果有人把這種說法和唐繼東聯(lián)系在一起，這句多少有點虛飄的贊揚就被充實和驗證了，因為她確實在日復一日地用詩的價值營造自己的日常生活，用詩的細節(jié)去編織自己的生活肌理，用詩的意象去建構自己的生活意趣。對于唐繼東而言，這幾乎成了一項非常嚴肅的事業(yè)，它是對個人志趣的成全，有時候也還是對親人親情的一種承諾。認識唐繼東很多年了，這些年對于朋友們而言，她的形象或者角色一直穩(wěn)定而又多元：聰慧細膩的詩友文友、干練成熟的職業(yè)女性、雪中送炭的熱心“哥們”。這些看似難以兼容的形象奇妙地重疊在一起，其中的豐富無法被簡單的概念說透“除盡”，這大概就是文學造化的奇妙，但凡與文學長久相伴的人，除了有“文氣”作為統(tǒng)一的可供識別的標簽，更大的空間里是人人不同的修煉與轉化。一千個讀者眼里會有一千個不同的哈姆雷特，一千個寫作者也會有對文學滋養(yǎng)的一千種不同的汲取和轉化方式。《開滿夏天的藍蝴蝶》是繼東的第三本詩集，內(nèi)含四個小輯。其中輯一是用詩歌的方式對二十四節(jié)氣進行了一次非常的詩意巡禮；輯二是寫旅行，記錄詩意中的遠方；輯三更特別，是人間煙火和詩意詩情的奇妙耦合；輯四更多涉及詩的本體，是對詩和詩意人生的沉思與發(fā)揮，詩集名字《開滿夏天的藍蝴蝶》就源自此輯中的同名短詩，可以說這一輯是全書的重心，是全部詩意匯聚之所。從結構上看，這四個小輯寫了詩意的時間、詩意的空間、詩意的日常和詩意的神接八荒，可以說，繼東在這本詩集中實現(xiàn)了用詩意對世界、歷史和人生的全面接管和徹底改造。我相信這種接管與改造對繼東而言并不是源自規(guī)劃清晰的蓄意而為，而是她日常狀態(tài)的一種自然呈現(xiàn)，而這就更為難得，這說明詩歌作為一種生活方式是繼東生活的“內(nèi)置程序”，是一切決定生活具體形態(tài)的底層邏輯。甚至可以說，詩歌的缺席對于繼東而言是不可想象的。二十四節(jié)氣本身就是中國人的一項詩意創(chuàng)造，是以農(nóng)事和物候為介質(zhì)對自然時序的重塑，其中既蘊含著對自然規(guī)律深刻的觀察總結，也包含著對時間與季節(jié)的詩意想象?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！保ā抖墓?jié)氣歌》）把時間流轉和物種（包括人類）生息緊密嵌合，給時間以生命，也用時間喚醒生命，這是中國人的時間之詩、歲月之詩。而繼東用新詩自由體的形式把二十四節(jié)氣一個不落地寫了一遍，古典意象通過舒展自由的詩句得以再現(xiàn)，其中自然帶有致敬和繼承的初衷：白雪還在紅塵的窗外行走萬物憔悴唯有綠竹青翠案頭素白書頁上印滿它黛青的影子——《雨水，那一株玉樹臨風》翻開昨日記憶，有詩意蘭舟，蒼翠青山在水中行走就讓夜的睫毛掛滿夢幻，春來時蓓蕾綻放是的，你要做足夠的事等待春來。要清茶洗心學會欣賞紅塵之美折下幾枝婉約詩句，插進透明的瓶中——《春分·紅塵之美》白雪、綠竹、青山、蘭舟，這些充滿中國古典詩意的物事被重新安頓在全新的詩歌節(jié)奏當中，全無違和之虞。這也許是一個啟示：在時間和歷史的演進中，總有些東西是需要并且可以留存下來的，而這其中包含著中國的美學精神，彰顯著古典詩學在今天的現(xiàn)代語境中的生機活力。繼東的詩句中，古典意象密集繁復，諸如：桃花、新柳、花徑、踏歌、艾草、杯盞、流水、裙裾、芙蓉、古道、庭院、酒肆、把盞。。。。。。這些意象匯在一起，就像在現(xiàn)代語境的汪洋大海中填海造島，終于建成了一個古意盎然的精神飛地。它因孤絕而優(yōu)美，因優(yōu)美而泛出罕見的微光。