<p class="ql-block">2022年7月17日</p><p class="ql-block">走進(jìn)拉薩～八廓街又名八角街～大昭寺～小昭寺 ??</p><p class="ql-block">拉薩，這是一座古老而神奇的城市，是一座千年的圣城，在這個(gè)星球上，能稱作圣城的并不多。她被高原的雪山環(huán)繞，遙遠(yuǎn)而神秘，拉薩，即為佛??所在之地。在這里，天堂仿佛觸手可及。對(duì)我而言，也許2022年的夏天，最有意義的事就是騎行去了西藏。與往常不同，這不是一場(chǎng)說(shuō)走就走的????騎行，而是茍且了幾年才換來(lái)的詩(shī)與遠(yuǎn)方。??雖略有高反，顯得不那么快意瀟灑，但絕對(duì)算得上不虛此行，此生無(wú)憾。??</p> <p class="ql-block">拉薩是離太陽(yáng)??最近的城市。夏天，早上依然很涼，當(dāng)太陽(yáng)??出來(lái)的時(shí)候，溫度也就很快上升了，陽(yáng)光也就變得強(qiáng)烈了。</p><p class="ql-block">早餐后，我和幾乎所有的拉薩人一樣，帶上了太陽(yáng)鏡，這是拉薩的一道景色。走在拉薩的街道上，街道十分整潔，到處都是身著藏服的藏族同胞，拉薩的街上是沒(méi)有城管的、沒(méi)有守斑馬線的交警、沒(méi)有喇叭的喧囂、沒(méi)有店鋪叫賣的音樂(lè)、沒(méi)有公交上搶坐位的爭(zhēng)吵、也就沒(méi)有來(lái)也匆匆，去也匆匆的浮燥和焦慮。因?yàn)?，他們的臉是那么平靜、祥和。</p> <p class="ql-block">八廓街上的清政府駐藏大臣衙門。</p><p class="ql-block">在拉薩的中國(guó)歷史文化名街——八廓街上，在莊嚴(yán)肅穆的大昭寺北側(cè)，兩個(gè)威武的石獅子蹲守著一座裝飾考究的三層藏式樓房，樓房上匾題“清政府駐藏大臣衙門”九個(gè)大字，筆力遒勁，酣暢淋漓，路過(guò)的游客無(wú)不駐足觀看，我進(jìn)入其中參觀。</p> <p class="ql-block">八廓街又名八角街，位于拉薩市舊城區(qū)，是拉薩最著名的轉(zhuǎn)經(jīng)道和商業(yè)中心。較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式，藏族人稱其為“圣路”?</p> <p class="ql-block">每天清晨和傍晚，數(shù)不清的民眾匯集到這里，沿著順時(shí)針?lè)较颦h(huán)繞大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)。右手晃動(dòng)“手經(jīng)筒”，左手波動(dòng)一顆顆“念珠”，心中念念有詞，不問(wèn)紅塵世俗。??</p> <p class="ql-block">西藏是個(gè)安詳?shù)牡胤?，?jīng)由佛??光透徹靈魂的照耀，西藏人在知天達(dá)命，樂(lè)觀外向的表情下，還隱含著來(lái)自佛??教的空、虛、無(wú)，那是廣大而散漫的“無(wú)”……無(wú)我的、無(wú)他的、無(wú)意的、無(wú)為的、無(wú)所謂的、無(wú)所用心的、無(wú)所想見的、無(wú)所事事的、無(wú)所作為的、無(wú)可如何的可無(wú)可不無(wú)。??</p> <p class="ql-block">八廓街內(nèi)，街道兩旁店鋪林立。在這里從事經(jīng)營(yíng)的，有本地人，但大多是外來(lái)者。其售品五花八門，但萬(wàn)變不離其“經(jīng)”。開經(jīng)銅佛??、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、酥油燈、經(jīng)幡旗、經(jīng)文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品，每店不離，并占在突出的位置上。西藏的土特產(chǎn)，成為對(duì)外地人的叫賣。此外，印度、尼泊爾、緬甸、克什米爾等地的商品，也紛紛在這里搶灘。</p> <p class="ql-block">許多店鋪經(jīng)營(yíng)佛??事用品。你看大大小小各種材質(zhì)的經(jīng)筒。小經(jīng)筒的價(jià)格從20到180元不等，材質(zhì)有塑料的、有銅或鍍銅的，我花100元買了銅小徑筒。</p> <p class="ql-block">求佛事用品店老板給我拍個(gè)照??</p> <p class="ql-block">拿著轉(zhuǎn)經(jīng)輪繞行八廓街的僧人。</p> <p class="ql-block">我在八角街，遇到了一位藏族女孩，引起我注意的，是她虔誠(chéng)的目光。</p> <p class="ql-block">這位女孩估計(jì)20歲左右，她以五體投地的方式，沿著八角街的石板地，向著大昭寺的正門拜進(jìn)。我一路跟著，她旁若無(wú)人，在游人驚異的眼光中匍匐前行，那一種虔誠(chéng)，感動(dòng)了我。一百米的路，我算了時(shí)間，她拜了 28 分鐘。</p> <p class="ql-block">八廓街是以大昭寺為中心圍繞著它四周而建的古街道，如果說(shuō)大昭寺是拉薩的心臟，那八廓街就是拉薩的血脈。這里每天從早到晚總是流動(dòng)著從藏地四面八方趕來(lái)的絡(luò)繹不絕的轉(zhuǎn)經(jīng)人群。每天從早到晚蜂擁而至的虔誠(chéng)朝拜的藏民所烘托出的那份濃烈的佛教氣氛，完全能夠感染所有人，讓人一時(shí)忘卻身居鬧市以及身邊繁華的市場(chǎng)。