<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 【 寒 夫 簡(jiǎn) 介 】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">—————————</b></p><p class="ql-block"> 本人熱愛(ài)藝術(shù)與學(xué)術(shù)。2013年哲學(xué)著作《藝術(shù)家眼中的馬克思主義》由中央編譯出版社出版并于中央編譯局舉行“學(xué)術(shù)研討會(huì)”；2010年美學(xué)著作《寒夫藝術(shù)論叢》由中國(guó)文聯(lián)出版社出版并于人民大會(huì)堂舉辦“學(xué)術(shù)研討會(huì)”；2014年多體裁文學(xué)專(zhuān)著《寒夫賦黃州》由中國(guó)文聯(lián)出版社審定為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”；2019年多體裁文學(xué)專(zhuān)著《寒夫賦南雄》由線裝書(shū)局出版社審定為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”。此外2008年散文《滁州三秀》榮獲“紀(jì)念歐陽(yáng)修千年誕辰全國(guó)征稿”金獎(jiǎng)、2019年《寒夫古體詩(shī)詞·組詩(shī)》榮獲《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)詞大辭典》一等獎(jiǎng)、2008年“迎奧運(yùn)·全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽”榮膺金獎(jiǎng)；2018年由全國(guó)政協(xié)《人民政協(xié)報(bào)》主辦“紀(jì)念馬克思誕辰200周年?寒夫書(shū)畫(huà)文主題藝術(shù)成果展”并于炎黃藝術(shù)館舉行“寒夫思想與學(xué)術(shù)研討會(huì)”。</p><p class="ql-block"> 北京寒夫創(chuàng)作研究室</p><p class="ql-block"> 22年8月28日京華雪雨軒</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 與 郢 人 宗 強(qiáng) 書(shū)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【 按 語(yǔ) 】</b></p><p class="ql-block"> 《與郢人宗強(qiáng)書(shū)》雖則書(shū)信體“序文”（贈(zèng)別序），然，其兼有“飭論文體”之鞭撻功能，含有“策論文體”之機(jī)杼，且具有人物小傳特色；并涵蓋人文、哲學(xué)、思想學(xué)、勵(lì)志創(chuàng)造學(xué)、天道經(jīng)緯及改造世界等多廣角與泛領(lǐng)域之思想藝術(shù)表現(xiàn)元素。</p><p class="ql-block"> 厥全文凡450字，分三個(gè)部分。首部分，以第一人稱(chēng)記述了“我”和“你”（主人翁：作品敘述中心人物）相識(shí)相知之原委。第二部分，揭示出了作為“知音”之精神內(nèi)涵：一是同以“仁德世界觀”修身立命；二是樂(lè)于擔(dān)當(dāng)為國(guó)民思考并從我做起以主動(dòng)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任；三是在亂世更應(yīng)深諳與持重南宋詩(shī)人陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”之民族自強(qiáng)意識(shí)。第三部分，則以共有之 “大同之心”“化腐朽為神奇”之精神動(dòng)能為人類(lèi)蒼生效力者堯堯乎之古君子風(fēng)骨！</p><p class="ql-block"> 《與郢人宗強(qiáng)書(shū)》自表面看，似是一封“贈(zèng)別”書(shū)信，然而，正如專(zhuān)家、學(xué)者、評(píng)論家魏戇先生所說(shuō)：“寒夫先生的《與郢人宗強(qiáng)書(shū)》之問(wèn)世，雖才幾百字，它卻超越了世間古往今來(lái)許多著作無(wú)以到達(dá)之思想高度、藝術(shù)高度及人類(lèi)美學(xué)審美高度”。