語(yǔ)文新課標(biāo)解讀慧慧 <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 由于肆虐的疫情，我們的課堂轉(zhuǎn)向線上。在大同市云岡區(qū)教科局領(lǐng)導(dǎo)下，王桂蘭名師工作室趁著靜默期，通過(guò)線上組織成員潛心研究教學(xué)，研究學(xué)習(xí)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版) 》，如何把精華提煉出來(lái)結(jié)合我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情況，學(xué)生的學(xué)情情況，得以應(yīng)用好課標(biāo)，讓它和教材有機(jī)結(jié)合。讓自己輕松的教學(xué)，學(xué)生靈活地學(xué)習(xí)，來(lái)提高語(yǔ)文教學(xué)成績(jī)；讓面對(duì)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)篇的內(nèi)容，不會(huì)一頭霧水；讓靜默的日子不再寂寞。 因此通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)也有的新的認(rèn)知。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 課標(biāo)的功能是什么？課標(biāo)基本內(nèi)容又是什么？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 課標(biāo)是課程的標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)要達(dá)到的基本要求。對(duì)照兩版課標(biāo)，基本的內(nèi)容沒(méi)有變，即各個(gè)學(xué)段對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)、能力的要求的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有變。語(yǔ)文是教無(wú)定法的，如何達(dá)到這個(gè)要求要靠老師的創(chuàng)造。這些課標(biāo)的要求已經(jīng)在統(tǒng)編教材中有所體現(xiàn)，所以根據(jù)教材逐年推進(jìn)，就能達(dá)到基本要求。教師在解讀課標(biāo)時(shí)，注意力不要只放在提出的新概念上，要放在基本標(biāo)準(zhǔn)和要求上。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 針對(duì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2022版)的變化，語(yǔ)文課應(yīng)該怎么上，怎么教?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 新課標(biāo)中提出的幾個(gè)重要概念</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 1.強(qiáng)化“以文化人”，關(guān)注育人價(jià)值</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 新課標(biāo)提出了“立德樹(shù)人”，站位高了，視野開(kāi)闊了，定位了語(yǔ)文課程的性質(zhì)。語(yǔ)文課擔(dān)任了文化積淀、傳承的任務(wù)，語(yǔ)言是民族文化構(gòu)成的主要部分或載體，文化的血脈、DNA都體現(xiàn)在語(yǔ)言方面，所以我們學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，也是文化的銘記，是非常必要的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 在育人價(jià)值方面，新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)了三觀的養(yǎng)成，良好的個(gè)性，健全的人格，這些都要在中小學(xué)階段打好基礎(chǔ)。這次新課標(biāo)還特別提到了“以文化人”，教師要關(guān)注到語(yǔ)文在育人方面有不能替代的特殊作用，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的進(jìn)行教化。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 2、凝練核心素養(yǎng)，文化自信居首</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 舊課標(biāo)只提了“語(yǔ)文素養(yǎng)”，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力或者加上文學(xué)修養(yǎng)，沒(méi)有那么明確的界定，而新課標(biāo)明確提出“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，更明確，界定更清晰。這一概念的提出，終結(jié)了長(zhǎng)期以來(lái)“語(yǔ)文是什么”“教什么”“學(xué)什么”“語(yǔ)文人文性和工具性哪個(gè)更根本”等爭(zhēng)論。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，義務(wù)教育語(yǔ)文課程強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的階段特征和育人價(jià)值指向，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信心，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的深厚感情和崇尚求真創(chuàng)新的品質(zhì)，以及涵養(yǎng)高雅的情趣及健康的審美意識(shí)和觀念。