可以說(shuō)，不到八廓街你就不能真正了解西藏文化和藏民的精神世界。八廓街就是拉薩乃至西藏的生活中心，何況這里還有那么多的傳奇。</p> <p class="ql-block">行走在拉薩街頭，能感受到有過(guò)詩(shī)人的存在，而不僅僅是高高在上的佛王。那應(yīng)該是一個(gè)詩(shī)意的街道，應(yīng)該有美麗傳說(shuō)的愛情。</p> <p class="ql-block">因這座具有幾百年歷史的黃房子背后的浪漫傳說(shuō)，瑪吉阿米餐廳在網(wǎng)上爆紅，成了游客到拉薩的網(wǎng)紅打卡地。</p><p class="ql-block">這座黃色的小樓相傳是當(dāng)年倉(cāng)央嘉措與瑪吉阿米（他的情人）??相遇的地方，倉(cāng)央嘉措在此寫下“在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前”的優(yōu)美情詩(shī)。</p> <p class="ql-block">“瑪吉阿米”餐廳的創(chuàng)始人是澤郎王清先生，他生于安多藏區(qū)，祖籍為康巴藏區(qū)。1997年，他從家鄉(xiāng)來(lái)到圣地拉薩創(chuàng)業(yè)，在這里創(chuàng)立了瑪吉阿米餐廳。</p><p class="ql-block">澤郎王清：為瑪吉阿米注入靈魂，讓這家餐館擁有了超越物質(zhì)的精神力量。對(duì)于很多文藝青年來(lái)說(shuō)，在瑪吉阿米吃什么并不重要，重要的是坐在那里的感覺(jué)——身心俱靜，超然世外。</p> <p class="ql-block">餐廳裝飾古樸、溫馨而又充滿藏族文化氛圍，在茶幾和墻面上有很多留言本，寫滿世界各地旅游者的感受。</p> <p class="ql-block">里面的食客既有慕名而來(lái)的游客，也有當(dāng)?shù)氐牟孛?。餐廳的裝飾藏味十足。</p> <p class="ql-block">餐廳的飯菜是以尼泊爾、印度、西藏風(fēng)味為主的餐廳，有著濃郁的西藏風(fēng)情。</p><p class="ql-block">以牛羊?yàn)橹鞑恕?lt;/p> <p class="ql-block">因不太喜歡吃牛羊肉，點(diǎn)了一份春餅，覺(jué)得春餅還不錯(cuò)，很好吃，然后又點(diǎn)了2竹桶酸奶，加了一層蜂蜜的竹桶酸奶。自然發(fā)酵的牦牛酸奶味道醇厚，回味無(wú)窮。??</p> <p class="ql-block">一路追隨倉(cāng)央嘉措的腳步而去。你見或者不見我，我就在那里，不悲不喜。我一直在大昭寺門前等你，等你和你的瑪吉阿米。??我在布達(dá)拉宮體會(huì)你是雪域最大的王，我在最繁華的八廓街尋找最美的情郎。我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，只為尋找你說(shuō)的三步兩步便是的天堂。</p> <p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措是六世達(dá)賴?yán)?，還是是西藏歷史上著名的詩(shī)人，他寫的很多詩(shī)歌都馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有著重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措你是一代活佛，能放下天地，卻放不下一位女子?！吧械那饺f(wàn)水，任你一一告別，殉葬的花朵開合有度”，告別天與地，難以告別你……瑪吉阿米。??</p> <p class="ql-block">八廓街環(huán)繞著大昭寺廣場(chǎng)，大昭寺廣場(chǎng)的前方是八廓街。</p> <p class="ql-block">據(jù)說(shuō)藏傳佛教的信徒，一生之中要磕滿十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭才算功德圓滿。八廓街區(qū)內(nèi)，僻巷幽幽，曲徑互通，宮廈傍著古寺，商鋪連著老屋，整條街上彌漫著濃郁的藏文化和佛教氣息。跟在轉(zhuǎn)經(jīng)的人群后，腳步回響，恍如隔世，靈魂猶如漂浮的白云，如夢(mèng)如幻、如絲如綢。這是洗心之旅，漫漫人生路，也許，信仰才是讓你篤定安然的唯一航標(biāo)。</p> <p class="ql-block">西藏是一個(gè)全民信奉藏傳佛教的地方。在拉薩，藏族人民每天早起第一件事就是到寺廟去念經(jīng)、磕頭，然后再進(jìn)行其他日常。據(jù)說(shuō)，藏族人一生九成的財(cái)富都捐進(jìn)了寺廟。在布達(dá)拉宮廣場(chǎng)、大昭寺前，每天都能看到磕長(zhǎng)頭的虔誠(chéng)信眾。每次看到那一幕，內(nèi)心都會(huì)被深深震撼！</p> <p class="ql-block">我來(lái)到一個(gè)四四方方的建筑旁，前面有個(gè)廣場(chǎng)，這便是大昭寺了。諾大的廣場(chǎng)竟也有入口且設(shè)著一道安檢關(guān)卡，拉薩的安檢也是很嚴(yán)格的，身份證是必帶的。我們進(jìn)入大昭寺廣場(chǎng)時(shí)，先要排隊(duì)經(jīng)過(guò)安檢。每一位進(jìn)入者都要經(jīng)過(guò)檢查，包包也要在機(jī)器上過(guò)一遍。廣場(chǎng)上有不少值勤的警察，皮膚都曬得黑黑的，戒備特別森嚴(yán)。來(lái)到了寺院前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到的五根大柱子，上面裹著經(jīng)幡，在藍(lán)天的映襯下，分外好看。