<p class="ql-block">29章 系統(tǒng)演繹推理</p><p class="ql-block">【經(jīng)文】</p><p class="ql-block">天長地久，天地所以能長久者，以其不自生①，故能長久。是以圣人后其身②而身先，外其身③而身存。非以其無私邪④，故能成其私。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①自生：為自己謀生存。</p><p class="ql-block">②后其身：把有身（自身）放在無身的后面。</p><p class="ql-block">① 外其身：專注無身，把有身（自身）置之度外。</p><p class="ql-block">④邪[yé]：助詞，用于句末，表示疑問或感嘆的語氣。</p><p class="ql-block">【今譯】</p><p class="ql-block">天長生，地久存，天地之所以能夠長久生存，在于天地都不是為了自己謀生存，故能長久生存。所以，圣人關(guān)注無身把有身置于無身的后面，有身反而首先得以健康；關(guān)注無身把有身置之度外，有身反而能夠更長久地生存。并非圣人沒有私心啊，而是因?yàn)槭ト硕昧恕八健焙汀盁o私”的系統(tǒng)關(guān)系，故能憑借無私奉獻(xiàn)成就了圣人的私心。</p> <p class="ql-block">【原理心得】</p><p class="ql-block">系統(tǒng)推理是以已有的若干系統(tǒng)判斷為前提，邏輯地推出作為結(jié)論的新系統(tǒng)判斷的思維過程。系統(tǒng)推理的定義表明，系統(tǒng)推理同系統(tǒng)概念、系統(tǒng)判斷是相互聯(lián)系的。系統(tǒng)判斷是系統(tǒng)概念之間的陰陽展開，系統(tǒng)推理則是系統(tǒng)判斷之間的陰陽展開。在展開的過程中，系統(tǒng)概念的陰陽性質(zhì)得到充分展開。反過來，系統(tǒng)概念的內(nèi)在陰陽在系統(tǒng)推理中展開的同時，也豐富和加深著系統(tǒng)概念的內(nèi)容并凝結(jié)出新的系統(tǒng)概念。這一過程表明，系統(tǒng)概念、系統(tǒng)判斷</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">和系統(tǒng)推理是互為前提、互為中介，并在一定條件下相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的。</p><p class="ql-block">根據(jù)思維過程方向不同的特點(diǎn)，系統(tǒng)推理可分為系統(tǒng)演繹推理、系統(tǒng)歸納推理和系統(tǒng)類比推理三種形式。系統(tǒng)演繹推理是從一般到個別的推理，系統(tǒng)歸納推理是從個別到一般的推理，系統(tǒng)類比推理是從個別到個別的推理。系統(tǒng)推理的重大作用在于，系統(tǒng)推理不僅能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對象之間的陰陽聯(lián)系，而且能揭示系統(tǒng)發(fā)展的必然趨勢，它可以回溯、總結(jié)既往，也可以預(yù)測、推斷未來。</p><p class="ql-block">系統(tǒng)推理的主要方式是三段論推理。三段論推理是通過兩個不同的系統(tǒng)判斷，推出一個新的系統(tǒng)判斷（結(jié)論）。在兩個不同的系統(tǒng)判斷中，包含著一個共同的陰陽中項(xiàng)，通過中項(xiàng)的中介作用，使兩個不同的判斷統(tǒng)一起來，推出一個新的系統(tǒng)判斷（結(jié)論），并由新的系統(tǒng)判斷凝結(jié)出新的系統(tǒng)概念。</p> <p class="ql-block">本章經(jīng)文運(yùn)用的是系統(tǒng)演繹推理，并且是一個完整的三段論推理：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">① 天長地久，天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。</p><p class="ql-block">② 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。</p><p class="ql-block">③ 非以其無私邪，故能成其私。</p> <p class="ql-block">判斷①是針對“天長地久”現(xiàn)象作出的系統(tǒng)判斷。天地系統(tǒng)化生萬物包括人，故而天地系統(tǒng)相對于萬物系統(tǒng)而言具有普遍性。天地雙方是一個相互依存、不可分割的整體，長久生存是天和地的共同愿望、共同私心。而實(shí)現(xiàn)“天長地久”的前提條件是“不自生”，也就是不為自己謀生而為自己的對方謀生即無為，無為法則的屬性是“無私”?！肮誓荛L久”，說明天地?zé)o私反而成就了天地追求長久生存的私心。天地?zé)o私而成其私，這里，系統(tǒng)判斷的陰陽中項(xiàng)是“無私”和“私”。</p> <p class="ql-block">判斷②是圣人針對人的生命系統(tǒng)作出的系統(tǒng)判斷。圣人效法天地，在養(yǎng)生過程中，首先全心全意為無身著想，把有身放在無身的后邊，結(jié)果無身還沒有顯現(xiàn)，有身反而首先獲得健康?！@是練功的補(bǔ)漏筑基、積精累炁階段；無身顯現(xiàn)以后，圣人把有身置之度外，始終關(guān)注無身，奉獻(xiàn)于無身，反而有身獲得更長久的生存。這就是“后其身而身先，外其身而身存”含義。