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 核心素養(yǎng)從文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造四個(gè)方面進(jìn)行表述，包括三個(gè)層次。這樣分用心良苦。但語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的、具有本質(zhì)意義的東西是語(yǔ)言文字運(yùn)用。要在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程中，把其他幾方面帶動(dòng)起來(lái)，融匯到一起，這樣來(lái)理解比較好。這幾個(gè)層次中我們要重點(diǎn)關(guān)注思維能力的發(fā)展，這是義務(wù)教育新課標(biāo)的亮點(diǎn)，也是以前語(yǔ)文教學(xué)的弱項(xiàng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開(kāi)闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 將文化自信列于核心素養(yǎng)之首，具有深刻的政治背景和深遠(yuǎn)的歷史意義。任何課程都包含文化，都是文化的載體。但是，要想讓學(xué)生理解、熱愛(ài)中華文化，建立自覺(jué)、自信的文化意識(shí)，語(yǔ)文課程無(wú)疑是最好的陣地、最佳的路徑。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華民族的精神家園，語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 需要特別強(qiáng)調(diào)的是，文化自信中的“文化”，不是泛泛的普適意義上的概念稱謂，而是特指、專指“中華文化”。文化自信，是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同、自覺(jué)接納、衷心熱愛(ài)；是對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信心、持久信念、崇高信仰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> “中華文化”包括“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會(huì)主義先進(jìn)文化”。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是中華文化的根系與血脈，凝聚了中華民族幾千年來(lái)認(rèn)同并奉行的思想理念、價(jià)值觀和民族精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！案锩幕笔侵袊?guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下于革命實(shí)踐中形成，并在建設(shè)、改革的進(jìn)程中不斷與時(shí)俱進(jìn)、完善創(chuàng)新的物質(zhì)文化和精神文化的總和，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)?！吧鐣?huì)主義先進(jìn)文化”是指以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，集中體現(xiàn)中國(guó)人民在新的歷史條件下所追求的文化。其精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中華文化是語(yǔ)文課程的核心主題和主要內(nèi)容。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 根據(jù)2022年版課標(biāo)表述，文化自信主要包括文化認(rèn)同、文化積淀、文化理解、文化參與等幾個(gè)要素。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 1.文化認(rèn)同。通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化。文化認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)期浸潤(rùn)的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)話思辨的過(guò)程，更是一個(gè)在浸潤(rùn)和對(duì)話中自主建構(gòu)的過(guò)程。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 2.文化積淀。就是在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)富有文化內(nèi)涵和品位的經(jīng)典文本尤其是中華文化的經(jīng)典文本口誦心惟、熟讀精思，并能持之以恒、日積月累，從而擁有數(shù)量豐富、品位高雅的文化記憶。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 3.文化理解。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字作品，領(lǐng)會(huì)中華文化的博大精深，理解中華文化的強(qiáng)大生命力和先進(jìn)性，初步理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的優(yōu)秀文化，懂得尊重和包容。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 4.文化參與。關(guān)注并參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的過(guò)程中，堅(jiān)持文化自信，提高社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感和榮譽(yù)感。