<p class="ql-block">緣起：</p><p class="ql-block">早先是在網(wǎng)絡(luò)上知道了這本書，只知是一古人所作，教化后人云云；后走馬瀏觀此書改編的電影，講一年長者給其子在立案說法，大致都是在回憶自己的往事。如此這般。那天，微信視頻號中有門店做打折活動，推銷此書，售價竟是個位數(shù)米！思來新鮮，知此是傳言中的經(jīng)典，如此買來。又，恰逢冬月疫情肆虐，無奈靜默宅家。泡壺茶，閑情翻閱，也不啻天公作美？</p> <p class="ql-block">㈠</p><p class="ql-block">縱觀了凡先生一生，是不凡的一生，是自悟的一生、自醒的一生；是渡己達人的一生，是證悟了：種善因，天必佑之的一生。</p><p class="ql-block">少年了凡，遇到了孔先生為其算命，幾多求證后選擇了“躺平”！認為命運既然是上蒼所設(shè)限，不屈服又能如何？直到遇見了云谷禪師，懂得了立命改命之法，深以為然，時時踐行。</p><p class="ql-block">了凡先生告訴兒子，云谷禪師的立命之說，是世界上最真實的道理。也就是佛家講的正法。他告誡兒子天啟，定要認真研讀、悉心體悟、勇于踐行。</p><p class="ql-block">命由我作，福自己求。我認為，這是第一篇《立命之學(xué)》的精髓。</p><p class="ql-block">孟子論立命之學(xué)，而曰：“夭壽不貳，夫夭壽，至貳者也。當(dāng)其不動念時，孰為夭，孰為壽？”這是指人要保持一個清靜心靈的狀態(tài)，不動妄念的狀態(tài)。沒有分別心，就算外物再有差別，在他眼里都是毫無分別。因為心思純凈，沒有對立，沒有矛盾，萬事萬物在心中都是和諧的、統(tǒng)一的。</p><p class="ql-block">把“立命”分開講，就是要把富足與貧乏看得一樣，這樣才能把本來貧困的命運轉(zhuǎn)變成富足的命運。云谷禪師認為要做到：豐歉不貳。才能立富貴之命！</p><p class="ql-block">有大智慧的人，不論豐收還是歉收，無論貧苦還是富足，都能淡然處之，體會生命本源的樂趣。</p><p class="ql-block">孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”前者是講道家豁達的出世之舉；后者說得是儒家以蒼生為己任的出世情懷。這是中華國學(xué)儒道互補的精華呀！</p><p class="ql-block">禪師告訴了凡要“積德祈天”；要，但行好事，莫問前程。積累的福德越多，得到的福報也就越多。</p><p class="ql-block">“汝未能無心，但能持準(zhǔn)提咒，無記無數(shù)，不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持，到得念頭不動，則靈驗矣?！?lt;/p><p class="ql-block">云谷禪師又傳授給了凡，從有心到無心，保持念頭不動的方法，就是頌持《準(zhǔn)提咒》。</p><p class="ql-block">持咒，就是學(xué)習(xí)保持清凈心，以凈化心靈。如果達到“于持中不持，于不持中持”的境界，這就勿需意識參與，一切都是自然而然，不刻意、無妄念、無分別心，便是無心之境！心中無限虔誠，萬事皆能靈驗。</p> <p class="ql-block">㈡</p><p class="ql-block">遇到孔老先生：一切皆為命中注定，所能做的無非淡然無求；</p><p class="ql-block">遇到云谷禪師：一切皆向心向內(nèi)求，只斷修身修心，積德行善，便可改變命運！</p><p class="ql-block">《尚書》曰：“天難諶，命靡常?！庇衷疲骸拔┟挥诔??！苯苑峭Z。</p><p class="ql-block">這是說，天道是難以確信的，而命運也是沒有定軌的。又說，人的命運不是固定的。這些話都不假！</p><p class="ql-block">命由己立，命由己造。人的命運是可以通過積德行善來改變的。