<p class="ql-block"> 作為中國(guó)古代儒學(xué)重地，文廟是這座城市的文化中樞，是傳播儒學(xué)精義、繼承文化傳承的重要場(chǎng)域。濮陽(yáng)市南樂(lè)縣文廟所隱含的場(chǎng)所精神與城市文脈，仍是今天南樂(lè)這座千年古城最為重要的文化財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 南樂(lè)文廟 文化地標(biāo)</p><p class="ql-block"> 欣聞南樂(lè)縣文廟的維修工作已全面結(jié)束，正式對(duì)外開(kāi)放，這座豫北小城的文化地標(biāo)，再次掀起了一股探訪熱。前不久，筆者走近南樂(lè)縣，拜謁孔子，朝圣文廟。</p><p class="ql-block"> 南樂(lè)縣文廟，位于南樂(lè)縣城關(guān)鎮(zhèn)南街，坐北朝南，由三路院落構(gòu)成。中路是文廟，西路、東路分別為學(xué)宮和文昌宮，為典型的廟學(xué)一體、左廟右學(xué)的布局形式。文廟是祭祀儒學(xué)創(chuàng)始人孔子的神圣場(chǎng)所；學(xué)宮是以明倫堂為中心的學(xué)署建筑群；文昌宮則用于供奉文昌帝君。據(jù)說(shuō)，文昌帝君掌理考試命運(yùn)、主宰士子的功名利祿，在某種程度上比孔子還受讀書(shū)人的歡迎。作為南樂(lè)縣的古建筑群，文廟承載著歷史的記憶，見(jiàn)證了這座古城的過(guò)往。</p> <p class="ql-block"> 南樂(lè)文廟即孔子廟，俗稱(chēng)“黌學(xué)”，始建于明洪武三年（1370），是當(dāng)?shù)嘏d學(xué)興教、弘揚(yáng)儒家文化的重要場(chǎng)所。南樂(lè)縣文廟是豫北地區(qū)規(guī)模最大、歷史最為悠久的祭孔廟堂。唐開(kāi)元二十七年（739年），因孔子被封為文宣王，孔子廟又稱(chēng)“文宣王廟”，元明以后簡(jiǎn)稱(chēng)“文廟”。</p><p class="ql-block"> 步入文廟廣場(chǎng)，午后的文廟，寧?kù)o祥和。這是一座千年古城，不管過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都保留著一種獨(dú)具特色的優(yōu)雅與安靜，從古至今，傳承著與眾不同的書(shū)香墨韻。</p><p class="ql-block"> 文廟從南至北依次為石牌坊、欞星門(mén)、泮池、戟門(mén)、大成殿、啟圣祠等中軸線建筑，兩廂配有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西廡等建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢宏，為河南省唯一一座集儒學(xué)、孔廟、文昌宮于一體的建筑群。</p><p class="ql-block"> 文廟的頭道門(mén)稱(chēng)欞星門(mén)，莊嚴(yán)而神圣。步入此門(mén)，頓感文氣襲人。“欞星”是天上主管文化禮儀的一個(gè)星宿，后世傳說(shuō)孔子是“欞星”下凡，到人間來(lái)傳授文化，所以天下文廟前都有一座“欞星門(mén)”。</p><p class="ql-block"> 穿過(guò)欞星門(mén)便是泮池。泮池的形狀是半圓形的，它代表了只是成功一半，還得虛心學(xué)習(xí)。泮池上建有泮橋，在古代，只有“秀才”以上學(xué)位的人才可以從橋上通過(guò)去大成殿祭拜孔子，其他人則只能繞行。泮橋又名“狀元橋”，它象征著人們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。</p> <p class="ql-block"> 第二道門(mén)稱(chēng)戟門(mén)。“戟”是一種兵器，古代以列戟來(lái)表示地位、等級(jí)。置身文廟，醇釅的文化氛圍彌漫周身，映入眼簾，沁入心底。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 過(guò)了戟門(mén)，便是文廟的主體建筑，祭祀孔子的主殿一一大成殿，令人肅然起敬，繼而仰視。大成殿，俗稱(chēng)大殿，平面呈長(zhǎng)方形，四坡出檐歇山式建筑，黃色琉璃瓦覆頂，雄渾凝重，古樸莊嚴(yán)，乃南樂(lè)文廟建筑旋律的華彩樂(lè)章，對(duì)于研究明代建筑藝術(shù)具有重要價(jià)值。