后來(lái)才知道五根大柱它們都有名字?！斑_(dá)爾欽”就是經(jīng)幡柱的意思，東北角的這根叫“噶丹達(dá)爾欽”，是為了紀(jì)念一位驍勇善戰(zhàn)的噶丹將軍……每一根都有傳說(shuō)和故事在里面。</p> <p class="ql-block">西藏，你有什么魔力，讓那么多人匍匐在你的腳下，沉醉在你的夢(mèng)里。而我只是千萬(wàn)人中的一個(gè)，渺小的幾乎可以省略。</p> <p class="ql-block">藏族人民有一個(gè)"先有大昭寺，??后有拉薩城"的說(shuō)法 ，可見大昭寺??的歷史地位。相傳松贊干布的兩位王后，尼泊爾的尺尊公主和唐朝的文成公主，各自帶來(lái)了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來(lái)的是釋迦牟尼八歲時(shí)的等身像；文成公主從內(nèi)地的長(zhǎng)安請(qǐng)來(lái)的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。為了供養(yǎng)這么神圣的佛像，松贊干布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建筑物，便是大昭寺??和小昭寺??。</p> <p class="ql-block">有著1300多年歷史的大昭寺，在藏傳佛??教中擁有至高無(wú)尚的地位。史料記載，大昭寺始建于647年。621年吐蕃王松贊干布迎娶泥泊爾的尺尊公主。尺尊公主帶來(lái)了釋迦牟尼8歲的等身像，松贊干布便建了大昭寺來(lái)供奉。后來(lái)吐蕃與唐朝和親，文成公主也帶了一尊珍貴的釋迦牟尼12歲等身像入藏。松贊干布按照文成公主的建議修建了小昭寺來(lái)供奉這尊佛??像。松贊干布逝世后，遵照文成公主的意愿，大昭寺和小昭寺的釋迦牟尼等身像進(jìn)行了調(diào)換。因此，釋迦牟尼的12歲等身像就一直留在了大昭寺。據(jù)說(shuō)佛??教創(chuàng)始人釋迦牟尼在世時(shí)反對(duì)偶像崇拜，不立寺供像。他臨終前只同意以自己3個(gè)不同年齡時(shí)的模樣塑像。這3尊佛??像中，以他12歲時(shí)的鎏金銅像最為精美和尊貴。該佛??像從印度流入中國(guó)，又經(jīng)文成公主帶入西藏。佛??教信徒認(rèn)為它珍貴，不僅僅是它具有極高的歷史價(jià)值和文物價(jià)值，更重要的是他們認(rèn)為見到這個(gè)佛??像和見到2500多年前的佛??祖沒(méi)有區(qū)別。那些千里迢迢遠(yuǎn)道而來(lái)的朝圣者，來(lái)拉薩第一個(gè)要朝拜的并不是布達(dá)拉宮，而是是大昭寺里的釋遊牟尼12歲等身像。大昭寺也因?yàn)楣┓盍诉@尊佛??像而成為藏傳佛??教徒心目中的金色圣殿。</p> <p class="ql-block">這是一座有信仰的城市，走在拉薩的街頭，腳步會(huì)不由自主的慢下來(lái)，靜靜地感受這藍(lán)天白云，享受微風(fēng)拂面。這里的每一處風(fēng)景都烙上了宗教的印記，這里的一切都是那么干凈虔誠(chéng)。大昭寺??是西藏最大也是最重要的寺廟，寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的叩拜在門前的青石板上，留下了等身長(zhǎng)頭的深深印痕。萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。</p> <p class="ql-block">為什么大昭寺會(huì)成為藏傳佛??教中的“圣地”？一個(gè)很大的原因，是因?yàn)檫@座寺院中供奉著一尊釋迦牟尼十二歲等身像，而這一座等身像，恰恰是公元 641 年，唐太宗送文成公主遠(yuǎn)嫁西藏，與松贊干布結(jié)婚時(shí)送的最珍貴的“嫁妝”。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼十二歲等身像不僅是大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶，更是整個(gè)藏區(qū)最受藏民尊崇的佛??像，是西藏人心目中的靈魂。</p><p class="ql-block">當(dāng)今世上有三尊佛??祖等身像，由釋迦牟尼佛??親自塑建、開光并加持，即8歲、12歲和25歲等身像（亦說(shuō)25歲降魔成道像），8歲等身像供奉在拉薩小昭寺，12歲等身像供奉在拉薩大昭寺，25歲等身像供奉在印度菩提伽耶。</p> <p class="ql-block">大昭寺的門前每天都有磕長(zhǎng)頭的民眾。他們的身下有墊子，手上戴有護(hù)具。每磕一個(gè)長(zhǎng)頭都有一整套動(dòng)作，每一步都完成的虔誠(chéng)、一絲不茍。</p> <p class="ql-block">大昭寺??感受信仰的力量?</p><p class="ql-block">西藏，神秘的國(guó)度，它的信仰、它的美景引得無(wú)數(shù)人朝拜，大昭寺：拉薩的心??臟與心??跳，來(lái)這里，看一看拉薩心??臟的位置；聽一聽，西藏的心??跳聲。</p><p class="ql-block">磕長(zhǎng)頭是藏傳佛??教信徒向佛??祖敬獻(xiàn)誠(chéng)心、實(shí)現(xiàn)信仰、祈福消災(zāi)最為虔誠(chéng)的祈禱方式。</p> <p class="ql-block">大昭寺融進(jìn)了藏、泥泊爾、印度等的建筑風(fēng)格，據(jù)說(shuō)還是西藏式宗教建筑的典范。