這里，“后其身”、“外其身”是無私的體現(xiàn)，“身先”、“身存”則是無私的結(jié)果，是私心的實(shí)現(xiàn)。圣人以無私的方式成就了自己的私心，這里，系統(tǒng)推理的陰陽中項(xiàng)也是“無私”和“私”。</p> <p class="ql-block">判斷③是通過系統(tǒng)推理得出新的系統(tǒng)判斷（結(jié)論）：圣人并非沒有私心，而是因?yàn)槭ト硕昧讼到y(tǒng)思維，明白了私和無私的系統(tǒng)關(guān)系，故而成就了圣人的私心。生命系統(tǒng)是由有身和無身組成的有機(jī)整體，有身和無身是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的。無私地奉獻(xiàn)于無身，就能更好地實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的私心。這里的“無私”和“私”，正是通過新的系統(tǒng)判斷所凝結(jié)出的新的系統(tǒng)概念。</p> <p class="ql-block">天地有私心，圣人有私心，更不要說我們常人，然而要想實(shí)現(xiàn)長久生存的私心，其前提條件是無私，唯有無私才能成就自己的私心。</p><p class="ql-block">任何事物都是有無聯(lián)系和系統(tǒng)發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展的基本法則是無為，也就是無私奉獻(xiàn)的法則。誰違背了天地的無為法則，誰就失去了自身的發(fā)展，就會被歷史所淘汰?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！斑@正是遵從了無為法則的必然結(jié)果。</p> <p class="ql-block">系統(tǒng)演繹推理，是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出新的系統(tǒng)判斷的過程。這一新的系統(tǒng)判斷以及新的系統(tǒng)概念，就是系統(tǒng)推理的創(chuàng)造性作用。</p> <p class="ql-block">第四部分 系統(tǒng)邏輯論（經(jīng)）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 26章 系統(tǒng)邏輯論概述</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、系統(tǒng)思維的基本形式</p><p class="ql-block">27章 系統(tǒng)概念</p><p class="ql-block">28章 系統(tǒng)判斷</p><p class="ql-block">29章 系統(tǒng)演繹推理</p><p class="ql-block">30章 系統(tǒng)歸納推理</p><p class="ql-block">31章 系統(tǒng)類比推理</p><p class="ql-block">32章 系統(tǒng)假說</p><p class="ql-block">33章 系統(tǒng)理論</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、系統(tǒng)思維的基本方法 </p><p class="ql-block">（1）理論思維方法</p><p class="ql-block">34章 演繹和歸納</p><p class="ql-block">35章 分析和綜合</p><p class="ql-block">36章 抽象和具體</p><p class="ql-block">37章 邏輯和歷史</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（2）實(shí)踐思維方法</p><p class="ql-block">38章 調(diào)節(jié)和控制</p><p class="ql-block">39章 信息和反饋</p><p class="ql-block">40章 結(jié)構(gòu)和功能</p><p class="ql-block">41章 系統(tǒng)和要素</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、系統(tǒng)思維的邏輯論證</p><p class="ql-block">42章 系統(tǒng)論證的實(shí)質(zhì)</p><p class="ql-block">43章 系統(tǒng)演繹論證</p><p class="ql-block">44章 系統(tǒng)歸納論證</p><p class="ql-block">45章 系統(tǒng)類比論證</p><p class="ql-block">46章 系統(tǒng)對比論證</p><p class="ql-block">47章 系統(tǒng)比喻論證</p><p class="ql-block">48章 系統(tǒng)因果論證</p><p class="ql-block">49章 系統(tǒng)直接論證</p><p class="ql-block">50章 系統(tǒng)間接論證</p><p class="ql-block">51章 系統(tǒng)數(shù)據(jù)論證</p><p class="ql-block">52章 系統(tǒng)舉例論證</p> <p class="ql-block">打開老子道學(xué)大廈之門的兩把鑰匙：一是馬克思主義哲學(xué)原理，二是修道實(shí)踐。不懂馬哲，沒有修道實(shí)踐，就不可能完整地、系統(tǒng)地理解老子的大道學(xué)說。</p>