</p><p class="ql-block"> “大成”，本是古代音樂(lè)的用語(yǔ)。古樂(lè)一變?yōu)橐怀?，九變而?lè)終，至九成完畢，稱(chēng)為大成。孟子始用大成贊頌孔子；宋哲宗封孔子為“大成至圣”；宋徽宗尊孔子“集先圣先賢之成”，賜殿名為“大成殿”，充分體現(xiàn)了孔子思想無(wú)與倫比的崇高地位。</p><p class="ql-block"> 大成殿中的孔子早已成了“圣人”，陪伴他的還有他的弟子們，這些人都是儒家文化的重量級(jí)人物?？鬃釉谌祟?lèi)社會(huì)教育史上開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)、巨大的成就和持久的影響，使他成為全世界公認(rèn)的偉大導(dǎo)師。</p><p class="ql-block"> 大殿兩側(cè)有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠及東西廡拱衛(wèi)。名宦祠，供奉元至清代優(yōu)秀地方官15人；鄉(xiāng)賢祠供奉唐至清代南樂(lè)籍名人21人。東廡供奉孔子烏木雕像；西廡是“孔子故事墻”，展示孔子《周游列國(guó)》《孔子入衛(wèi)》《郊迎孔子》《子見(jiàn)南子》《招搖過(guò)市》等故事，藉以了解孔子十年居衛(wèi)的事跡。</p><p class="ql-block"> 大成殿后為啟圣祠，即寢殿，舊稱(chēng)崇圣祠，為典型的民式、尖山式歇山建筑。正中懸掛“先師孔子行教像”，幾案排列整齊有序，猶如古代學(xué)堂。</p><p class="ql-block"> 南樂(lè)文廟，歷經(jīng)數(shù)百年興衰和沉浮，見(jiàn)證了古城南樂(lè)的輝煌與燦爛。古時(shí)它是南樂(lè)人展現(xiàn)文風(fēng)高尚的標(biāo)志，如今是豫東北地區(qū)唯一保存較好的古建筑群，成為濮陽(yáng)人尊孔朝圣、崇文重教的文化殿堂。</p><p class="ql-block"> 文廟，開(kāi)創(chuàng)了一種新的祭祀模式，是中國(guó)“尊師重教”傳統(tǒng)的重要標(biāo)志。在文化日漸多元的今天，我們走進(jìn)文廟，不僅是祭祀孔子，更是一種尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在這繽紛世界里，依舊能通過(guò)文廟感受到民族文化的生命。</p><p class="ql-block"> 南樂(lè)文廟 前世今生</p><p class="ql-block"> 文廟，是紀(jì)念和祭祀中國(guó)偉大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建筑，在歷代王朝更迭中又被稱(chēng)作孔子廟、孔廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟、文廟，尤以文廟之名更為普遍。</p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)古代，文廟既是尊孔之地，又肩負(fù)著宣傳禮教、傳播文化、弘揚(yáng)儒學(xué)之重任。每個(gè)府、州、縣的文廟，既是本地的文化地標(biāo)，也代表著主政者重儒崇儒的功績(jī)。</p><p class="ql-block"> 《南樂(lè)縣志》載：文廟坐北朝南，位于縣城東南隅“一簣山”旁。東有文昌祠、史皇廟，西有儒學(xué)宮，北有射圃。明洪武三年(1370年)南樂(lè)縣主薄葉伯瑾始建，建文三年（1401年）廢。永樂(lè)五年（1407年），知縣吳文質(zhì)復(fù)建。正統(tǒng)四年(1439年)典史周郁擴(kuò)建，東南兩邊至城墻腳下，西至大道，北至凈土寺。萬(wàn)歷六年（1578年）知縣吳定建文昌祠。清順治七年（1650年）建戟門(mén)、泮池、欞星門(mén)、啟圣祠、明倫堂、聚奎樓。康熙十年(1671年)，知縣方元啟重修東西兩廡，名宦祠在戟門(mén)左，鄉(xiāng)賢祠在戟門(mén)右，敬一亭在一簣山西，會(huì)饌堂在明倫堂后。儒學(xué)門(mén)西訓(xùn)導(dǎo)宅二，一在明倫堂東，一在明倫堂西?？滴跏迥辏?676年），方元啟在學(xué)宮左右重建“德配天地”“道冠古今”坊。民國(guó)時(shí)期，大部分建筑毀于兵燹，唯有大成殿（大殿）與崇圣祠（小殿）幸存。