<h3> 戒功利。教育是靜的藝術，宜行勝于言，靜靜地做，精雕細琢。但有些人不愿做耐心、細致、艱苦、見效慢的工作，總希望“短平快”，快出“政績”；喜做表面文章，追求表面上光鮮亮麗，以求容易“被看見”；喜用喇叭，“芝麻”大點兒事非要放大成“西瓜”，好像教育就是比嗓門，誰的嗓門大誰的學校就辦得好；音體美課程都沒開全，但硬是敢于將家長費時費錢送到培訓機構培養(yǎng)出來的學生那點特長放到學校的舞臺上展示，并高分貝地宣傳這是“學校素質教育結出的豐碩成果”。<br> 戒運動式。義務教育階段學校已經(jīng)實現(xiàn)基本均衡，但地域差異、校際差異仍然比較明顯。教育應該鼓勵各個學?；谛Ｇ殚_展教育教學改革的實踐探索，百花齊放，異彩紛呈。然而，一些地方喜歡以政治運動的方式推進教改，動不動“全縣（區(qū)、市）推廣”某個經(jīng)驗。事實上，全面推廣的東西幾乎沒有幾個是“長壽”的，往往是來得快、去得也快，“一陣風”刮過之后，一點痕跡都留不下來，“似乎有人來過，似乎沒人來過”。<br> 戒僵化。當下“模式”盛行，所謂模式，指事物的標準樣式，亦譯“范型”，即范本、模本。本來，作為一種參照、借鑒，有其必要，無可厚非，但現(xiàn)在有點兒硬將自己往模本里裝的態(tài)勢，這些年，一會學這個模式一會學那個模式，沒少費錢費力，從“汨羅模式”到“煙臺模式”，從“杜郎口模式”到“衡水模式”，等等。事實上，真到了模式這一步，距離僵化就只有一步之遙了。學校本該是靈動的、鮮活的、個性的，應該鼓勵學?；跉v史、地域、生源、現(xiàn)實需要、辦學規(guī)律等不同而選擇最適合自己的發(fā)展路徑，鼓勵教師基于課程、課型、學情、教師自身特點等不同而靈活采用教學方式。<br> 戒花哨。如今的校園異常喧鬧，從校園文化來看，墻上的標語紅紅綠綠，勵志口號滿天飛，連教室的橫梁上、樓梯的臺階上都密密麻麻地寫滿了名言警句，將“讓每一面墻都能說話”演繹得淋漓盡致；從活動來看，讓人眼花繚亂，一個活動剛剛結束，另一個活動緊鑼密鼓地正在操辦之中。校長們平時有些埋怨“上面”布置的任務太多，但實際上很多活動是學校自我加壓給加出來的，弄得教師忙、學生累，偌大的校園已經(jīng)放不下一張平靜的書桌了。校園應有的節(jié)奏是豐簡適度，簡指向表現(xiàn)形式，豐指向文化取向，至簡而后至豐，校園才能表現(xiàn)出強大的文化張力，并不是把空間用得足足的、活動安排得滿滿的就一定是好教育，真正好的教育要留白，要讓學生有悟的余地，而不是視覺、聽覺的地毯式“狂轟濫炸”。<br> 戒躁進。教育是慢的藝術，如葉圣陶先生所說，教育是農業(yè)不是工業(yè)，教師是農夫不是工人。工業(yè)可以加班加點，趕進度，而農業(yè)，一棵種子從生根發(fā)芽到開花結果，它是有一個周期的，不能揠苗助長，而是要靜待花開。所以，教育人的工作不要刻意追求所謂“大容量快節(jié)奏”，很多時候“文武之道一張一馳”方是智慧。教師在課堂上要適當慢一點，盡可能照顧到全體學生，不能教著教著把“后進生”丟掉了，教著教著又把“中等生”丟掉了，最后僅帶著第一個方陣優(yōu)等生一路狂奔。“別慌張，篤定些，慢慢來”，慢下來的課堂，學生才能進入沉浸式學習，思維才能真正飛揚。慢下來，才能看見每一個孩子，我們的教學才有更多可能。<br> 戒折騰。教育要沉淀、要積累，不要動不動就“打造”，好學校不是打造出來的，而是沉淀出來的?，F(xiàn)在的問題是，有些學校“一任領導一個想法”，新校長到任后，很快把前任校長的東西掀得個底朝天，連原來的“一訓三風”也要從墻上摳下來，重新弄一套東西上墻。更有甚者，同一任領導朝令夕改。我訪談過幾所“百年老?！钡男ｉL：辦學百年來，學校傳承下來的文化基因是什么？校長想了半天，說不出。我開始很費解，但仔細一想，其實一點兒也不奇怪，因為每任校長上任后都否了之前的東西，等于每任校長接手的都是一所新學校。