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 文化認(rèn)同是文化自信的出發(fā)點(diǎn)，也是最終歸宿。文化自信基于文化認(rèn)同，喪失了文化認(rèn)同，文化自信也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。文化積淀是文化自信的有力證明，認(rèn)同帶來(lái)接納，接納形成積淀，長(zhǎng)期積淀使文化自信更堅(jiān)定、更執(zhí)著。文化理解是文化自信的關(guān)鍵所在，自信不是迷信，不是盲從，自信是在文化的感受、分析、比較、判斷等一系列理解過(guò)程中形成并發(fā)展起來(lái)的，是自我反思、自我建構(gòu)的過(guò)程。文化參與則是文化自信的實(shí)踐表達(dá)與行動(dòng)證明，所謂內(nèi)化于心、外化于行，是文化意義上的知行合一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 那么，語(yǔ)文教學(xué)如何致力于學(xué)生文化自信的培植與發(fā)展呢？以課堂中執(zhí)教的七年級(jí)上冊(cè)15課《誡子書(shū)》為例。圍繞諸葛亮通過(guò)家書(shū)勸勉兒子修身治學(xué)要從“淡泊”和“寧?kù)o”做起，要立定志向，惜時(shí)勤學(xué)，成學(xué)廣才，報(bào)效社會(huì)。這也從一個(gè)側(cè)面可以很好的教育學(xué)生“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> （一）以經(jīng)典誦讀為載體，豐厚文化積淀</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，必須以經(jīng)典的文化文本為載體，在日積月累的誦讀過(guò)程中豐厚學(xué)生的文化積淀。拓展學(xué)生的文化視野，豐厚其文化底蘊(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> （二）以語(yǔ)言浸潤(rùn)的方式，加強(qiáng)文化理解和認(rèn)同</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 所謂語(yǔ)言浸潤(rùn)，就是圍繞經(jīng)典文本，虛心涵泳、切己體察、熟讀精思、循序漸進(jìn)。文化理解和認(rèn)同，在語(yǔ)文教學(xué)中不是一種強(qiáng)制性的灌輸和植入，而是在語(yǔ)言浸潤(rùn)的過(guò)程中，春風(fēng)化雨般地滲透與融入，是一種柔性的教化、隱性的濡染。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 這次教課標(biāo)還講到了思維品質(zhì)的提升，其實(shí)就是語(yǔ)言思維訓(xùn)練過(guò)程中最基本的邏輯思維、直覺(jué)思維和形象思維。教學(xué)時(shí)要注意保護(hù)學(xué)生的想象力、好奇心及對(duì)創(chuàng)新的追求，并以此來(lái)推動(dòng)我們的教學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 新課標(biāo)還提出了和審美創(chuàng)造、形成正確的審美意識(shí)等與審美相關(guān)的要求。個(gè)人的審美情趣和品味是以前比較少提及的，新課標(biāo)給出了新提醒。在實(shí)踐中我們還要注重文化自信的培養(yǎng)。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持歷史唯物主義、辯證主義思想，要存精華去糟粕。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面不是一項(xiàng)一項(xiàng)完成的，它們是一個(gè)整體，彼此不能分開(kāi)。以文化的自信傳承和傳承為首，同時(shí)加強(qiáng)思維能力的提升、審美能力的提升，語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用，以四類語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)學(xué)段的目標(biāo)，也對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 3、構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐更重要</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 新課標(biāo)帶來(lái)的另一大變化在于構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，即：以生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)習(xí)任務(wù)群的安排注重整體規(guī)劃，根據(jù)學(xué)段特征，突出不同學(xué)段學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的需求，體現(xiàn)連貫性和適應(yīng)性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 學(xué)習(xí)任務(wù)群是大家比較難以理解、不知道怎么去落實(shí)的概念。這個(gè)概念的設(shè)想不是語(yǔ)文課標(biāo)的獨(dú)創(chuàng)，是由頂層設(shè)計(jì)提出的素養(yǎng)型教學(xué)。初中語(yǔ)文教材在單元上考慮到了單元任務(wù)群，這也是以前的初中課程沒(méi)有的，主要體現(xiàn)為單元組織的變化，但實(shí)際操作下來(lái)，學(xué)生不太適應(yīng)，落實(shí)起來(lái)比較困難。