當然，說在這二十四節(jié)氣的詩意回轉中只有古意也是太過絕對，在那些桃花流水和淺斟低唱間，一些潛流的暗影不時閃現(xiàn)，似乎是在提示讀者今夕何夕：夜色有水則妖兩岸燈光用嫵媚的唇誘惑涉水而來的行者五月，波光粼粼處是水妖的巢穴哪個懵懂著的楊柳用綠色倒影蛇一般，游向夢的深處——《小滿：江南，臨水而居》唯有從春天枝頭一路走來的紅葉不知疲倦的綻放她把那么多風雨里的故事收藏在沉默的葉片每一個故事都是無題——《小雪：白雪，紅葉，藍蝴蝶》多意的現(xiàn)代、難言的今天終究還是無孔不入，總是在語言和意識的盡頭留下無解的沉默。所謂“詩和遠方”已然成了現(xiàn)代人的精神安慰劑，其實“詩”和“遠方”是一對互為表里的良伴，“詩”是內(nèi)在的“遠方”，而“遠方”則是由距離催化而成的“詩”。輯二正是用詩寫遠方，并在書寫中參悟詩與遠方的內(nèi)在關聯(lián)。有意思的是，這一輯的十四首詩中，寫江南的有十首，占居絕對主導地位。細讀之下，原因大致有二：一是江南是繼東癡迷的古典意象的原生地，巨量的唐詩宋詞織就了一個煙雨漫洇、淺斟低唱的詩意江南；二是這些深情的書寫并不只指向對地理遠方的漂泊游歷，而是對真摯友情的一再尋訪。因為古人和故人，江南便成了精神和友情雙重意義上的故鄉(xiāng)。其實我只是想尋回那把遺落在雨季的花傘只是想停泊在光陰的岸邊推開窗子，看一看江南——《揚州·聲聲慢》我聽見春天用銀子的聲音呼喚偶爾邂逅的云朵回過頭去她安靜的眸子里分明盛著這個季節(jié)里最明媚的煙雨——《揚州·水調(diào)歌頭》江南美物，有待尋回，只因它一再從夢中浮現(xiàn)；心中故人，頻頻回首，卻為她是歲月流逝中不變的慰藉。有意思的是其中和揚州有關的詩作，都被冠以“聲聲慢”“水調(diào)歌頭”“踏莎行”這些的詞牌，這些自由體雖然形式上也是參差不齊的“長短句”，但和詞牌相關的格律毫無關聯(lián)，我特意就這種“犯規(guī)”的操作詢問繼東其中原委，她笑說沒啥特別的意思，只是覺得“調(diào)性”一致，就這么寫了。原來如此，這可真夠寫意的。但細想之下，這種有類戲仿的寫法因為有深情做支撐，既沒有輕慢傳統(tǒng)，也沒有“玩壞”江南的芳草美人，有何不可？當然，這個江南并不是從古代典籍中走出來的“原版”江南，而是有咖啡、紅酒、酒吧和冰激淋的江南，是擁抱了現(xiàn)代元素和當下情緒的江南：我把時光折疊再折疊卻總是掩不住那個多雨的季節(jié)索性把它在陽光下鋪陳暴曬、碎裂，直到變成風中的微塵——《上海的香樟樹》江南不但多雨，而且，也是時光演進最為快捷劇烈的地方。故園在據(jù)守中演化，故人在守望中同行。這就是光陰的故事，也是一個在詩意中尋找居所之人最美的夢境。在以往的閱讀習慣中，美食更適合用隨筆散文的方式書寫。遠的像袁枚《隨園食單》，近的如梁實秋《雅舍談吃》、汪曾祺《人間種種清香，好想嘗嘗》等。揮灑自如的文字，更適合呈現(xiàn)繁復駁雜的美食世界。所謂“四方食事，不過一碗人間煙火”，口腹之娛，是人的日常所需；錦繡詩行，卻是心中的遠方。這兩個看似難以調(diào)和的東西被繼東在輯三中大膽地攪拌在一起，并且動用各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的烹制手段，終于端出了一盤盤口味新奇、身心咸宜的創(chuàng)意美食。她們穿綠衣裳她們穿紅衣裳她們穿白衣裳她們化作段她們化作薄片她們化作不同顏色的湯汁常常，我用最喜歡的紅色炒鍋完成她們最后的舞蹈她們嬉笑、跳躍、融合在花朵雕刻的碗盤中完美定格我把屬于她們的一瓣瓣記憶種進詩歌的土壤書頁蔥綠開滿食光的淡香——《為食物們寫一本詩集》由此可以看出，這不是作者的偶一為之，而是既有熱愛驅動，又有系統(tǒng)規(guī)劃的寫作實踐。