寺前香火縈繞，地上坐滿了虔誠(chéng)的信徒，男男女女的，大有在寺前安營(yíng)扎寨的味道，鋪蓋卷、熱水瓶、水杯、食物堆在墻角，而最多的是墊子，各色墊子用來(lái)朝拜磕頭的。他們有的在休息，有的則旁若無(wú)人地一下又一下地磕著頭，寺廟門前的青石板上留下了等身長(zhǎng)頭深深的印痕，幽幽的酥油燈長(zhǎng)明，留下的是朝圣者堅(jiān)韌的決心和毅力！</p><p class="ql-block">我立在旁邊看了一會(huì)兒，對(duì)他們的虔誠(chéng)，心中敬佩不已。</p> <p class="ql-block">磕長(zhǎng)頭是藏傳佛??教信仰者最至誠(chéng)的禮佛方式之一，不管你是耄耋老者還是垂髫稚童，都得有一顆虔誠(chéng)的心、堅(jiān)毅的信念和充沛的體能！</p> <p class="ql-block">大昭寺是給我內(nèi)心強(qiáng)烈震撼的地方，不是因?yàn)榈钣钊绾屋x煌肅穆，而是絡(luò)繹不絕前來(lái)朝拜的藏民。他們一個(gè)挨著一個(gè)，是真的前胸貼著后背那種挨著排隊(duì)，每個(gè)人手里都拿著一個(gè)小暖水瓶或者大茶杯一樣的東西，我很好奇的看，后來(lái)明白了里面裝的是酥油，供奉給寺廟里面常年點(diǎn)著的酥油燈。那些人擠人卻秩序井然一臉虔誠(chéng)等待的隊(duì)伍，一下子就把藏民和游客區(qū)分開來(lái)，涇渭分明，我真的很想掏出相機(jī)拍下他們的臉，無(wú)論男女老少，只寫著滿滿的“虔誠(chéng)”。我找不到別的詞來(lái)代替。</p> <p class="ql-block">在這濃郁的宗教氛圍下，在酥油燈火棋布的寺廟殿堂里，如來(lái)佛的高深莫測(cè)、觀音佛的寧?kù)o慈祥、護(hù)法神的恐怖猙獰，伴隨著香火的閃爍，越發(fā)透徹各自非凡的神韻，善男信女們摩肩接踵，虔誠(chéng)恭順的膜拜，在這塊土地上，隨處可見人對(duì)佛十足的真誠(chéng)和信仰。??</p> <p class="ql-block">磕長(zhǎng)頭時(shí)雙手合十，舉過(guò)頭頂，表示領(lǐng)會(huì)了佛??的旨意和教誨。然后五體投地，觸額、觸口、觸胸，表示身、語(yǔ)、意與佛??融合為一體?？拈L(zhǎng)頭時(shí)還要脫帽脫鞋，口念佛教的六字真言，這樣才算虔誠(chéng)?？吹剿麄冞@種來(lái)自心底的虔誠(chéng)不能不讓人肅然起敬。磕長(zhǎng)頭是很費(fèi)體力的，累了餓了就停下來(lái)吃點(diǎn)干糧喝點(diǎn)水再繼續(xù)磕。</p> <p class="ql-block">朝圣者中，不少人是從遙遠(yuǎn)的甘肅、青海、四川、云南甚至從尼泊爾、印度等地來(lái)的。他們餐風(fēng)露宿，歷盡艱辛，三步一叩拜，匍匐于砂石冰雪之上，以血肉之軀丈量大地，執(zhí)著地向著心中的圣地——大昭寺，一個(gè)身位一個(gè)身位地移動(dòng)。他們有的在途中不幸死去，有的到達(dá)拉薩時(shí)已身無(wú)分文，只能靠乞討度日。但艱辛的歷程并不能絲毫動(dòng)搖他們的信念。他們用靈魂，用生命把對(duì)信仰的忠誠(chéng)寫在漫漫長(zhǎng)途中，讓大地銘記讓蒼天見證。信仰的力量是我們這些凡夫俗子無(wú)法想象的！</p> <p class="ql-block">磕長(zhǎng)頭！恐怕是這世界上最神圣的朝圣儀式。信徒們默默跟著轉(zhuǎn)寺的人們一起順時(shí)針前行，然后雙手合十，用掌尖依次觸碰頭頂、鼻子和下巴，然后雙膝跪下，上半身在地上劃一個(gè)弧線再向前撲倒，繼而起身合掌致禮，這才算一個(gè)完整標(biāo)準(zhǔn)的磕長(zhǎng)頭：身系一條粗布裙，手套木屐，一次次重重地摔跌在青石板上，叩著長(zhǎng)頭，匍匐而行，讓人感受到那無(wú)比神秘的力量——信仰！</p> <p class="ql-block">上午8點(diǎn)至11點(diǎn)半是祭拜時(shí)間，朝拜者一大早就在入口排起長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。他們每個(gè)人都捧著一個(gè)油壺，為的是給佛像前一排排的長(zhǎng)明燈添上一勺酥油。</p><p class="ql-block">朝拜開始時(shí)，大昭寺前的大香爐飄出了濃煙，廣場(chǎng)中頓時(shí)煙霧繚繞。兩個(gè)大香爐里燃燒的，可不是內(nèi)地寺廟里燒的紙錢香燭，而是松柏枝和香草，以及糌粑、青稞、茶葉、香料、糖、酒等等，是實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)果實(shí)。藏傳佛教認(rèn)為，神??靈是不吃人間煙火的，但聞到香味會(huì)感到滿足。因此，藏傳佛??教信徒以燃燒物的香味敬神。??</p> <p class="ql-block">每逢藏歷15或周三、周五都是朝佛日，燒香、拜佛、轉(zhuǎn)經(jīng)、磕長(zhǎng)頭的信眾就會(huì)格外的多。</p><p class="ql-block">今天是朝佛日門票85元，我買完后走進(jìn)大昭寺內(nèi)，（藏民免票游）大昭寺內(nèi)信徒較多，初門大廳便有很多藏民虔誠(chéng)的朝拜。進(jìn)入內(nèi)部庭院，整體氣氛肅穆而安靜，沒(méi)有游客大聲喧嘩。特別有一個(gè)地方，應(yīng)該是高僧住處，門口有武裝保安把守，進(jìn)去之人都要仔細(xì)檢查。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大昭寺，莊嚴(yán)的氣氛，昏暗的光線，還有宛如天語(yǔ)的梵音，讓人不由得倍感神圣。