我們以為，教育不是不要創(chuàng)新，但首先要繼承，要尊重前任，尊重校史，處理好繼承--穩(wěn)定--發(fā)展的關系，要有積淀方顯厚重，才見文化。<br> 戒做假。教育要“真做”“做真”，如陶行知先生所說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”。但現(xiàn)實中有不少“反教育”的東西：課程表有兩套，一套貼在教室黑板邊上，做得非常漂亮，“開齊課程，開足課時”，那是應付檢查的；真正執(zhí)行的課程表是在學生的文具盒里，那張課程表里，音體美差不多全都消失了；公開課、示范課時，只調30名學生到現(xiàn)場，其他一些成績不太好的學生就在教室“原地放羊”。更有甚者，在某縣做“質量監(jiān)測項目”，看到任課教師竟然闖進來給學生報答案。如此這般，教師再給學生講“求真”，你就是口吐蓮花，恐怕也不見得有多大的效果，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”就是這個道理。<br> 戒貪爭。中小學有“同桌”但無“同學”，甚至非但不“同學”，反而同室操戈，將競爭泛化，你有好的學習資料，對我保守秘密；我有好的解題方法，對你秘而不宣。你考好了，我怎么辦？因為“提高一分，干掉千人”。愛因斯坦強調：“學校和老師必須小心，為了激發(fā)學生努力奮斗，不要使用喚起個人抱負的簡單方法。有些人提到了達爾文關于生存斗爭的理論以及與之相關的選擇理論，以證明復興競爭精神的正當性。經(jīng)濟競爭中的無政府體系也可能以這種方式偽科學式地得到證明。但這是荒謬的，因為人類在生存競爭中的力量，就在于他是一個過社會生活的動物。正如蟻冢中單個螞蟻之間的戰(zhàn)爭對于生存沒有什么根本意義一樣，人類社會中個體成員之間的斗爭也是如此。因此，人們應該小心，不要向青年人灌輸下面的思想，即生活的目標就是獲得習慣意義上的成功。因為在大多數(shù)情況下，成功者從他的伙伴那里獲得的東西，都遠遠超過他對他們所做的貢獻。但是，人的價值應該體現(xiàn)于他能給予什么，而不在于他能獲得什么?！边@段話篇幅有點兒長，說簡單點，就是不要將“弱肉強食、適者生存”那套理論簡單運用到人類社會特別是學生的學習生活中，否則極易培養(yǎng)出“精致的利己主義者”。<br> 戒畸型。教育應該是德智體美勞全面發(fā)展，是“全人教育”，以完整的教育培養(yǎng)完整的人?，F(xiàn)實中經(jīng)常割裂五育的關系，甚至將教育窄化為智育，又把智育簡單等同于分數(shù)，最后干脆簡寫“教育-分數(shù)”，陷入“分數(shù)至上”甚至“分數(shù)崇拜”中。應該說，這是一種畸形的、殘缺的教育，而殘缺的教育往往只能培養(yǎng)出殘缺的人。體育、音樂、美術等課程被視為“副課”，既然是副的嘛，那當然要讓位給“主課”，這里面既有客觀條件的原因，如場地、設施設備、師資的配備困難，但更有主觀認識的問題，是教育思想端正不端正的問題，比如，明明有音樂、美術專業(yè)教師，卻讓他們改教“主課”。<br> 戒威權。教育從“讓學生喜歡教師”開始，只有當學生喜歡你這個教師，他才有可能喜歡你這門課，如古人云“親其師，信其道”。當學生害怕教師，看到教師的眼神就不自在，看到教師在看著他，他就趕緊把頭低下去，不敢正視你，看到教師來了，他就繞道走，那么，他要學好你這門課的可能性幾乎就是零。但是，一些教師覺得，對學生隨和，學生就會蹬鼻子上臉，不把教師當回事，所以，要擺出一副威嚴的樣子，教育從立威開始。愛因斯坦在《教育，放在首位的該是什么》文中說：“在我看來，最糟糕的事情是學校主要以恐懼、脅迫和人為權威的方式來進行教育。這種做法摧毀了學生健康的生活態(tài)度、正直和自信……給予教師盡可能少的使用強制措施的權力，這樣學生對教師的尊敬的唯一來源就是后者自身的人性和智力水準?！币苍S是對這一現(xiàn)象最好的詮釋，教師固然要立威，但立威并非一定是讓學生害怕自己，而主要是靠人格、靠學識。</h3>