首先，《與郢人宗強(qiáng)書(shū)》以小見(jiàn)大地昭示在有限空間放射出無(wú)限思想感召，使天下讀者恍然自省繼而潛移默化地由麻木走向理性地實(shí)現(xiàn)人生覺(jué)醒；其次，作品“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”以其振聾發(fā)聵之聲，讓人們?cè)诓粩嘤X(jué)醒之余，自覺(jué)地緊跟時(shí)代以思考者與創(chuàng)造者自省繼而敏銳地實(shí)現(xiàn)自我超越，樂(lè)樂(lè)（luoluo堅(jiān)定）間攜手同行為正大而科學(xué)地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)偉業(yè)而揮發(fā)光和熱。然而，作為時(shí)代清流意識(shí)學(xué)派，此作是對(duì)當(dāng)下那些市儈筆墨、名利之作、靡靡之音、快餐讀物、垃圾報(bào)章等時(shí)代濁流予以強(qiáng)有力之致命鞭笞及當(dāng)頭棒喝！?。?yīng)該說(shuō)，僅僅450字之《與郢人宗強(qiáng)書(shū)》“序文”，對(duì)處于當(dāng)下科學(xué)盛世、物質(zhì)豐沛、資源充盈、環(huán)境和美卻又這般崇尚名利、膜拜金錢(qián)、信奉宗教、賣(mài)國(guó)投敵、奴役物質(zhì)之黑暗濁流之文（學(xué)）壇烏云兇兆，提出了極其嚴(yán)肅的拷問(wèn)與深度批判！其三，作品借以假托之藝術(shù)表現(xiàn)形式向人類(lèi)社會(huì)提出了一個(gè)極其嚴(yán)峻而又無(wú)法規(guī)避之重大社會(huì)問(wèn)題——人民之苦難與暴政之黑暗！一切文學(xué)作品，旨于三大要義：一是引領(lǐng)人們“科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界”；二是促使人們“精神覺(jué)醒”使生命彰顯其最大光輝以造福人類(lèi)；三是為人類(lèi)“走出精神魔窟”而獲得真正意義上之精神解放！尚且，《答李翊書(shū)》（韓愈）力倡文學(xué)之功能遽是“敢于為天道立言”之革命精神；《答韋中立論師道書(shū)》（柳宗元）旨于學(xué)者必先“立好心”而后“立好文”之科學(xué)規(guī)律；而蘇軾《潮州韓公祠廟碑》則從人文制高點(diǎn)確定了大唐文壇領(lǐng)袖韓子“文起八代之衰、道濟(jì)天下之溺”之歷史性地位爾爾。諸如此類(lèi)，文章即是為人類(lèi)領(lǐng)航、功成浩氣，而絕非在那里無(wú)病呻吟、搬弄是非，正如政權(quán)是用來(lái)造福于人，而非用來(lái)剝削于人一樣！</p><p class="ql-block"> 所謂孔子“文筆有用”及韓子“文以載道”之以文匡天下之使命，遽一覽正與此焉！</p><p class="ql-block"> 北京寒夫創(chuàng)作研究室 </p><p class="ql-block"> 22年8月18日北京雪雨軒</p> <p class="ql-block">筆者同友人宗強(qiáng)君以“馬克思主義”著作為背景留影</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"> 予以南行，丁亥把袂于深圳【2】，緣公安者而金蘭也【3】！若籥口【4】漪職事【5】，粥粥儀態(tài)，須臾，悉之桂省桂市潘氏者矣【6】。斯融“開(kāi)放”潮陟深【7】，遂民警渡迄警官而至于刑事責(zé)任者也【8】。亹亹煴恭廿余載焉【9】！</p><p class="ql-block"> 翌祚青陽(yáng)汝吾乎龍崗【10】。會(huì)觴間，芳草問(wèn)道，亼焉觥讎【11】?；蛟弧?2】：“潘局人品貴重，德行燦然【13】。居家，若青天以家規(guī)【14】；處衙門(mén)，渾成龍朝晡以公事【15】；合群團(tuán)，蓋伯夷、介子、文子和而不逾矩【16】。其曷入人文際會(huì)，夫袚襫允處【17】；遇公私右遷罅隙則蘇子并‘藥王’闔鑒也【18】！”爾徇天賦維新一以貫之【19】：和合衙門(mén)尚戇直匪鞫要津高低、處置案犯循圭臬之森嚴(yán)而不啎人倫【20】、行使職權(quán)匪嚚宄媕娿或狂犬吠日怙惡不悛耶【21】！汝余長(zhǎng)暨【22】，心如明鏡。處幽明之間【23】，則念國(guó)民之龜饉【24】；存文野之當(dāng)下，則喟乾坤歟縲紲乎【25】？爰【26】，嘸嘅星光閃爍，卻不見(jiàn)明月生輝【27】；天道訔訔乎，蓋天下無(wú)不懈忒衍溢哉【28】！遂乃爾予曷足匪郢人耶【29】？！</p><p class="ql-block"> 曶曶兮，予明德?tīng)栔疄榭煸铡?0】！攸【31】，卬茲文宗強(qiáng)君且假隸書(shū) “通景三幀”而肫肫元旦書(shū)罄鐘鼎者問(wèn)世也【32】！