重要聲明：除非特別注明，版權(quán)屬四海書院，轉(zhuǎn)載請注明出處！ 本周內(nèi)容：渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐早凋。陳根委翳，落葉飄搖。遊鵾獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄。 渠荷的歷，園莽抽條。<br><br>【譯文】池裏的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。<br><br>〖注解〗<br><br>此承上索居閑處而言，乃林皋之景物也。<br><br>渠，溝也。<br><br>荷，芙蕖也?！稜栄拧罚骸捌淝o茄，其葉荷，其本蔤，其華菡萏，其實(shí)蓮，其根藕，其中的，的中薏。”<br><br>的歷，光彩爛灼之貌。吳蘇彥《芙蕖賦》：“映的歷于朱霞?！?lt;br><br>園,《說文》：“樹果曰園?！?lt;br><br>莽，茂草也。<br><br>抽，拔也。<br><br>條，枝也。<br><br>〖釋義〗<br><br>這一句連同下面的三句是在寫四季景色的，分別對應(yīng)夏、春、冬、秋。<br><br>渠荷，即荷花。荷花的別名很多，最常見的如蓮花、水芙蓉、芙蕖，還有澤芝、溪客、淩波仙子、六月花神等數(shù)十個(gè)稀奇古怪的叫法。荷花這個(gè)名字的來源，李時(shí)珍在《本草綱目》中給了一個(gè)解釋：“蓮莖上負(fù)荷葉，葉上負(fù)荷花，故名?！贬槍Σ煌喩?，又有“白色爲(wèi)蓮，紅色爲(wèi)荷”之說。<br><br>的歷，聯(lián)棉詞，光亮、鮮明的樣子。唐代虞世南有一首《詠螢》：“的歷流光小，飄飖弱翅輕?？治窡o人識(shí)，獨(dú)自暗中明?！边@裏的“的歷”就是這個(gè)意思。古方言有“的歷都盧”一詞，指眼珠子亂轉(zhuǎn)，現(xiàn)在一般寫作“滴裏嘟?！?。<br><br>南宋佚名繪《出水芙蓉圖》 清末文學(xué)家李漁篇寫過一篇《芙蕖》，把荷花的各種好處說了個(gè)遍。主要有四條：一是“可目”，即觀賞性強(qiáng)，它從出水開始一天比一天美麗，就算花朵凋謝還會(huì)生出蓮蓬；二是“可鼻”，它有特殊的香氣，可以用來避暑納涼；三是“可口”，蓮籽和藕都很好吃；四是“可用”，枯萎的荷葉可以用來包裹東西，綠色環(huán)?？山到?。最後得出結(jié)論：“是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？”<br><br>與李漁對荷花實(shí)用性的客觀描述不同，北宋哲學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》，則從精神層面高度贊美荷花，說荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭淨(jìng)植；可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。<br><br>園，《說文》解釋爲(wèi)“所以樹果也”，就是種植果樹花木的地方。莽，原字形意爲(wèi)狗跑到草叢中追兔子，借指草木茂盛、莽莽蒼蒼的樣子。抽條，指樹木抽芽，長出新的嫩枝新葉，也喻春天。有植物學(xué)常識(shí)的人都知道，木本植物春天會(huì)抽條長葉，草本植物會(huì)拔節(jié)，尤其是在農(nóng)村呆過的人都有體會(huì)，莊稼有拔節(jié)追肥期，拔節(jié)之後就要秀穗了。老農(nóng)民最幸福的時(shí)刻一是秋收，二就是聽稼禾拔節(jié)的聲音。夜晚蹲在地頭，抽上一袋煙，聆聽麥子、水稻“咔咔”的拔節(jié)聲，像聽孫兒哭笑一樣，享受至極。<br><br><br><br>枇杷晚翠，梧桐早凋。<br><br>【譯文】枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。<br><br>〖注解〗<br><br>枇杷，果名，其葉四時(shí)不凋。<br><br>晚，歲暮也。<br><br>翠，鳥名，其羽青，故以青色爲(wèi)翠。<br><br>梧桐，木名。<br><br>凋，葉落也。梧桐應(yīng)秋之候，立秋節(jié)至，一葉先墜，故云早凋。<br><br>〖釋義〗<br><br>枇杷，屬薔薇科常綠的小喬木，全身都是寶：樹可供觀賞，花可做蜜源，果子甘酸潤肺、止渴、下氣，葉子可入藥——清肺和胃、降氣化痰。