義務(wù)教育的課標(biāo)也順 著同一提法提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群，但提法比較謹(jǐn)慎，吸取了高中的經(jīng)驗(yàn)，考慮到學(xué)段的復(fù)雜性，小學(xué)和初中提出了六個(gè)任務(wù)群，六個(gè)籮筐未免太大了，也很難把整個(gè)九年的教學(xué)內(nèi)容裝進(jìn)去。它是想作為教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，想法很好，但是實(shí)施起來(lái)較難。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 教師在解讀的時(shí)候首先要理清楚學(xué)習(xí)任務(wù)群和課標(biāo)之間的邏輯關(guān)系：課標(biāo)內(nèi)容分兩部分，一是課程目標(biāo)，一是課程內(nèi)容。課程內(nèi)容就是學(xué)習(xí)任務(wù)群，學(xué)習(xí)任務(wù)群就是學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)老師來(lái)說(shuō)就是教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)在所說(shuō)的六大學(xué)習(xí)任務(wù)群，其實(shí)就是六大學(xué)習(xí)內(nèi)容，其實(shí)和前面版塊課程目標(biāo)是相通、甚至重復(fù)的。寫(xiě)出來(lái)是為了分出來(lái)強(qiáng)調(diào)，但我們一線教學(xué)要做的是要糅合在一起。我們要做的工作就是要有分有合。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 課標(biāo)提出學(xué)習(xí)任務(wù)群仍然是在探究和摸索，我們還要通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)一步理清楚邏輯關(guān)系，在實(shí)踐中落實(shí)概念。老師要理解，學(xué)習(xí)任務(wù)群首先是作為一種清晰化、集中的表達(dá)方式來(lái)明確學(xué)習(xí)內(nèi)容；其次是提出一種新的教學(xué)模式：設(shè)定一個(gè)情境或典型任務(wù)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 這種教學(xué)模式的設(shè)想和現(xiàn)在通行的教學(xué)模式有很大的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)的不是一課一課文本為綱地講，也不求知識(shí)系統(tǒng)的完備，更不把訓(xùn)練作為純技巧的練習(xí)，這種教學(xué)模式是為了改變這一切，讓教師作為組織者，學(xué)生作為主體，讓學(xué)生在一定的情境中帶著任務(wù)進(jìn)行伙伴式的學(xué)習(xí)，完成知識(shí)的建構(gòu)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 4、鼓勵(lì)整本書(shū)閱讀，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 古人讀書(shū)就是整本書(shū)閱讀，所以這不是個(gè)新概念，但古人讀書(shū)很集中，不像現(xiàn)代人有那么多科目，現(xiàn)代人也沒(méi)有古人那么多時(shí)間，所以新學(xué)堂開(kāi)始了對(duì)不同類型選篇精讀舉一反三的模式?，F(xiàn)在學(xué)生面臨的問(wèn)題是閱讀量不夠，沒(méi)有閱讀量，語(yǔ)文素養(yǎng)是上不去的。有閱讀量和閱讀面，點(diǎn)撥才有效。中學(xué)生應(yīng)鼓勵(lì)開(kāi)展整本書(shū)閱讀以逐步改善碎片化、平面化、網(wǎng)絡(luò)化的閱讀習(xí)慣，給學(xué)生磨磨性子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 中學(xué)課本里每?jī)?cè)都安排了“名著導(dǎo)讀”，推薦兩部名著給學(xué)生，屬于整本書(shū)閱讀。七年級(jí)上冊(cè)推薦的是《朝花夕拾》和《西游記》。整本書(shū)閱讀在初中階段的實(shí)踐，按照現(xiàn)行教材的方法推進(jìn)即可。平時(shí)要教給學(xué)生一定的基本閱讀方法，激發(fā)他們愛(ài)上讀書(shū)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 我們學(xué)習(xí)新課標(biāo)的精神要理解，從實(shí)際情況出發(fā)，做到遵循課標(biāo)精神，尊重教學(xué)實(shí)際，用好統(tǒng)編教材，尊重教學(xué)的規(guī)律、教學(xué)的個(gè)繼性，續(xù)沿用好的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)學(xué)校學(xué)生的學(xué)情穩(wěn)步推進(jìn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，對(duì)孩子的教育不是一朝一夕的事情，需要我們的教師細(xì)心、耐心地教導(dǎo)、引領(lǐng)。 今后教育道路上我會(huì)不斷地用新理論、新知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己，會(huì)結(jié)合自身實(shí)際狀況，帶著收獲、帶著感悟、帶著滿腔的熱情，把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用于自己的實(shí)際教學(xué)中去，從而提高教學(xué)的有效性，促進(jìn)教育事業(yè)的不斷發(fā)展。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">編輯：張慧敏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">審核：王桂蘭</b></p>