只要不斷向內(nèi)而求，向心而求，那么天道就會有所感應(yīng)，命運也會悄然改變。此處應(yīng)和了這句：菩薩種因，凡夫求果。一切都是因果，“心存善念，善果自來”！</p> <p class="ql-block">㈢</p><p class="ql-block">我們?yōu)楹我b讀經(jīng)典作品？因為大浪淘沙，歷經(jīng)若千年沉淀。經(jīng)典中蘊藏著人生智慧，若能認真體悟，躬身實踐，那么必然會受益無窮。</p><p class="ql-block">了凡先生在斷惡行善、修身修心之后再來熟讀經(jīng)典，感悟又不同了。</p><p class="ql-block">在求得兒子之后，懂得了命由己造，并未為子算命，也無需在意命運中的定數(shù)，唯，行善積德、修身修心就ok</p><p class="ql-block">即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；</p><p class="ql-block">即時當(dāng)順利，常作拂逆想；</p><p class="ql-block">即眼前足食，常作貧窶（jù）想；</p><p class="ql-block">即人相愛敬，常作恐懼想；</p><p class="ql-block">即家世望重，常作卑下想；</p><p class="ql-block">即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。</p> <p class="ql-block">㈣</p><p class="ql-block">直斷其根。個人妄解為是此書第二篇《改過之法》的精詞或金句！我的理解就是，一刀剁！既然知道是錯誤的、不好的，哪來那么多絲絲縷縷，藤藤蔓蔓！縱有留存千萬理由，認定了糟粕，什么也不必說了?！岸纭本屯炅耍?lt;/p><p class="ql-block">這點自己深有體會啊。因為酗酒惹出多少問題來？朋友相聚無酒不歡，那些年交了多少這樣的酒友。隨年歲增長，覺得還是回歸些更好。圈子大了，你還是你自己。人不懂得充盈自己，到任何時候都是一副攀龍附鳳的樣子！中國是個酒文化的國家，真正做到“戒”何易？但，有些事情必須想明白了，想清楚。但，還是糾結(jié)?。?lt;/p><p class="ql-block">這個時候，遇到了一位修學(xué)大道的朋友，在他的悉心指點下，我明了一些善知識。懂得真正參透正法，亟需開悟。就是要開啟人覺悟的天性！這，本是與生俱來的，但又被后天環(huán)境之混沌，活活泯滅了。這就是要做到純凈、心靜，以及干凈！要在守戒律，心定后，才能生出大的智慧根果來。</p><p class="ql-block">又恰逢機緣，拜師持戒。最后一戒，即為酒。師父曰：守戒，護法神在。神明暗察秋毫，萬不敢妄念！去秋九月十九，算來已過一載之久矣。誠意終歸感動神明，菩薩加持智慧福德。令我開悟，如今遇見《了凡四訓(xùn)》，這豈不就是開悟之大書？</p><p class="ql-block">書中解讀說：</p><p class="ql-block">這就像是想要斬伐一顆毒樹，只要將其根部砍斷即可?！爸睌嗥涓保∽屍錈o法繼續(xù)生長。如果單純從事上改，則只見枝葉，不見樹根。因此，改正時費時費力。而且過錯是邊改邊生，永無止境。</p><p class="ql-block">所有的戒律都是為了幫助修心而制定的，所以，若心已達到清凈之境，則不必執(zhí)著戒律本身。</p> <p class="ql-block">㈤</p><p class="ql-block">《易》曰：積善之家必有余慶。讀到“積善之方”時，我更覺得“善要明理”。</p><p class="ql-block">“舍銀及衣布，猶非難事。只此一點心，如何易得？”布施銀錢、衣服的大有人在，可是一片赤誠、無私無求的，又有幾人呢？</p><p class="ql-block">“有益于人，是善；有益于己是惡。有益于人，則毆人詈（lì：打人，罵人。）人皆為善也；有益于己，則敬人禮人皆惡也。…”</p><p class="ql-block">一個人做了善事，如果內(nèi)心能不執(zhí)著于所做的善事，那么隨便他所做的任何善事，都能夠成功而且圓滿。