余卷帙浩繁，夫崇馬恩毛主義者【33】；筆鋌千管，厥旟人間薄覺(jué)醒濁世耳【34】！譬如《毛澤東主義論》【35】旨于其愛(ài)民如子【36】；《笑翻天》薄鞭笞罪政枉法【37】；《良人陳開(kāi)心傳》乃善家而行之“三治”也歟【38】！爾來(lái)斯文在茲，蘄宗強(qiáng)君同行【39】：襾玉人渡世，樂(lè)樂(lè)以圣道躣躣【40】；化仁德甘露，扃扃漪天賦淹通【41】；而津濡今未天地蒼生也已【42】！</p><p class="ql-block"> 22年8月8日北京雪雨軒</p> <p class="ql-block">筆者同友人宗強(qiáng)君在毛主席佩戴“紅領(lǐng)巾”銅像旁留影</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【 譯 文 】</b></p><p class="ql-block"> 我因出差來(lái)南方，2007年與你在深圳相識(shí)，那時(shí)因市公安局人士推薦你我結(jié)成了知己！你很少言談但很精誠(chéng)自己在公安戰(zhàn)線上的工作，我看得出你敬慎而舉止端莊，很快，便得知你敢情來(lái)自廣西桂林市一潘氏府上。應(yīng)“改革開(kāi)放”大潮你來(lái)深謀求實(shí)現(xiàn)超自我越，于是由一位民警成長(zhǎng)為市局負(fù)責(zé)重要之刑事督察紀(jì)檢工作。勤勉與敬業(yè)里一干就是二十余載！</p><p class="ql-block"> 第二年春你我重逢于龍崗。這天午間大家以詩(shī)酒為媒進(jìn)行交流，席間不少有成就者與我論起大道學(xué)說(shuō)，同時(shí)有許多賢達(dá)之士舉杯應(yīng)答朋友們的人文典故。這時(shí)有人說(shuō)：“潘書(shū)記人格高貴，品德明赫。在家里，像包公那樣持重家政；進(jìn)入社會(huì)，卻以伯夷、介子推、文子等古圣先賢處世之道作為原則且不悖逆處世法度。他任何時(shí)候與文人相處，總是那樣儉樸著裝謙恭維度；在公與私和晉升時(shí)又那樣以蘇軾和‘藥王孫思邈’那樣視高官權(quán)勢(shì)如糞土則以效力百姓而為關(guān)鍵！”多年來(lái)我觀察你平生遵循自然規(guī)律且持之以恒：以圣人大同之心在單位職守卻不在乎別人權(quán)勢(shì)高低如否、處理刑事案件依照科學(xué)法度卻又不悖虣人之倫常、行使職權(quán)不像那些奸宄佞臣心無(wú)主張而妄自尊大罪性不改！正因?yàn)檫@一共性你我一直以此明察之為來(lái)約束自己，所以咱們心里都明白天下需要怎樣的人去執(zhí)政。在此光明與黑暗交混之年代，你卻常常立于國(guó)民之制高點(diǎn)在思考天下尚有多少人未走出貧窮和愚昧之陰影；雖則生活于高度文明與無(wú)限褻瀆天道共存之當(dāng)下，可你又怎不為世人深受過(guò)度開(kāi)放及過(guò)于約束之苦而憂慮呢？于是，咱們同樣慨嘆盡管覺(jué)著國(guó)民事業(yè)是在陸續(xù)倡導(dǎo)開(kāi)放與公平，卻少見(jiàn)真正意義上的實(shí)惠降身于那些亟待解放的底層人群；上層建筑每每在提出惠及于民的號(hào)召，然而那些暴政和貪腐等惡俗卻仍泛濫成災(zāi)?。∠氡啬阄夷艹滞惹宀烀鲾嘀笸庾R(shí)這難道不算是知音的末？！</p><p class="ql-block"> 飛逝的光陰啊，我彰顯大道學(xué)說(shuō)正為你這般美德而欣慰！所以，便將宗強(qiáng)君你之仁德范式通過(guò)“通景軸式三件套”隸書(shū)法跡以誠(chéng)懇之心趕在新年元旦前完成以供世人芳傳你的仁德操守！我親歷浩如煙海之書(shū)卷，那是因?yàn)槌缟惺ト藗ト酥澜缬^；我耗盡無(wú)數(shù)筆墨，這是用來(lái)高揚(yáng)正道以使天下人覺(jué)醒而不再因蒙昧侵蝕其生命啊！例如我苦戰(zhàn)幾個(gè)月完成的《毛澤東主義論》那是因?yàn)樗先思覑?ài)民如子之故；我在身體欠佳時(shí)完成的大詞牌《笑翻天》是為了推崇馬季先生敢于以舞臺(tái)表演藝術(shù)之形式向那些罪惡的暴政開(kāi)炮之民族脊梁氣節(jié)；傳記體策論文《良人陳開(kāi)心傳》是在昭示一位目不識(shí)丁四世同堂之女性善持家政而以此推衍?chē)?guó)家“治國(guó)治世治亂”之摹本的呀！而今有真理知識(shí)在手，寄望你潘君攜手同行：咱們以仁德去影響和浸透世人，讓它們持堅(jiān)定之心在大道學(xué)說(shuō)之陽(yáng)光下闊步前進(jìn)；咱們將仁德化為武裝它們堅(jiān)強(qiáng)自立的知識(shí)源泉，使它們?cè)诿鞑斓臓顟B(tài)下依照客觀規(guī)律修身立命繼而形成精深通達(dá)之思想動(dòng)能；這樣咱們就能夠有意義地活于當(dāng)今并能一起造福未來(lái)的人民??！