新中國(guó)成立后，文廟被當(dāng)作國(guó)家糧庫(kù)使用，因此逃過(guò)“文革”一劫。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，學(xué)宮明倫堂后有土山，知縣柯挺因舊基筑，為三臺(tái)之像，置亭于巔上。栽三槐九棘，下立石刊，一簣為山。如今，在當(dāng)?shù)剡€流傳著“一簣為山”的故事。</p><p class="ql-block"> 明萬(wàn)歷八年(1580年)，明代福建海澄縣三都（今廈門(mén)市海滄區(qū)東嶼村）進(jìn)士柯挺，授南樂(lè)令，“減徭役，剔奸蠧，法庭無(wú)留獄，盜不敢入境?！笨峦€非常重視儒學(xué)教育，親自到文廟授課。為了讓學(xué)生鍛煉身體，明白積少成多的道理，柯挺要求學(xué)生們每天晨課時(shí)，必須出城背一筐土堆到文廟里。當(dāng)時(shí)的南樂(lè)縣訓(xùn)導(dǎo)夏珂極為贊賞，南樂(lè)百姓也紛紛加入到背土行列，不久，竟然堆起了一座土山。柯挺欣然為土山題名“一簣為山”，鼓勵(lì)學(xué)子發(fā)奮讀書(shū)，勇于進(jìn)取，切莫“為山九仞，功虧一簣”。</p> <p class="ql-block"> 1905年9月2日，袁世凱、張之洞等6位督撫聯(lián)銜奏請(qǐng)慈禧太后廢科舉，推廣學(xué)堂，咸趨實(shí)學(xué)。清政府接納了這個(gè)建議，命令自1906年始所有鄉(xiāng)試、會(huì)試一律停止。至此，延續(xù)了1300多年的科舉制度壽終正寢。全國(guó)數(shù)十萬(wàn)在文廟中求學(xué)的秀才，紛紛扔下“四書(shū)五經(jīng)”，走出明倫堂，尋找出路，文廟和孔子被他們徹底地拋在了身后。</p><p class="ql-block"> 不再被祭祀的孔子，曾被人們淡忘得十分徹底。事實(shí)上，孔子的偉大，不僅是創(chuàng)立了儒學(xué)，更重要的是在2500年前就首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，總結(jié)出一套對(duì)后世教育有普世意義的思想和理念。在中國(guó)幾千年的文化積淀中，孔子所開(kāi)創(chuàng)的儒家文化一直作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基和主流，從未中斷。它不僅維系著國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，而且越來(lái)越成為全世界人民的光榮和啟迪?？鬃硬粌H是中國(guó)“地標(biāo)”式的文化名人，而且被全世界人民所深深?lèi)?ài)戴。</p><p class="ql-block"> 文廟在建筑上推行“廟學(xué)合一”，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，又是祭祀孔子的建筑，更是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族身份的認(rèn)同。辛亥革命以后戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，中原地區(qū)不少文廟毀于戰(zhàn)火，而南樂(lè)文廟得以幸存，成為豫東北地區(qū)儒學(xué)文化的標(biāo)志性建筑。</p><p class="ql-block"> 2014年以來(lái)，南樂(lè)縣政府在文廟原址，以明清古建筑為核心恢復(fù)文廟，契合古制，對(duì)大成殿、崇圣祠等進(jìn)行修葺。如今，這里已成為開(kāi)展研習(xí)國(guó)學(xué)文化、弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)的重要場(chǎng)所，再次綻放出傳統(tǒng)文化的絢麗光彩。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)初，文廟作為“闡明圣學(xué)，傳授道統(tǒng)”的最高文化殿堂，是儒生們心靈的皈依之所。如今，文廟在歷史的長(zhǎng)河中淘洗了千百年，沉淀著文化藝術(shù)的精魂，演化成博物館和文旅活動(dòng)空間，在綺麗紛華的當(dāng)代并蓄著儒家文化的璀璨遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 至圣先師 萬(wàn)世師表</p><p class="ql-block"> 曾經(jīng)，他被尊為圣，華夏無(wú)處不立廟，一度他又被踩為泥，漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)聲。