病痛與煩惱“減輕一半”，只需破除這四種“執(zhí)念”阿彌陀佛 <p class="ql-block">很多時(shí)候，學(xué)會(huì)放下和減少，人生將會(huì)更加輕松。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">減少這四種“執(zhí)念”，病痛與煩惱也將“減輕一半”。自由與解脫，也近在眼前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 01、身執(zhí)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">身執(zhí)，就是執(zhí)著于自己的身體，認(rèn)為種種身體感受，和身體本身是“我”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)際上，身體就像一個(gè)“旅館”，人們只是居住于其中。當(dāng)人們能夠定靜地覺知種種身體感受，平復(fù)焦躁、恐懼的心，人們將不會(huì)成為病痛本身，病痛也將變得不再有控制力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有這樣一個(gè)故事，很好的詮釋了，身體、自我、與病痛的關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相傳，“維摩詰”為毗耶離國的大乘居士，他患病在家。佛派遣諸比丘、文殊師利菩薩來看望他。</p> <p class="ql-block">“你的身體病了，但我想知道的是，你病了嗎？”文殊師利一見到維摩詰開口便問。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我的身體病了，但我一點(diǎn)也沒病?！本S摩詰答到。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“哦，很好，很好”文殊師利說?！暗热荒愕男囊稽c(diǎn)問題也沒有，你的身體怎么會(huì)病呢？”文殊師利又問。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">維摩詰答到：“事實(shí)上，我的身體也沒有病，但眾人都說它病了，我也跟著說它病了?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“這是怎么回事呢？”文殊師利問。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">維摩詰說：“被眾人稱為身體的這個(gè)事物，有一百萬條路要走，它本來沒有一個(gè)固定的形態(tài)。而它有可能發(fā)展的所有形態(tài)，對(duì)它來講都是正常的。但眾人不那樣認(rèn)為。有的身體的形態(tài)發(fā)展，導(dǎo)致它健碩長存，有的身體的發(fā)展形態(tài)，導(dǎo)致它快速極滅。導(dǎo)致身體健碩長存的，是人們想要的，他們說這是身體正常的、應(yīng)該的，他們稱這為健康，并視健康為好的；導(dǎo)致身體迅速極滅的，是人們不想要的，他們說那是不正常的、不應(yīng)該的，他們稱這為疾病，并視為不好的?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">維摩詰停頓了一下接著說：“在本來沒有任何概念的清凈的身體上，人們關(guān)于身體疾病及健康的觀念就這樣被創(chuàng)造出來，并且久而久之他們看見了疾病現(xiàn)象，且顯得那越來越真實(shí)無疑，并無法逾越。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故事中維摩詰的話語，很好的闡述了身體存在的本質(zhì)。</p> <p class="ql-block">從某種角度，人們的身體，有著屬于他自己的命運(yùn)和業(yè)力。血液和心臟的運(yùn)動(dòng)，有著自己的頻率；毛發(fā)與指甲的生長，也有自己的規(guī)律；就連人們對(duì)食物的口味，也是由腸胃中的細(xì)菌種類決定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們所謂的這具身體，某種意義上，就像一臺(tái)編程好的機(jī)器，我們其實(shí)并不曾主宰他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以說，養(yǎng)身，貴在養(yǎng)心。當(dāng)人們給與了身體必要的愛惜和治療，要相信，身體會(huì)照顧好他自己。人們只需要在病痛中保持安靜，平和的心靈，將是最好的藥劑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如說，當(dāng)前的新冠導(dǎo)致感染，人們能否意識(shí)到，頭痛、身體疼痛，高熱，種種現(xiàn)象，只是一種種身體的覺受而已。而人們的擔(dān)憂與抗拒，反而會(huì)增強(qiáng)病痛的覺受。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)有趣的現(xiàn)象，當(dāng)人們足夠定靜，靜靜的仰臥或是坐著，盡量讓呼吸平靜至細(xì)微，逐漸消除掉心理層面的焦躁和對(duì)抗。當(dāng)人們能做到足夠安靜、甚至是一念不生時(shí)，身體會(huì)處于一種和諧的狀態(tài)，病痛將不被思想賦予負(fù)面意義，進(jìn)而會(huì)不再明顯，可有可無，逐漸不再被人們感知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 02、情執(zhí)</b></p> <p class="ql-block">情執(zhí)，是人們把種種情感當(dāng)成自己，當(dāng)做真實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)記載，佛陀在將近四十歲的時(shí)候成道，在八十歲的時(shí)候過世。