</p> <p class="ql-block">圖為 《柳宗元集》書(shū)影</p> <p class="ql-block">圖為 《柳宗元集?答韋中立論師道書(shū)》文截圖</p> <p class="ql-block">圖為 《韓愈全集》書(shū)影</p> <p class="ql-block">圖為 《韓愈全集?答李翊書(shū)》文截圖</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【 注 釋 】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">——————</b></p><p class="ql-block">【1】郢人（yingren）：知己、知音。源自《莊子．徐無(wú)鬼》:"郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之?！釤o(wú)與言之矣?！弊趶?qiáng)：即潘宗強(qiáng)，筆者南方友人；于深圳市公安局公職。（略）?！?】予以南行：我那時(shí)因出差而去南方深圳。予以：我因?yàn)?。丁亥：此?007年。把袂（bamei）：握手；引申為相識(shí)相知。【3】緣：因?yàn)?。公安者：金蘭：金蘭之交；源自《易經(jīng)·系辭》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”“金蘭”原指堅(jiān)固而融洽的交情，后引申為結(jié)交兄弟姐妹。也：語(yǔ)詞，這里表示肯定。【4】若：你?；a口（yuekou）：很少說(shuō)話。【5】漪：語(yǔ)詞。職事：從事?！?】粥粥（yuyu）儀態(tài)：形容舉止敬慎而端莊；粥粥：敬慎謙恭。儀態(tài)：舉止儀表。須臾（xuyu）: 很快、不久。 悉之桂省桂市潘氏者：是說(shuō)得知這位友人來(lái)自廣西桂林市潘府家族。悉之：獲悉、得知。矣：語(yǔ)詞，表示陳述?！?】亦融“開(kāi)放”潮陟深（zhishen）：同樣因?yàn)椤案母镩_(kāi)放”大潮而來(lái)深發(fā)展；陟：上升、向高處行走。深：深圳?！?】遂：于是、就。迄：至、到。警官而至于刑事責(zé)任者：是說(shuō)這位友人由最初的民警而成長(zhǎng)到后來(lái)在市局負(fù)責(zé)公安機(jī)關(guān)刑事責(zé)任方面之工作。也：語(yǔ)詞，表示肯定?！?】亹亹（weiwei）：奮勉不懈。煴恭（yungong）：溫和而恭敬。 焉：指示代詞，近乎“是”?！?0】翌祚（yizuo）：第二年。青陽(yáng)：春天、春季。汝吾乎龍崗：你我在龍崗重逢。也：語(yǔ)詞，句中表示停頓語(yǔ)氣。【11】會(huì)觴間：酒桌間；觴：酒杯、酒器。芳草問(wèn)道：賢德之人在一起暢談大道學(xué)說(shuō)。亼焉（語(yǔ)詞，無(wú)特定意義）觥讎（kunjigongchou）：大家在一起應(yīng)答酒令等唱酬。亼：聚集。觥讎：舉杯應(yīng)答酒令；?。悍褐妇破?。讎：唱酬應(yīng)答?！?2】或曰：有人說(shuō)?！?3】德行燦然：品德明潔?！?4】若青天以家規(guī)：如同包拯那樣治理家庭。青天：此指包青天包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。天圣五（1027）年，包拯登“進(jìn)士”第。累遷“監(jiān)察御史”，曾建議練兵選將、充實(shí)邊備。歷任三司戶部判官及京東、陜西、河北路“轉(zhuǎn)運(yùn)使”，后入朝擔(dān)任三司戶部副使，請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買(mǎi)賣(mài)。知諫院時(shí)，多次論劾權(quán)貴。再授“龍圖閣”、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知瀛、揚(yáng)諸州，歷權(quán)知“開(kāi)封府”、“御史中丞”、“三司使”直學(xué)士等職。嘉祐六（1061）年，升任“樞密副使”。因曾任“天章閣待制”、“龍圖閣直學(xué)士”，故世稱(chēng)“包待制”、“包龍圖”。嘉祐七（1062）年，包拯逝世，年六十四。追贈(zèng)“禮部尚書(shū)”，謚號(hào)“孝肅”，后世稱(chēng)其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。