平時(shí)所見枇杷膏，用的並非枇杷果，而是枇杷葉，還要老葉，因爲(wèi)新葉有毒。枇杷葉還是青草茶的主要原料，古代隱居的人，沒有條件喝茶葉水，就用枇杷葉煮青草茶，燒焦棗茶，炒大麥煮麥香茶，味道更淳樸、更自然。<br><br>枇杷樹的葉子一年四季都是綠悠悠的，不會(huì)凋謝，所以說“枇杷晚翠”。到了冬天晚景了，枇杷葉子還是那麼青綠，還是蒼翠欲滴。<br><br>宋 林椿 《枇杷山鳥圖》頁 故宮博物院藏 曆代名家不乏有以枇杷入畫者，如北宋徽宗、林椿、崔白，明代沈周等均有枇杷的畫作流傳。林椿的《枇杷山鳥圖》頁圖繪江南五月，成熟的枇杷果在夏日的光照下分外誘人。一只繡眼翹尾引頸棲于枇杷枝上正欲啄食果實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其上有一只螞蟻，便回喙定睛端詳，神情十分生動(dòng)有趣。<br><br>枇杷經(jīng)常被寫錯(cuò)為“琵琶”，清代褚人獲在《堅(jiān)瓠集》中講了兩個(gè)故事並做了解釋：“有人送枇杷于沈石田，誤寫琵琶。石田答書曰：‘承惠琵琶，開奩視之，聽之無聲，食之有味，乃知司馬揮淚于江幹，明妃寫怨于塞上，皆爲(wèi)一啖之需耳。嗣後覓之，當(dāng)于楊柳曉風(fēng)梧桐夜雨之際也。’又，屠赤水、莫廷韓過袁太沖家，見帖上寫琵琶一盒，相與大笑。屠曰：‘枇杷不是這琵琶?！唬骸粻?wèi)當(dāng)年識(shí)字差?！唬骸羰古媚芙Y(jié)果。滿城弦管盡開花?！蛔^倒。劉熙《釋名》云：‘批把樂器，本胡琴，馬上所鼓，推手前曰批，卻手後曰把，取鼓時(shí)以爲(wèi)名也?！读鶗灐吩疲骸崛私梃凌俗譅?wèi)樂器，別作琵琶，非。’然使今人寫琵琶爲(wèi)批把。亦必成笑話矣?！?lt;br><br>枇杷主産區(qū)在四川、江蘇、浙江、福建等很多地方，這種南方的特産經(jīng)常作爲(wèi)貢品向皇帝進(jìn)獻(xiàn)。唐太宗體恤民情，下令停止進(jìn)貢枇杷，他在《枇杷帖》中說：“使至得所進(jìn)枇杷子，良深慰悅，嘉果珍味獨(dú)冠時(shí)新，但川路遙遠(yuǎn)，無勞更送?！?lt;br><br>唐太宗李世民《枇杷帖》 梧桐樹是應(yīng)秋的樹，對應(yīng)著立秋的節(jié)氣。立秋一到，梧桐樹的葉子準(zhǔn)有一片先落地。成語中“落葉知秋”就是指梧桐樹說的。立秋是在陰曆的八月，天氣還很熱，立秋後面還有一個(gè)節(jié)氣叫處暑。俗話說：晚立秋，熱死牛。夏天還沒過完，梧桐樹就落葉了，所以說它早凋。<br><br>關(guān)于梧桐的最早記載是《詩經(jīng)》中的《卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈?！庇纱丝梢?，至少在商周時(shí)期，梧桐就已經(jīng)被人們所熟悉，開始作爲(wèi)美化環(huán)境的園林植物開始栽種，並賦予梧桐多種象征意義。<br><br>最初，梧桐象征高潔美好之品格，如《卷阿》中描寫的鳳落梧桐。此後，梧桐還被認(rèn)爲(wèi)忠貞愛情的象征。傳說梧是雄樹，桐是雌樹，梧桐合起來就是兩口子了，一起在那站著，分擔(dān)風(fēng)雨，同生共死！于是唐代孟郊在《烈女操》中說：“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死?！?東漢樂府民歌中最傑出的長篇敘事詩《孔雀東南飛》“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，詩中用松柏梧桐的枝葉交通，表達(dá)焦仲卿和劉蘭芝忠貞不二的愛情。<br><br>再後來，梧桐又象征孤獨(dú)憂愁和離愁別緒了，這可與忠貞愛情的象征意義矛盾了，或許再忠貞的愛情時(shí)間久了也會(huì)有孤獨(dú)感？又或許看到梧桐想到忠貞的愛情卻得不到而感到孤獨(dú)？南唐後主李煜《相見歡》中的一句“寂寞梧桐，深院鎖清秋”，其淒涼孤獨(dú)讓無數(shù)讀者感同身受，而李清照《聲聲慢》中的那句“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”，更是讓人愁腸百轉(zhuǎn)，抓心撓肝。<br><br><br><br><br><br>陳根委翳，落葉飄飖。<br><br>【譯文】陳根老樹枯萎倒伏，落葉在秋風(fēng)裏四處飄蕩。<br><br>〖注解〗<br><br>陳，故也。<br><br>根，草木之本也。<br><br>委，棄也。