驀然回首，他的思想實(shí)是我們千年的精神家園，他的教誨成了我們歷經(jīng)風(fēng)浪的道德底線， 他就是至圣先師一一孔子。</p><p class="ql-block"> “天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！?573年前的9月28日，偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，“至圣先師”孔子，誕生于山東曲阜。自此，一個(gè)中國(guó)乃至世界標(biāo)志性的人物，開(kāi)始了他影響人類(lèi)文明的旅程，并永遠(yuǎn)載入史冊(cè)?！爸潦ァ?，中國(guó)民族理想人生之最高標(biāo)準(zhǔn)。“先師”，中國(guó)民族教育方針之最先啟導(dǎo)。</p><p class="ql-block"> 眾所周知，孔子一生中最重要的經(jīng)歷是“周游列國(guó)”。有意思的是，他“游”的范圍其實(shí)并不大，基本上沒(méi)出現(xiàn)在的河南省。而他“游”的時(shí)間最長(zhǎng)的地方竟是河南省的一個(gè)地級(jí)市一一濮陽(yáng)。</p><p class="ql-block"> 孔子周游列國(guó)14年，先后到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國(guó)，其中有10年是在衛(wèi)國(guó)（濮陽(yáng)）度過(guò)的，他先后5次進(jìn)出濮陽(yáng)，最后一次，在濮陽(yáng)居住了5年之久，與濮陽(yáng)結(jié)下了不解之緣。除山東曲阜外，河南濮陽(yáng)是孔子居住時(shí)間最長(zhǎng)的地方，堪稱(chēng)第二故鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block"> “孔子在濮陽(yáng)居住10年，潛心于教學(xué)研究，是其思想完全走向成熟的10年。自古濮陽(yáng)深受儒風(fēng)浸潤(rùn)，南樂(lè)縣更是大興儒學(xué)之風(fēng)。后來(lái)，孔子回到山東老家，開(kāi)始整理古代文化典籍，修訂“六經(jīng)”?！墩撜Z(yǔ)》中有30多個(gè)段落直接與濮陽(yáng)有關(guān)?！卞ш?yáng)文化學(xué)者史國(guó)強(qiáng)老師說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 公元前479年，孔子離開(kāi)濮陽(yáng)回到曲阜的第5個(gè)年頭，農(nóng)歷二月，病重。二月初四，孔子躺在病床上對(duì)學(xué)生說(shuō)：“泰山要倒了，梁柱要斷了，哲人要像草木一樣枯爛了！”孔子的弟子們?nèi)找故刈o(hù)在身邊。二月十一日，一大早，孔子讓弟子幫他仰臥躺正，坦然微笑道：“大道之行也，天下為公”。說(shuō)完，閉上眼睛，駕鶴西去，享年73歲?；蛟S，老夫子在彌留之際，一定會(huì)想起他游歷河南的那些經(jīng)歷，也一定會(huì)想起濮陽(yáng)。</p><p class="ql-block"> 孔子是中華文化的集大成者，他所創(chuàng)立的儒家思想體系，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)，對(duì)中國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，被后世尊為圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。</p><p class="ql-block"> 回望2000多年前那個(gè)風(fēng)塵仆仆的背影，他依舊是我們民族精神上的導(dǎo)師，中國(guó)千年文化的思想和標(biāo)桿。</p><p class="ql-block"> 精神家園 教化功能</p><p class="ql-block"> 據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代，全國(guó)共有各級(jí)文廟約1600余座。