包拯廉潔公正、立朝剛毅、不附權(quán)貴、鐵面無(wú)私、英明決斷、敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之美譽(yù)；京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語(yǔ)。后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是奎星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱(chēng)為“包青天”。【15】處衙門(mén)，渾成龍朝晡（zhaobu）以公事：這兩句是說(shuō)，他在機(jī)關(guān)，就像清·于成龍那樣早晚兢兢業(yè)業(yè)辦差。渾：像、如同、仿佛。成龍：即于成龍（1617年9月26日—1684年5月31日），字北溟，號(hào)于山，山西永寧州（山西省呂梁市方山縣）人。清初年名臣。于成龍?jiān)诿鞒绲澥?639）年曾參加“鄉(xiāng)試”并中副榜“貢生”，但因父親年邁而未就職，直到清順治十八（1661）年四十五歲時(shí)才以“明經(jīng)”謁選吏部，授羅城知縣。在任上明確“保甲制度”，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？滴趿?667）年升任合州知州。后遷任黃州府同知、知府，歷任武昌知府（代），福建“按察使”、“布政使”、“巡撫”和“總督”并加兵部尚書(shū)、大學(xué)士等職?？滴醵?681）年入京覲見(jiàn)，升任江南江西總督?？滴醵?684）年奉命兼管江蘇、安徽兩地巡撫政事，不久便在任上去世，被康熙帝追贈(zèng)為“太子太?！?，賜謚“清端”。有《于清端政書(shū)》等遺著傳世。于成龍?jiān)嗝饣牡劐X(qián)糧，放糧賑災(zāi)。善于決獄，以執(zhí)法嚴(yán)正，不徇私情，正直清廉著稱(chēng)。二十余年的宦海生涯，三次被舉“卓異”，所到之處，皆有政聲，乃清代“循吏”的代表人物。康熙帝曾贊諭道：“朕博采輿評(píng)，咸稱(chēng)于成龍實(shí)天下廉吏第一?！?lt;/p> <p class="ql-block">圖為 《蘇軾全集》書(shū)影</p> <p class="ql-block">圖為 《蘇軾全集?潮州韓文公廟碑》文截圖</p> <p class="ql-block">圖為 筆者創(chuàng)作國(guó)畫(huà)《至圣“孔子行教”圖》</p> <p class="ql-block">圖為 南宋詩(shī)人陸游與《釵頭鳳》典故演繹</p> <p class="ql-block">【16】合：和合、融入。以：使之遵循。伯夷、介子、文子和而（neng）不逾矩：是說(shuō)潘潘宗強(qiáng)胸懷這些古圣先賢之心但又不逾越規(guī)矩。伯夷：伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩位王子。相傳孤竹君遺命立三子叔齊為君。 孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受；叔齊尊天倫，不愿打亂社會(huì)規(guī)則，也未繼位，二人先后出國(guó)前往周?chē)?guó)考察。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山（見(jiàn)《呂氏春秋·誠(chéng)廉》《史記·伯夷列傳》）?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希?！毙蠒m疏引《春秋少陽(yáng)篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，長(zhǎng)也；夷，謚。叔齊名智，字公達(dá)，伯夷之弟，齊亦謚也?！碧粕叫掳l(fā)現(xiàn)“義于高祖墨”玉圭，佐證了“伯夷姓墨”這一史記。夷齊“兄弟讓國(guó)，扣馬諫伐，恥食周粟，餓死首陽(yáng)”仁哲大義，是歷代中華仁人志士、誠(chéng)信禮讓、忠于祖國(guó)、抱節(jié)守志、清正廉明的典范。介子：介子推（—公元前636年），又名介之推、介推，后人尊為介子，春秋時(shí)期晉國(guó)人，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人追懷。死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”（清明節(jié)前一天），歷代詩(shī)家文人留有大量吟詠緬懷詩(shī)篇。介子推的出身事跡見(jiàn)諸文獻(xiàn)的極少。