佛陀的過世，是因?yàn)槭澄镏卸尽Ｔ谑澄镏卸竞?，長達(dá)數(shù)日病痛中，追隨佛陀的一名醫(yī)生未曾離開佛陀一步。佛陀告訴醫(yī)生，不要因?yàn)椤扒閳?zhí)”而放不下，要去救治更多需要被救助的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而在佛陀即將過世的那一天，弟子阿難開始哭泣，他說：“我們要怎麼辦？你就要過世了。如果沒有你，我們將會(huì)陷入黑暗?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)說佛陀回答：“什么？你在說些什么？阿難，我在四十年以前就死了，這個(gè)存在只是一個(gè)幻象的存在，或是一個(gè)影子。不知道怎麼樣，它還繼續(xù)在走，但是那個(gè)力量已經(jīng)不在了，它只是來自過去的動(dòng)量?！?lt;/p> <p class="ql-block">佛陀在四十年前成道時(shí)，已經(jīng)放下了對(duì)身體和情感的執(zhí)著。放下身執(zhí)，不再認(rèn)為身體是自己，進(jìn)而平和的面對(duì)病痛與身體變化。放下情執(zhí)，并不代表沒有了感情，而是不陷入對(duì)具體感情的執(zhí)著，從而體會(huì)更廣闊的愛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在佛陀的眼中，真正的情與愛，不是弟子對(duì)老師的愛，不是父母對(duì)子女的愛，更不是戀人之間的愛。而是一種對(duì)所有眾生無差別、深厚的愛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解脫了對(duì)感情的執(zhí)著，人們的將是自由的、獨(dú)立的，人們的愛也將是深厚的。人們?cè)趷鬯藭r(shí)，并不會(huì)有任何控制、占有的成分在其中，自己和他人也不會(huì)受到任何傷害。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生活中，人們?nèi)绻茏龅?，?duì)所遇之人，都能付出同等的愛，無論高貴或卑微、熟悉或陌生，都能具備同樣的尊重與耐心，那么，人們自身的高貴與獨(dú)立，也將從中產(chǎn)生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 03、我執(zhí)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有這樣一個(gè)故事，說是有一個(gè)虔誠的修道士，死后來敲天堂的門，上帝問：”是誰？“修道士說：”是我，一個(gè)虔誠的修道士“。上帝關(guān)上了門，說：”你不屬于這里“。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修道士很不解，自己明明一直在贊頌上帝，一直在傳播著上帝教導(dǎo)，為什么不能去天堂呢？于是，修道士又去敲天堂的門。上帝問：“是誰？”，修道士說：”我一直信仰你、感恩你，我是你的教導(dǎo)，是愛。“上帝又關(guān)上了門，說：”你不屬于這里“。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三次，修道士有所領(lǐng)悟，再次去敲天堂的門。上帝又問：”是誰？“修道士回答：”是你“。這一次，上帝打開了門，說：”歡迎回來，這世上沒有別人，你即是我“。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)故事很好的說明了什么是”我執(zhí)“。我執(zhí)，是人們認(rèn)為有一個(gè)“我”的存在。</p> <p class="ql-block">如果人們仔細(xì)觀察，“我”究竟存在于哪里呢？是人們“口中的我、還是思維中的我？”。當(dāng)人們處于沉睡的無夢狀態(tài)，“我”又是否存在呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">顯然，“我”并不是一種連貫和不變的存在。當(dāng)人們沉浸于一段美好的音樂，人們可能會(huì)“忘我”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而當(dāng)人們沉浸于某種思想時(shí)，人們即是思想本身。當(dāng)回過頭來反思時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)：“哦，我剛才想到了什么”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，從某種角度來看，“我”是思想和記憶的產(chǎn)物。人們活于”我“中，便是活于思想和記憶之中，從而遠(yuǎn)離了存在本身廣闊的真相。所以，這也是故事中，上帝關(guān)上門的原因。</p> <p class="ql-block">而那個(gè)能覺知一切思想和念頭、覺知一切“我”、覺知一切現(xiàn)象，那種如如不動(dòng)的“知道”，才是恒常的“真我”。所以佛陀也曾說，“我”不入涅槃。因?yàn)椤罢嫖摇奔词悄鶚劇?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，從某種角度來說，并沒有一個(gè)”我“會(huì)真正受到傷害。只是人們覺知到了一種受傷，又或是快樂的情感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)人們破除了“我執(zhí)”，煩惱也依舊會(huì)出現(xiàn)，但已經(jīng)與“我“無關(guān)。