至清代，文廟的建立幾乎遍及全國(guó)各府、州、縣，文廟的功能也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了紀(jì)念性建筑的本身含義。它是儒學(xué)文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值見(jiàn)證，更是中國(guó)古代知識(shí)分子的精神家園。</p><p class="ql-block"> 文廟的存在，體現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位?！皟?nèi)圣外王”“仁義禮樂(lè)”，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是儒家學(xué)說(shuō)的核心。統(tǒng)治階級(jí)汲取儒家學(xué)說(shuō)，是為了建立有序社會(huì)，實(shí)現(xiàn)治理社會(huì)的目的?！睹魇贰份d：“孔子以道設(shè)教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。”道出了祭祀孔子的三大社會(huì)功用：崇德（崇儒家道德，崇尚文化教育）、報(bào)本（受恩思報(bào)，進(jìn)行倫理道德教育）、教化（見(jiàn)賢思齊，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)賢才）。所以，祭祀孔子的意義是對(duì)先師篳路藍(lán)縷的教育事業(yè)的禮敬和感恩，是對(duì)大道的追求與體貼，而非所謂偶像崇拜。</p> <p class="ql-block"> 南樂(lè)縣文廟屬于學(xué)廟性質(zhì)，是供奉、祭祀孔子和開(kāi)展基礎(chǔ)教育的場(chǎng)所。這座矗立在濮陽(yáng)大地上的文廟，既是教育功能的需要，又是思想傳播的陣地，亦形成了獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象。想當(dāng)年，文廟前，無(wú)論達(dá)官顯貴還是販夫走卒，那是怎樣一種虔誠(chéng)朝圣！每年春秋兩祭，千百南樂(lè)才俊，衣冠肅整，在大成殿前跪成一片，對(duì)孔子行三拜九叩大禮，祈求錦繡前程，保佑平步青云，那又是怎樣一道勝景！蒙童入學(xué)前，由家長(zhǎng)領(lǐng)著，先到文廟祭拜孔子，那又是怎樣的一種思想滲透和精神傳承。</p><p class="ql-block"> “廟學(xué)合一”的規(guī)制，確保了儒家學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位。士子們?cè)趶R學(xué)中攻讀孔子的至理名言，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢名宦榜樣，不僅潛移默化地培養(yǎng)了一代又一代的文化人，而且使儒家學(xué)說(shuō)在鞏固封建統(tǒng)治、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、確保國(guó)家統(tǒng)一等方面發(fā)揮了巨大作用。正因如此，千百年來(lái)，文廟才會(huì)建了毀，毀了又建，一直延續(xù)下來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在，儒家學(xué)說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)中，又被人們發(fā)掘出許多新的思想意蘊(yùn)，正如《世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者宣言》中所說(shuō)：“人類(lèi)要想在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，從孔子那里吸取智慧?！?lt;/p><p class="ql-block"> 2000多年過(guò)去了，孔子并沒(méi)有走遠(yuǎn)。盡管他的足跡到達(dá)過(guò)的地方的有限，但他的教化卻無(wú)處不在。這一座座矗立在人們心頭的文廟，向世界展現(xiàn)著博大精深的儒家文化，也正昭示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛生命和神奇魅力。</p>