也正是源于這樣的大膽和熱愛，這一輯中出現(xiàn)了很多精彩的段落：月光是落在菜譜上，一只白色蝴蝶竹籃里的魚輕輕一躍水就瘦了——《寫詩的廚娘》在池水邊緣的草木里面采一束香草小小草葉在火焰上舞蹈茭白用薄薄的聲音印成潔白書頁翻一次味道，就濃了一層——《在下廚的間隙讀〈草葉集〉》時光像詩歌一樣安靜專注把一個個標記為蔬果的漢字雕成花朵的樣子熱油、添水慢慢煨煮——《煮一道菜，以詩歌的方式》別致精巧，甚至有一點精靈古怪。食物及其烹飪過程被一種充滿驚奇的眼光所切分，被很多欣喜雀躍的詩句溶解重構，這是一個奇幻的料理方式，或許在傳統(tǒng)料理、時尚輕食、分子料理之外，可以稱之為詩意料理吧。當然，這詩意也并不一味精巧輕盈，當它和逝去的時光渾然一處，就平添了無限況味：而今我在城市里做一條故鄉(xiāng)的魚煤氣火舔舐鍋底的聲音比土灶輕微許多魚在煎熬中揮發(fā)江水的土腥從小時候院子的醬缸里舀一勺醬還有茅屋前晾干的辣椒紅色，性格火爆和生抽老抽蔥姜蒜糖還有醋糾纏得不可開交——《醬燜鯉魚》土灶和農(nóng)家醬都藏在記憶中，也藏在今天對醬燜鯉魚味道的多重想象中，今天和昨天，城市和鄉(xiāng)村，就這樣雜俎亂燉，還能界限分明地剝離開嗎？我借用所謂大數(shù)據(jù)的方式統(tǒng)計了“藍蝴蝶”在這本詩集中出現(xiàn)的頻次，一共有20次之多，是如假包換的高頻詞。高頻詞的出現(xiàn)，毫無疑問是作者心之所系的自然呈現(xiàn)。大部分情況下，它是無意中的叨念與鋪陳，當它被讀者意會，就會瞬間讀取寫作者內(nèi)心的秘密。但它也會給讀者帶來解讀上的挑戰(zhàn)，作為一個密集出現(xiàn)的意象，身上到底集合了作者什么樣的內(nèi)心圖景？每次在一首詩作中的具體呈現(xiàn)，有多少不同內(nèi)含？這些都有待讀者的細心辨析：一切還原成白風、鳥鳴、昨夜的旖旎夢境藍蝴蝶在透明的意象中翩然飛過——《冬至，一切還原成白》一片“還原成白”的蕭索中，藍蝴蝶是蔥蘢與繁茂的化身，是繽紛夏日的彩色翅膀。它的“闖入”是盛夏的意志，更是作者對生命熱情的魂牽夢繞。詩歌中的藍蝴蝶在花海中穿行湖面飛鳥灑下一枚枚透明的鳥鳴——《查干湖·秋行》旅行從來不是自然景觀由遠及近的簡單過程，旅行者心境的投射隨時發(fā)生，更何況旅人即詩人，自然景觀必須接受詩意的滲透與改造。在開滿藍蝴蝶的夏天相遇就是我和一枝荷花注定的宿命——《情詩》美好之物從來不是孤島，它們互為印證，彼此依存，是一個完美生態(tài)的有機體。甚至，它們是彼此的宿命，是美對美的呼喚與成全。細數(shù)，20朵花開從遙遠海上漂泊而來的消息化作一只藍色蝴蝶迷離了荷花的夢境——《盛夏花朵》因為能量的聚合傳導，太平洋彼岸的蝴蝶翅膀可以煽動一次風暴；因為花香的沁人心脾，大海這邊的香魂也可以化蝶成蕊，長久地居留在一朵荷花的心中。風把午后的天空吹得很遠只余一池殘荷每一片荷葉都寫滿那只藍蝴蝶關于夏天的記憶白雪，從天空中落下的聲音是無法言說的潔白——《午后，看殘荷白雪》最終，不死不敗的是化身藍蝴蝶的詩歌意志，是刻印在殘荷上的記憶的筋脈，說到底，是人對美和詩意的執(zhí)念。加繆說，“在隆冬，我終于知道我心里有個不可戰(zhàn)勝的夏天?！痹姼杈褪沁@樣的夏天，它被一群藍蝴蝶的翅膀所充溢，被它們煽動時的七色流光所覆蓋。對于寫作者來說，詩意的夏天是不會消逝或走遠的，當然，更是不可戰(zhàn)勝的。從寫作狀態(tài)的簡單劃分上說，唐繼東是個“業(yè)余”的寫作者，但詩歌對于她日常生活參與得如此之深，卻又為一些“專業(yè)”詩人所不及。藍蝴蝶總是不期然間出現(xiàn)在她生活的不同時間與空間，它飛舞，就有詩句浮現(xiàn)，它棲落，就留詩意長存。（作者系吉林省作家協(xié)會副主席、著名詩人）

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