佛??堂中無(wú)法留下影像，只有庭院中拖曳閃亮長(zhǎng)年不滅的酥油燈，能讓人感受到那種信仰的神??圣和虔誠(chéng)。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大昭寺內(nèi)，撲鼻而來(lái)的是讓人窒息的酥油味。寺內(nèi)沒(méi)有電燈，主要靠酥油燈照明，光線十分暗淡，伴隨著那時(shí)高時(shí)低的誦經(jīng)聲搖曳著，令人直想睡覺(jué)。再往里走是必須穿越一條長(zhǎng)長(zhǎng)的巷道的，巷道的一側(cè)排著金黃色的圓柱筒，當(dāng)你輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒的時(shí)候，把自己的罪孽、愿望告訴佛??主，祈求佛??主的寬恕和降福，可以保佑你平平安安！??</p> <p class="ql-block">走進(jìn)大昭寺，接待我們的活佛??叫我們摸一下已經(jīng)油光發(fā)亮的門框，告訴我們：“你現(xiàn)在觸摸的，是 1300 年前的文物?！?lt;/p> <p class="ql-block">后來(lái)我跟隨一個(gè)披著哈達(dá)從里面出來(lái)的老哥身后借機(jī)搭訕，這才了解其中的秘密。原來(lái)去里面之人都是購(gòu)買了貼金，接受高僧加持。對(duì)方講到，宗教是什么，本身就是一個(gè)虛無(wú)的東西，信奉宗教就是自己人心向善，信則有，不信則無(wú)。但是當(dāng)你信奉了宗教后，你做事和為人處世的方式都在變化，對(duì)家庭、朋友、和人相處之間也在逐步的改變。人心向善可以辟邪，可以讓親人和家庭得到很好地保護(hù)等。</p> <p class="ql-block">回想走過(guò)的大昭寺內(nèi)的各個(gè)殿堂，印象最深的是那一排排長(zhǎng)明的酥油燈、一幅幅精美的大型唐卡壁畫、一座座金光閃閃的佛像，和排著長(zhǎng)隊(duì)等待拜佛的民眾。信徒們手里拿著小暖壺，里面盛放著融化了的熱酥油；胸前披著哈達(dá)，手持佛??珠和經(jīng)筒，等待著朝拜釋迦牟尼12歲等身像。在佛??像前侍奉的僧人接過(guò)信徒們奉上的酥油和哈達(dá)，將哈達(dá)披在佛??像身上，再?gòu)姆??像身上取下一條哈達(dá)賜予進(jìn)奉的人。也有人請(qǐng)大師為自己的手串或佛??珠開光賜福。</p> <p class="ql-block">暖水瓶和大茶杯是酥油，是藏民供奉給寺廟里面常年點(diǎn)著的酥油燈。</p> <p class="ql-block">為什么都要來(lái)拉薩朝圣？為什么大昭寺在藏傳佛??教中擁有至高無(wú)上的地位？就因?yàn)榇笳阉吕锏尼屽饶材岬壬矸鹣?！世上只?尊釋迦牟尼等身佛??像。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在世時(shí)反對(duì)偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終前釋迦牟尼只同意以自己三個(gè)不同年齡時(shí)的模樣塑像，并親自為塑像繪圖。這三尊佛??像中，以12歲時(shí)釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。該佛??像后從古印度流入中國(guó)，又經(jīng)唐代文成公主帶入西藏，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。</p> <p class="ql-block">三樓看到一間大殿，里面的裝飾以紅色為主，有僧人在打坐修行。</p> <p class="ql-block">大昭寺金碧輝煌的金鹿??頂。</p> <p class="ql-block">坐東朝西的大昭寺，此時(shí)除了寺廟頂藏傳佛教特有的標(biāo)志金鹿??和法輪在陽(yáng)光下閃耀著金光，寺前幾乎完全籠罩在隨風(fēng)飄移的濃煙之中，大昭寺也更增加了幾分神秘色彩。</p> <p class="ql-block">信步走至平臺(tái)，眼前一亮，遠(yuǎn)處可以遠(yuǎn)眺連綿青山，布達(dá)拉宮也赫然映入眼簾。在藍(lán)天白云映襯下，遠(yuǎn)處青山環(huán)繞著白色宮殿，身邊金頂熠熠生輝。此處絕佳，抒情感慨，洗滌心靈，尺寸之間體會(huì)無(wú)限心境。</p> <p class="ql-block">當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)，先有大昭寺后有拉薩城。拉薩城的中心地帶即是大昭寺，依此向外延建，包含了大半個(gè)拉薩城。類似二環(huán)三環(huán)的布局。不難看出，大昭寺的中心位置既是地理上的又是精神上的。</p> <p class="ql-block">按照藏民族的習(xí)俗，出來(lái)后在大昭寺外，我隨大批藏民信眾圍著寺院外墻，順時(shí)針的轉(zhuǎn)了一圈，在藏傳佛教文化里，轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)寺，都是順針轉(zhuǎn)，絕不可反轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block">藏傳佛教提倡慈悲為懷、尊重大自然、尊重生命、崇尚和平等，它對(duì)傳統(tǒng)的信仰習(xí)俗賦予了具體的內(nèi)容，比如提倡仁愛、寬厚、以誠(chéng)待人、以理服人等觀念。而這些東西，在日益物質(zhì)化了的今天，往往被許多人所忽視，取而代之的是自私、貪婪。