春秋時(shí)期，晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公寵妃驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，于是引發(fā)一系列變亂。太子申生被驪姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔翟，隨行賢士多人，主要人士有五人，即：狐偃、趙衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏犨”之說(shuō)。介子推乃其中之一。其隨重耳在外逃亡19年。風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險(xiǎn)阻艱難”。重耳最終能返回晉國(guó)，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。文子：姓辛氏，號(hào)計(jì)然。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家、思想家。生卒年不詳，是道家代表人物，與孔子同時(shí)，《文子》作者。文子思想尚陽(yáng)；常游于海澤，越大夫范蠡尊之為師，授范蠡七計(jì)。范佐越王勾踐，用其五而滅吳?！稘h書(shū)·藝文志》道家類(lèi)著錄《文子》九篇，班固在其條文下注明：“老子弟子，與孔子同時(shí)?！蔽淖訉W(xué)道后無(wú)所不通，游學(xué)于楚。楚平王孫白公勝曾向他詢問(wèn)“微言”。后又游學(xué)到齊國(guó)，彭蒙、田駢、慎到、環(huán)淵等皆師事之，三晉之地“文子學(xué)派”和齊國(guó)“黃老學(xué)派”共同形成了北方道家?！段淖印ど系隆菲忻黠@的《易》學(xué)特色?！渡系隆方庖着c《彖》《象》為同一思想脈絡(luò)的發(fā)展。文子等道家思想乃歷史上除了儒學(xué)外被定為官學(xué)與道舉之主流學(xué)說(shuō)。和而（neng）不逾矩：這里是說(shuō)，潘宗強(qiáng)之仁而不宣之人格魅力和與百姓又合乎天倫并能夠使人受益且還不悖逆自然規(guī)律。而：通“能，”能夠、可行。【17】其：他；此指督察官潘宗強(qiáng)。曷：什么時(shí)候。人文際會(huì)：泛指文化人的交流。夫：語(yǔ)詞。袚襫（boshi）允處：是說(shuō)他以儉樸之為與人民誠(chéng)懇相處。袚襫：粗布衣服。允：誠(chéng)懇、誠(chéng)信。【18】遇公私右遷罅隙（xiaxi）則蘇子并 “藥王”闔鑒也：是說(shuō)他在公與私或職務(wù)升遷問(wèn)題上總是像蘇東坡和“藥王”孫思邈那樣以退讓為先以忠敬于民為高潔作為標(biāo)準(zhǔn)在約束自己。右遷：職務(wù)升遷，與左遷（貶職）相對(duì)。罅隙：裂隙、空間，此指適當(dāng)機(jī)會(huì)。則：連詞，表示承接關(guān)系，近乎“就、于是、便、那么?！碧K子：即蘇軾，字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡 、蘇仙 、坡仙 ， 眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷史治水名人。嘉佑二年(1057年)，蘇軾參加殿試中乙科 ，賜進(jìn)士及第 ，一說(shuō)賜進(jìn)士出身 。嘉佑六年(1061年)，應(yīng)中制科入第三等，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官 。宋神宗時(shí)曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因"烏臺(tái)詩(shī)案"被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師;宋孝宗時(shí)追謚"文忠"。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)"蘇黃";詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)"蘇辛" ;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)"歐蘇"，為"唐宋八大家"之一。蘇軾善書(shū)，"宋四家"之一;擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評(píng)價(jià):"蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。"