<br><br>翳(yì)，自斃者也?！对姟ご笱拧罚骸捌淝徠漪??！?lt;br><br>落，衰謝也。<br><br>飄飖(yáo)，風(fēng)動(dòng)物也?！稜栄拧罚骸盎仫L(fēng)爲(wèi)飄?！?lt;br><br>〖釋義〗<br><br>陳根，老樹的根部；委，通“萎”；翳，古同“殪”，出自《詩經(jīng)》中的《皇矣》：“作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。”這裏的“菑”、“翳”、“栵”，說的是草木的狀態(tài)，分別是指直立而死的樹木、死而仆倒的樹木、斬而複生的枝杈，而“作”、“屏”、“修”、“平”都是砍伐草木的手法。<br><br>飄飖，《蒼頡篇》中解釋爲(wèi)“風(fēng)也”，如果詳細(xì)解釋，指的是兩種風(fēng)：飄風(fēng)是暴起之風(fēng)，嘩啦就刮起來了，而飖風(fēng)則是自下而上的旋風(fēng)。<br><br>這兩句既是對前面寫景那幾句的總結(jié)，又是對歲月流逝的感慨。古往今來，但凡有點(diǎn)人性的人就會(huì)傷春悲秋，這是人類與自然共鳴的一種情結(jié)。樹木枯死，落葉紛飛，對于隱居的人來說，別有一番滋味在心頭。無論是如今還是古代，平靜的心靈都是真正的奢侈品，即便是多年的媳婦熬成婆、多年的宅男熬成佛，做到了心如止水，但那一片片秋葉仍能激起心靈的漣漪。<br><br>明袁尚統(tǒng)繪《枯林孤棹圖》 隋代侯白《啓顔錄》中記載了這樣一個(gè)故事：“一人患眼側(cè)及翳，一人患齆鼻，俱以《千字文》作詩相詠。齆鼻人先詠側(cè)眼人云：‘眼能日月盈仄，爲(wèi)有陳根委翳?！佳廴死m(xù)下句：‘不別似蘭斯馨，都由雁門紫塞?！闭f一個(gè)斜眼的人和一個(gè)鼻塞的人互相用千字文嘲弄，鼻塞的人說用“日月盈仄”和“陳根委翳”嘲笑對方的大小眼，而斜眼的人用“似蘭斯馨”和“雁門紫塞”來嘲笑對方鼻子不通氣、聞不到味兒。<br><br><br><br><br><br>遊鵾獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄。<br><br>【譯文】寒秋之中，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的雲(yún)霄。<br><br>〖注解〗<br><br>鹍(kūn)，鳥名。<br><br>運(yùn)，轉(zhuǎn)動(dòng)也。<br><br>淩，出其上也。<br><br>摩，迫也。<br><br>絳，赤色。<br><br>霄，《爾雅》：“近天氣也?！?lt;br><br>言林皋之中，渠有的歷之荷，園有抽條之莽。枇杷則歲暮而猶茂，梧桐則當(dāng)秋而先零。根之陳腐者，委棄而自斃；葉之衰謝者，隨風(fēng)而飄飖。至于鹍鳥之遊，獨(dú)運(yùn)轉(zhuǎn)于天際，淩虛摩空，而在絳霄之上。其草木禽鳥之美如此，見索居閑處之樂也。<br><br>〖釋義〗<br><br>遊，從容地行走。獨(dú)運(yùn)，獨(dú)自飛行。<br><br>鹍，貌似野雞、山雞、大雞一類的飛禽——爲(wèi)什麼有三只雞呢？第一只，《山海經(jīng)》中說“鹍，狀如鶴而文”，說鹍長得跟鶴差不多，但是比較花哨，明顯是野雞。第二只，《文選 鷦鷯賦》中有“鹍雞竄于幽險(xiǎn)，孔翠生乎遐裔”一句，意思是說鹍雞經(jīng)常在幽靜險(xiǎn)峻的地方亂跑，孔雀翠鳥都在邊遠(yuǎn)之地生存。這說明鹍是一種山雞。第三只，《爾雅 釋畜》上說“雞三尺爲(wèi)鶤”，“鶤”和“鹍”是一碼事，可見這種禽鳥確實(shí)不小，但這只說了它的長度，李時(shí)珍在 《本草綱目》上還說了它的高度：“蜀中一種鶤雞，楚中一種傖雞， 高三四尺?！?lt;br><br>鵾和鶴都喜歡獨(dú)居，性情孤傲，沒有一群鶴在一塊的。鵾可以飛得很高，所以這裏說遊鵾獨(dú)運(yùn)，同時(shí)也對應(yīng)前文的“索居閒處，沉默寂寥”，襯托出君子和而不同，群而不黨，處染而不染的操守。<br><br>凌是向上升高，摩是迫近、接近，如摩天大樓。絳是紫紅色，絳霄，出自道教九霄之說。道教認(rèn)爲(wèi)天有九霄，分別爲(wèi)赤霄、碧霄、青霄、玄霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、縉霄也。絳霄是九霄最中間的那一部分，一般指天空極高處。“凌摩絳霄”的意思就是高飛接天，直沖九霄。<br><br>