但沒有了“我”的參與，煩惱就會(huì)變得毫無針對(duì)性，病痛也是如此，其中并沒有一個(gè)“我”需要承受。人們也將因?yàn)椤睙o我“，而獲得解脫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 04、法執(zhí)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有這樣一個(gè)故事，很好的詮釋了什么是“法執(zhí)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在古印度的”吠陀“經(jīng)典中，神的化身“奎師那“帶著”阿朱那“外出。快傍晚了，他們很疲勞，借宿在一個(gè)老人家中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老人是一個(gè)吝嗇的人，自己吃了一頓非常美味的晚餐，但他只給阿朱那和奎師那面包屑吃。并讓他們睡在角落的泥地里過夜。當(dāng)早晨到來時(shí)，奎師那把他的手放在老人的頭上，祝福他，說：“愿你變得十分富有?！?lt;/p> <p class="ql-block">傍晚再次來臨。他們來到了另一棟房子。在這棟房子里，住著另一位虔誠的、令人愉快的、心地善良的老人，他唯一的財(cái)產(chǎn)是一頭奶牛。老人把自己的晚餐給了他們。并讓他們睡在自己的床上，他睡在地板上，并整晚都在贊頌奎師那和阿朱那的到來。當(dāng)早晨來臨時(shí)，奎師那把他的手放在老人頭上，說：“愿你的奶牛死掉！”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阿朱那沒有說一個(gè)字。但他這一整天都在思考。最后，他終于鼓起勇氣問奎師那：“老師，我不明白，我們不是應(yīng)該愛每一個(gè)人嗎？你祝福了第一位老人，為什么不去祝福那位和善的老人，還詛咒他的奶牛死掉？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奎師那說：“我意識(shí)到，第一位老人因?yàn)樨澙?，將?huì)經(jīng)歷更多的輪回，他的親戚也都會(huì)纏著他要錢。稅務(wù)局也會(huì)追著他。他不得不被迫工作生生世世，遭受更多的痛苦，所以我祝福他更加富有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)我見到另一位老人時(shí)，我意識(shí)到，他已經(jīng)把一切都放下了，他虔誠的修行了很久，已經(jīng)為最終的覺悟做好了準(zhǔn)備，他唯一的掛礙和財(cái)產(chǎn)是那頭奶牛，而這阻礙了他最后的了悟。所以，一旦我拿走了他的奶牛，他就會(huì)獲得最終的覺悟，了悟到實(shí)相?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故事中的“阿朱那”，心里只看見“愛他人”的理念，而錯(cuò)過了真相。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而神的化身“奎師那”，并不會(huì)固定任何的方法和理念，并不會(huì)對(duì)所有人都說一樣的“法”，只是基于真相本身而施教。</p> <p class="ql-block">破除“法執(zhí)”，有時(shí)需要瓦解多年積累的經(jīng)驗(yàn)，質(zhì)疑那些始終堅(jiān)守的智慧與洞見。因?yàn)檎嫦?，往往是鮮活的，不是一種種陳舊的、過去的教條。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而當(dāng)人們?cè)噲D用書本中的智慧、話語，來證明自己的正確，或者是辯駁他人的觀點(diǎn)時(shí)，那么在這一刻，人們是否已經(jīng)淪為了觀點(diǎn)與教條，遠(yuǎn)離了真相本身呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，真正的智慧，無論人們?cè)趺礃涌创际窃诿總€(gè)人的內(nèi)在，不增不減、不多不少，本自具足的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，學(xué)習(xí)經(jīng)典、學(xué)習(xí)智慧，旨在明心，不可當(dāng)成一種學(xué)問、一門功課，來追求究竟的正確。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“求真不必，唯有息見”。有時(shí)在停歇與放下中，自身本自具足的智慧，反而會(huì)出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而真正的修行，很多時(shí)候，也不光是體會(huì)到了這個(gè)，明白了那個(gè)。更是人們不斷的發(fā)現(xiàn)，自己不是這個(gè)，不是那個(gè)……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己不是“口中、思維中的我”，不是這具身體，不是種種情感執(zhí)著、不是經(jīng)論中的智慧和“法”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己不是一切，一切反而會(huì)如其所是，各自安好。人們也會(huì)變得自由與超脫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這也便是“活在這個(gè)世間，又不屬于這個(gè)世間”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">煩惱與病痛，將在人們身外。真實(shí)、自由與解脫，也將離人們更近一步。</p>