長(zhǎng)期身處魚龍混雜的城市，奔波于爭(zhēng)名奪利的職場(chǎng)，身上免不了沾染許多市儈和俗氣，心靈不知不覺(jué)充塞著自私和狹隘。正希望這樣一縷佛光，淘洗內(nèi)心的污垢，凈化心靈。當(dāng)然，更希望這佛光，能剔除更多人的心靈，還人間一片凈土。??</p> <p class="ql-block">還有篤信佛??教的男女，繞著寺廟轉(zhuǎn)圈，人們稱之為“轉(zhuǎn)經(jīng)”。問(wèn)他們這是什么意思，都說(shuō)是佛??的教旨，每轉(zhuǎn)一周，可解脫輪回一次，凡人走后，靈魂便可望外天。</p> <p class="ql-block">小昭寺在八廓街以北約500米處，寺內(nèi)主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像，小昭寺的名聲和規(guī)模都比不上大昭寺，也沒(méi)有那么熱鬧。但是別有特色。小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一，而且是漢藏兩個(gè)民族團(tuán)結(jié)友誼的象征 。小昭寺是為文成公主建造的，大門朝東，以寄托這位公主對(duì)家鄉(xiāng)父母的思念。</p> <p class="ql-block">我也隨著藏民走進(jìn)院里，可被一位藏民工作人員叫住，要30元購(gòu)票才進(jìn)入。（藏民不要門票）小昭寺內(nèi)人沒(méi)有大昭寺多，多數(shù)是虔誠(chéng)的信眾，也有我們這樣的游客。</p> <p class="ql-block">與人頭攢動(dòng)、金碧輝煌的大昭寺相比，為文成公主建的小昭寺就顯得門庭冷落、簡(jiǎn)陋寒酸了。無(wú)論朝拜者還是游客都往往容易把它忽略。這里唯一的看點(diǎn)是尺尊公主帶來(lái)的釋迦牟尼八歲等身像，而文成公主自己帶的那尊更受人膜拜的十二歲的釋迦牟尼等身像卻放在尺尊公主的大昭寺。據(jù)說(shuō)就連大昭寺本身也是文成公主幫著蓋的，看來(lái)唐朝的女人還真是具有大國(guó)傳統(tǒng)謙讓美德的。</p><p class="ql-block">寺院的大門前，虔誠(chéng)的朝圣者行著五體投地的磕頭禮，小昭寺門前的一塊塊石板，早已被他們磨得平滑、光亮。</p> <p class="ql-block">我就入鄉(xiāng)隨俗，順時(shí)針轉(zhuǎn)佛堂，并依照信眾的動(dòng)作拜佛，把自己融入到佛的世界里。里面念經(jīng)的喇嘛不少，有40到50人吧，在大廳的中央分四排坐著，有很多信眾將準(zhǔn)備好的，供奉寺院錢遞在他們手上，而且是那樣的恭敬、自然，喇嘛也是雙手呈接，很有教養(yǎng)。我也學(xué)著雙手恭敬的（把我身上花勝下的100元人民幣）遞給他們，喇嘛也雙手接著，微微的點(diǎn)頭，笑著。這一刻，一股宗教的力量沖擊著我的心靈。</p> <p class="ql-block">寺壁上布滿了很精美的畫，大多講述的是宗教故事，從中看到畫工們高操的技法，有的地方還搭著架子，幾個(gè)畫工正在畫壁畫，一筆一畫都那么的認(rèn)真，表現(xiàn)出他們內(nèi)心的虔誠(chéng)。經(jīng)問(wèn)，這些壁畫的顏料都是礦物原料，而且繪畫技法上也與內(nèi)陸傳統(tǒng)美術(shù)不同。</p><p class="ql-block">出來(lái)后，又圍著寺院順時(shí)針轉(zhuǎn)寺，廊內(nèi)有一排排的經(jīng)筒，繞了寺院外墻一圈。我學(xué)著信眾順時(shí)針的轉(zhuǎn)寺，也一招一式的也學(xué)著順時(shí)針的轉(zhuǎn)經(jīng)。也許，我的那顆心是虔誠(chéng)的，動(dòng)作是認(rèn)真的，我后面的幾個(gè)藏族信士，也許是看到我認(rèn)真的樣子，嘴角邊流露出善良地、友好地和溫和地微笑。有兩個(gè)信士還給我說(shuō)些什么，我聽不懂，估計(jì)是想有所指教吧！或又是說(shuō)聲謝謝！可惜，周圍沒(méi)有懂得漢藏兩種語(yǔ)言的人，最后彼此相互笑了笑，算是告別了。</p> <p class="ql-block">出來(lái)后，又圍著寺院順時(shí)針轉(zhuǎn)寺，廊內(nèi)有一排排的經(jīng)筒，繞了寺院外墻一圈。我學(xué)著信眾順時(shí)針的轉(zhuǎn)寺，也一招一式的也學(xué)著順時(shí)針的轉(zhuǎn)經(jīng)。也許，我的那顆心是虔誠(chéng)的，動(dòng)作是認(rèn)真的，我后面的幾個(gè)藏族信士，也許是看到我認(rèn)真的樣子，嘴角邊流露出善良地、友好地和溫和地微笑。有兩個(gè)信士還給我說(shuō)些什么，我聽不懂，估計(jì)是想有所指教吧！或又是說(shuō)聲謝謝！可惜，周圍沒(méi)有懂得漢藏兩種語(yǔ)言的人，最后彼此相互笑了笑，算是告別了。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)寺院出來(lái)已經(jīng)是下午七點(diǎn)，此時(shí)的家鄉(xiāng)應(yīng)該是紅霞滿天了，我若在家鄉(xiāng)，已經(jīng)沉淪在都市的黑暗或者曖昧的燈光之中，忙碌而又不知所措。然而拉薩這座中國(guó)海拔最高的城市卻還是那樣明晃晃太陽(yáng)高照地在我眼前佇立著。</p> <p class="ql-block">古老神秘而且神圣的藏族天葬??</p><p class="ql-block">西藏的什么面紗不僅僅是源自于他的風(fēng)景，而是源自于他的文化！藏族全族信佛，尊重生命！甚至連莊稼地里的蟲子都不會(huì)滅殺！