</p><p class="ql-block">舍財作福，就是“釋門萬行”，以布施為先。修行法門中有一個最先要學(xué)習(xí)的，也是最重要的就是“布施”！布施，就是給予。從行為上說，把自己的東西或把“自己本身”交給別人；從內(nèi)心來說，就是“舍”。</p><p class="ql-block">由易到難，由外而內(nèi)，循序漸進地進行修行。也就是從“財布施”，舍財是布施的開始。也是作福的開端。</p><p class="ql-block">堅持舍財，私心雜念會越來越少，心地越來越純凈，放下對錢財?shù)膱?zhí)著心，糾正了吝嗇小氣的壞毛病，這就是最大福報。</p><p class="ql-block">古人有四種肉不吃的禁忌：</p><p class="ql-block">聽到動物哀鳴聲的肉，不吃；看見動物被殺過程的肉，不吃；自己養(yǎng)大動物的肉，不吃；專為自己殺的動物的肉，不吃。</p><p class="ql-block">“求仁者求此，積德者積此?！狈e累福德，就是要在不斷積累惻隱之心，心越來越善，越來越軟，由惻隱而悲憫眾生。德行自然日益高尚，福報也越來越深厚。東坡先生有詩云：“為鼠常留飯，憐蛾不點燈。”這是仁慈的極致?。?lt;/p><p class="ql-block">人生在世，積德行善不一定非要布施財物，勤儉節(jié)約也是一種行善積德。此處，我聯(lián)想到母親，她的過分勤儉，常常令我生出些許埋怨與無奈。此刻說來，母親勤儉惜福，這也是美德，也是在為晚輩積累福德啊！</p> <p class="ql-block">㈥</p><p class="ql-block">“謙德之效”是《了凡四訓(xùn)》的末篇。愚悟解為：唯謙受福。</p><p class="ql-block">《易經(jīng)》在解讀謙卦中是這樣說的：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！笨梢岳斫鉃椤?lt;/p><p class="ql-block">天之道，總是使那些驕傲自滿的虧損，總是讓那些謙虛謹慎的受益；地之道，總是改變那些驕傲自滿的，總是滋養(yǎng)填充那些謙虛謹慎的；</p><p class="ql-block">鬼神行事，總讓那些驕傲自滿的受害，讓那些謙虛謹慎的享福；人行事時，總是討厭那些驕傲自滿的人，而喜歡那些謙虛謹慎的人。</p><p class="ql-block">書中第257頁有文曰：</p><p class="ql-block">見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：“凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，將浮者自實，肆者收斂。”</p><p class="ql-block">就是說：看到這人的氣質(zhì)，虛懷若谷，處處不為人先，沒有一點驕傲的神氣。而且，他那謙虛的光彩，仿佛迫面逼人！</p><p class="ql-block">如果老天要使一個人發(fā)達，在給他福報之前，會先啟發(fā)他的智慧；啟發(fā)智慧后，浮躁之人會變得誠實，放肆之人會變得收斂。請仔細想想，真是這樣啊。</p><p class="ql-block">第258頁“中全要命，命不該中，文雖工，無益也?！?lt;/p><p class="ql-block">“造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？”</p><p class="ql-block">“善事陰功，皆由心造，長存此心，功德無量。且如謙虛一節(jié)，并不費錢…”這些句子都不難理解。這是在強調(diào)“心”的重要性，也就是積善要看行，更看中“心”！文中道長一針見血地指明張畏巖最大的缺點是不夠謙虛，告訴他：謙虛也是積善！改掉妄自尊大，養(yǎng)成謙虛謹慎的作風(fēng)。這并不用花一分錢?。?lt;/p><p class="ql-block">“中全要命”，這里是說命中的定數(shù)。