在藏族眼里死亡并不可怕，死亡意味著新生。因?yàn)椴刈逑嘈澎`魂的存在，肉體只是這一世的，而靈魂是永久的。這也就是為什么會(huì)有轉(zhuǎn)世靈童一說(shuō)了！??</p><p class="ql-block">談到藏族同胞的喪葬文化，許多人都聽說(shuō)過(guò)神秘的天葬習(xí)俗。死后，人們?cè)谔煸崤_(tái)上被禿鷲和其他貪吃的動(dòng)物吃掉。西藏同胞認(rèn)為，只有通過(guò)這種神奇的喪葬習(xí)俗，人們才能被神明接納進(jìn)入天堂。??</p><p class="ql-block">天葬是普通人最為常用的一種喪葬方式，在進(jìn)行天葬之前，會(huì)有高僧為他作法，接引他的靈魂使其向往天堂，而幫助他體內(nèi)的污濁之氣進(jìn)入地獄，經(jīng)歷了這些儀式之后，才會(huì)將尸體蜷起來(lái)送入天葬臺(tái)，一般進(jìn)行天葬的人如果被鳥兒吃得越干凈，則說(shuō)明這個(gè)人生前越受到神靈的喜愛，剩下的尸骨則會(huì)由家屬收斂后焚燒送到雪山頂上灑在山頂。</p> <p class="ql-block">而最神圣到葬法是靈塔葬，塔葬不是俗人可以享受的，只有活佛??能享受 。</p><p class="ql-block">塔葬又稱靈塔葬，佛教活佛??和僧侶處理遺體的一種方法，當(dāng)高僧活佛??圓寂后，把遺體內(nèi)臟經(jīng)口或肛門取出，再以香料處理，然后根據(jù)地位供奉于金、銀、銅、木或泥制的靈塔內(nèi)。認(rèn)為用此法處理，尸體經(jīng)久不腐。</p><p class="ql-block">去過(guò)西藏的人肯定見過(guò)下圖這種白色的塔，甚至很多人還拜過(guò)。但是你可能不知道靈塔里面實(shí)際是得道高僧的尸骨。</p> <p class="ql-block">揭秘西藏古老的風(fēng)俗，試婚、走婚、一妻多夫，一夫多妻！</p> <p class="ql-block">在古代乃至現(xiàn)在，西藏比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，比如大中城市里，實(shí)行的是一夫一妻制，和大多數(shù)的我們一樣，婚姻生活幸福和諧。但是，在西藏的一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生活條件差，比如在藏南和藏北地區(qū)，多偶制現(xiàn)象十分普遍。比如在喜馬拉雅山南北兩麓，很多地方至今仍存在一妻多夫或者一夫多妻的家庭現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block">西藏的一夫多妻制，一般是親姐們共侍一夫。比如家里只有女孩的家庭，可能考慮到會(huì)入贅一個(gè)丈夫，姊妹們共招一夫。這樣的好處：一是家里的女兒們都不出門，永遠(yuǎn)和父母生活在一起；二是不分散勞力和家產(chǎn)；三是即使有個(gè)姐妹條件不好，也有丈夫。而且這樣容易人丁興旺。西藏的一夫多妻制是不分妻與妾的，大家的地位一律平等。比如在夫妻生活上，丈夫要對(duì)每一個(gè)妻子平等對(duì)待，在吃、住和穿上也都是一律平等。姐妹們要和諧、團(tuán)結(jié)，丈夫也絕對(duì)要平等，才能得到大家的認(rèn)可，得到鄰里的稱贊，才是一個(gè)好丈夫。</p> <p class="ql-block">一妻多夫制家庭中，是如何娶親的呢？一般是長(zhǎng)兄去娶親，大多數(shù)在娶親時(shí)會(huì)告訴女方家里有幾個(gè)兒子，是要共妻的。因?yàn)槠渌男值苓€小，或者在外，就由長(zhǎng)兄一人代替所有的兄弟把媳婦給娶回家。等到后面的兄弟長(zhǎng)大成人后，就默認(rèn)了自己的“嫂嫂”就是自己的媳婦這個(gè)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，也有兄弟倆一起去娶親的，或者會(huì)出現(xiàn)兄弟兩人或者三人與一女子一起拜堂的場(chǎng)面。這個(gè)都無(wú)可厚非，都是默認(rèn)的，都不會(huì)遭到大家的非議。</p><p class="ql-block">一妻多夫制家庭中，妻子要一視同仁，不得偏向某一個(gè)丈夫。在這種家庭制度下，要求妻子對(duì)所有的丈夫一視同仁，即使是喜歡其中的某一個(gè)，也不能表現(xiàn)出來(lái)，否則會(huì)受到大家的歧視或者是聲討。在夫妻生活時(shí)，大多是輪換制。女人要為每一個(gè)丈夫生孩子，而且對(duì)各兄弟之間的穿著、飲食、尊重等方面處理得當(dāng)，使諸兄弟團(tuán)結(jié)和睦。丁青縣丁青村的阿巴與盧呻兩兄弟結(jié)婚，兩兄弟都不錯(cuò)，哥哥老實(shí)忠厚，對(duì)人好，弟弟年輕伶俐，相對(duì)而言她較喜歡弟弟，但在日常生活中對(duì)兩兄弟一樣對(duì)待，不偏心，盡量滿足，兩兄弟對(duì)她也很好，身體不舒服時(shí)很體諒，家庭十分和睦。</p> <p class="ql-block">一妻多夫制家庭中，一妻多夫如何進(jìn)行夫妻生活？大家比較關(guān)心的是在晚上休息的時(shí)候，各兄弟和妻子是如何做的呢？一般是各兄弟們住一起，妻子自己?jiǎn)为?dú)住一間。如果女人與其中一人同住一室，那么就要在門口掛一個(gè)信物，比如一只鞋子，或者是一個(gè)帽子。而其他的兄弟看到后，就主動(dòng)回避了。時(shí)間長(zhǎng)了，兄弟之間就會(huì)形成默契了，哪一晚該輪到誰(shuí)，大家就心里有數(shù)?；蛘呤窃诜块g里，兄弟們之間有一個(gè)不在，大家也明白了。當(dāng)然，妻子也可以說(shuō)出來(lái)自己某一天想和誰(shuí)在一起，那么她也會(huì)得到滿足，其他的兄弟也沒(méi)有異議。</p> <p class="ql-block">西藏由于獨(dú)特的地理位置和人文環(huán)境，所以有多跟我們不一樣的民風(fēng)民俗，這些風(fēng)俗很多都一直延續(xù)至今，最引起我們好奇的莫過(guò)于西藏古老的婚俗，比如試婚、走婚....</p> <p class="ql-block">試婚風(fēng)俗在西藏很多地方都有試婚的傳統(tǒng)，女孩成年后父母會(huì)為其在山里搭一個(gè)白色小帳篷，這表示單身男子可以接近此女子，并可以在帳篷里試婚，若女子有了就可以娶其回家，若男子不喜歡此女子也沒(méi)關(guān)系，女子的父母會(huì)準(zhǔn)備好禮物和酒肉歡送并等待下一位男子的到來(lái)，但是想進(jìn)帳篷有一個(gè)條件：你必須先搞定她帳篷外的藏獒......</p> <p class="ql-block">當(dāng)然西藏不同的地方試婚的要求也太一樣，比如在生活在西藏與尼泊爾交界地區(qū)的夏爾巴人，一般來(lái)說(shuō)女的到14歲，男的到16歲時(shí)，就可以在一起同居了，但最終卻要經(jīng)過(guò)三次的感情確定，才能組成家庭，這個(gè)過(guò)程需要3年到10年的時(shí)間。</p> <p class="ql-block">走婚風(fēng)俗在四川甘孜西藏的扎壩大峽谷里至今仍延續(xù)著母系氏族“男不娶、女不嫁”的習(xí)俗。只要青年男女兩情相悅，無(wú)須任何儀式，男子即可在夜晚爬墻翻窗，進(jìn)入女孩的閨房走婚過(guò)夜。</p> <p class="ql-block">在這里，愛情是飛檐走壁。在這里，青年男子可以爬上高達(dá)數(shù)米的女孩子的閨房，然后早上自由離開，也可以同時(shí)擁有數(shù)個(gè)“走婚對(duì)象” 。在這里，男子不需要對(duì)自己的小孩負(fù)責(zé)，走婚所生小孩由舅舅和母親撫養(yǎng)，家里母親是核心。</p> <p class="ql-block">我所認(rèn)為的西藏是這樣的：西藏，信仰第一，文化第二，美景第三。信仰，在藏民心中閃閃發(fā)光。朝圣，讓每一個(gè)虔誠(chéng)的信徒得到最好的禮物。</p><p class="ql-block">西藏教我的第一個(gè)東西，信仰！</p><p class="ql-block">川藏線有一句話是這么說(shuō)的：自駕的佩服騎行的，騎行的佩服徒步的，徒步的佩服朝圣的。由此我深深感到觸動(dòng)，每個(gè)人一生只有一個(gè)朝圣。信仰，是西藏最讓我震撼的東西?？粗フ叩牟椒?，我心底無(wú)不被他們所動(dòng)容。美麗純凈的西藏，善良純樸的藏族人，堅(jiān)定信仰的朝圣者。他們始終如一的動(dòng)作和那顆虔誠(chéng)的心，向人們演繹并訴說(shuō)著他們內(nèi)心深處的另一個(gè)世界，那是信仰的地方。他們身影，成為了西藏最美麗的風(fēng)景。??????</p> <p class="ql-block">騎行是最好的修行，騎行的路上就是自己的道場(chǎng)，最好的相遇，不是在路上，而是在自己的心里。人生在修行，修行在開悟。在生命中尋找因果，人生本無(wú)鄉(xiāng)，心凈是歸處。人生本過(guò)客，何必千千結(jié)。騎行的路上遇見一個(gè)不一樣的自己，回歸自然，回歸一個(gè)真實(shí)的自己。</p><p class="ql-block">所有一切證明了西藏是騎行者的“天堂”，去一次西藏，中毒一生；不去一次西藏，一生中毒。</p><p class="ql-block">騎行西藏，這將是我一輩子最值得回憶的，??最終于西藏拉薩美滿收官。夢(mèng)圓拉薩。??《再見，西藏！》??</p><p class="ql-block">歷時(shí)一個(gè)月的高原騎行，得以順利完成。感恩家人的支持，感恩騎友和朋友的關(guān)注，感恩騎友的陪伴，感謝每一個(gè)給我鼓勵(lì)的人。????????????</p> <p class="ql-block">藏地騎行結(jié)束了，越來(lái)越多的感慨似乎要噴薄而出，必須要為西藏說(shuō)點(diǎn)什么。置身西藏，感受高原氣息的日子里，切身體會(huì)...歷經(jīng)磨難和捶打的心，早已沒(méi)有了期待和興奮，剩下的只是平淡。認(rèn)識(shí)到世界的無(wú)邊，知道平凡才是唯一的答案。這時(shí)我想到了樸樹的《平凡之路》，“我曾經(jīng)跨過(guò)山河大海，也穿過(guò)人山人海，我曾經(jīng)擁有著一切，轉(zhuǎn)眼都飄散如煙，我曾經(jīng)失落失望，失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案。”不自禁的唱了起來(lái)，我現(xiàn)在才真正明白，為什么那么多人喜歡這首歌了。但只有親身去經(jīng)歷了，才能懂這首歌。</p><p class="ql-block">回到家鄉(xiāng)，真有種恍若隔世的感覺(jué)，整理下自己的情緒，總想把美好的記憶留存下來(lái)，時(shí)間久了，我怕忘記！空閑時(shí)間把曾經(jīng)的歲月寫了出來(lái)，當(dāng)自己老了，有個(gè)回憶，有個(gè)念想?；蛘呓o后來(lái)者一個(gè)參考，了解這一路的風(fēng)土人人情，或者給想了解川藏線的人們一個(gè)認(rèn)識(shí)吧！寫給讀者的你們：我只是想把我的經(jīng)歷寫下來(lái)，把我的所見所想，以及一些感悟分享給你們！</p>