能否“中舉”，這是命中注定的。須要自己做個轉(zhuǎn)變，別無他法。人是有主觀能動性的，是可以自我立命——“力行善事，廣積陰德?！敝灰M力行善，盡自己所能積德，終將會得到福報，改變命運。</p><p class="ql-block">“不自反而罵試官乎？”得從自己身上找原因，不斷自省，而不能怨天尤人。</p><p class="ql-block">張畏巖常讀圣賢之書，又經(jīng)老道長點醒。從此每日約束自己，克制自己，斷惡修善，因此“德日加厚”。他在丁酉年做的夢中，有兩大信息：</p><p class="ql-block">每個人的命運確有定數(shù)；命運不是一成不變的，它與人的信念和行為息息相關(guān)。</p><p class="ql-block">一個榜上無名的人，若他謹慎自省，自我約束，堅持斷惡修善、行善積德，那么他是可以得到原本沒有的福報的?！邦^頂三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我?！碧焐弦欢ㄓ猩衩麟S時隨地在監(jiān)察著我們的行為！</p><p class="ql-block">對于利人、吉祥的事，趕緊去做；對于兇險、損人的事，絕對不能做。這是我們可以決定的。</p><p class="ql-block">心存善念，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，虛心不驕傲，處處不居人上。神明時時護佑我，這樣才是福報的根本所在。反之，氣量狹小、驕傲自滿、剛愎自用，都是在自損其德，自拒其福。一個人沒有謙遜的胸懷，就不可能做到斷惡修善，既使修，也不是“真善”。故說，謙德是修業(yè)的基礎(chǔ)，是修業(yè)者必備！</p> <p class="ql-block">㈦</p><p class="ql-block">全書四個部分，都是在講“修心”。安身立命、改過修善、善根福德、唯謙受福?！耙环止Ь吹靡环掷妫止Ь吹檬掷?。”</p><p class="ql-block">一切恭敬，才能保持長久善根福德。所以，要在真實心中存有一份謙德尤為重要！</p><p class="ql-block">清代名臣曾國藩對此書最為推崇。讀后改號為“滌生”；還有近代的胡適先生，他認為《了凡四訓(xùn)》是研究中國古思想史的一部重要之作！</p><p class="ql-block">還有今夏離世的日本著名學(xué)者、企業(yè)家稻盛和夫先生，他早年讀了本書，并將其作為人生指導(dǎo)。他曾說，人生就是提升心智的過程。稻盛和夫在他長達42年經(jīng)營生涯中，一手創(chuàng)了兩家躋身世界500強的企業(yè)，退休時把個人全部股份裸捐！自己皈依三寶。這是何等境界！</p> <p class="ql-block">后記：</p><p class="ql-block">最末，記錄一下了凡先生之檔案，借此表達無限緬懷、感恩和恭敬之情。</p><p class="ql-block">袁了凡先生，本名袁黃，字坤儀。是今天蘇州人，明代神宗萬歷十四年（公元1586年）進士，曾做現(xiàn)天津?qū)氎嬷h。對天文、水利、理數(shù)、兵備、政治、勘探，都有一定造詣。</p><p class="ql-block">《了凡四訓(xùn)》是先生六十九歲所作的戒子家訓(xùn)。先生多年為官，但家居及其儉樸，盡管如此，還要力行布施給窮苦的百姓。他每日反省改過，誦經(jīng)持咒，參禪打坐從不間斷。在清心寡欲、無慮無求中祈天立命。</p><p class="ql-block">《了凡四訓(xùn)》旨在訓(xùn)導(dǎo)其子，認識命運的真諦，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德、謙虛謹慎種種效驗。</p><p class="ql-block">本書兼融儒釋道三家思想?？芍^，必讀書目也！</p><p class="ql-block">研讀品味經(jīng)典作，猶雷直驚夢中人。感悟、頓悟、覺悟中……開卷有益。</p><p class="ql-block"> 草稿于壬寅年冬月初三。</p>