作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。“藥王”：此指唐·孫思邈（541年—682年，存在爭(zhēng)議，詳見(jiàn)正文“年齡爭(zhēng)議”目錄），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，相傳為楚大夫屈原的后人，唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱(chēng)為“藥王”。西魏大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過(guò)人，長(zhǎng)大后開(kāi)始愛(ài)好道家老莊學(xué)說(shuō)，隋開(kāi)皇元年（581年），見(jiàn)國(guó)事多端，孫思邈隱居陜西終南山，并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成其《千金要方》等著作。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。 唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請(qǐng)返回故里。永淳元年（682年），與世長(zhǎng)辭。闔：全、都。鑒：鏡鑒、對(duì)照、對(duì)比。也：語(yǔ)詞，句末表示肯定?！?9】爾徇（xun）天賦維新一以貫之：你遵循客觀規(guī)律并持之以恒。爾：你。徇：遵循、依照。天賦：自然。維新：泛指遵循“前車(chē)之鑒”而革新之科學(xué)范式。</p> <p class="ql-block">圖為 筆者特為友人宗強(qiáng)君創(chuàng)作的隸書(shū)《與郢人宗強(qiáng)書(shū)》全文墨跡之一</p> <p class="ql-block">圖為 筆者特為友人宗強(qiáng)君創(chuàng)作的隸書(shū)《與郢人宗強(qiáng)書(shū)》全文墨跡之二</p> <p class="ql-block">圖為 筆者特為友人宗強(qiáng)君創(chuàng)作的隸書(shū)《與郢人宗強(qiáng)書(shū)》全文墨跡之三</p> <p class="ql-block">【20】和合：融入百姓合乎天倫。尚：崇尚。戇直（zhuangzhi）：剛正不阿。匪：通“非?！摈叮╦u）：深究。要津：重要、關(guān)鍵位置。圭臬（guinie）：法則、法度。不啎（wu）人倫：不違背正常的人際關(guān)系?！?1】匪：非。嚚宄（yingui）阿諛?lè)畛械男∪?。媕娿（ane）：毫無(wú)主見(jiàn)?？袢腿这飷翰汇╤uebuquan）：是說(shuō)那些膽大包天知法犯法而不思悔改的狗官。耶：句末語(yǔ)詞，近乎“呢！”【22】汝余長(zhǎng)暨：你我長(zhǎng)久地以此作為標(biāo)準(zhǔn)限制自己不出軌。汝：你。余：我。 暨：限制、遏止?！?3】幽明：光明與黑暗?！?4】龜饉（guijin）：雙關(guān)語(yǔ)，一是指人民饑餓；一是指天下人民奇缺道德規(guī)范?！?5】文野：文明與粗野。喟（kui）：長(zhǎng)嘆。乾坤：泛指全國(guó)。歟：語(yǔ)詞，句中取反問(wèn)之意?？w紲（leixie）：約束、捆綁、制約。乎：語(yǔ)詞。【26】爰（yuan）：所以、于是?！?7】嘸嘅（fukai）星光閃爍，卻不見(jiàn)明月生輝：這兩句是說(shuō)，慨嘆社會(huì)表面上的形勢(shì)大好，卻從未見(jiàn)過(guò)真正意義上的苦難人民受到實(shí)惠?！?8】天道訔訔（yinyin）乎，蓋天下無(wú)不懈忒（xiete）衍溢：上面總是言之鑿鑿提倡社會(huì)和諧，可天下仍處處是懈怠工作和泛濫的職務(wù)犯罪。天道：泛指大道學(xué)說(shuō)。訔訔：爭(zhēng)辯不休、肆意強(qiáng)調(diào)。蓋：句首語(yǔ)詞，表示大概因?yàn)橹?。懈忒：懈怠失職。衍溢：泛濫。哉：嘆詞，近乎“啊?！薄?9】遂乃：于是、就這樣、就。爾予：你我。曷足（hezu）：匪郢人耶：怎么能說(shuō)不是知己呢。曷足：怎么能。匪：非、不。郢人：知己、知音。耶：句末語(yǔ)詞，近乎“呢”。【30】曶曶（huhu）兮：流逝的光陰啊。兮：語(yǔ)詞，近乎“啊?！?明德：彰顯仁德治世。爾之為快哉：是因?yàn)槟阄叶级靡匀实滦咽蓝罡锌鞓?lè)。爾之：你的、咱們的。哉：哉：嘆詞，近乎“啊”?！?2】卬（ang）：敬仰、仰仗。茲文：這里指本文。且：連詞，“而且”。假隸書(shū) “通景三幀”：借助隸書(shū)之表現(xiàn)形式用“立軸式三件通景規(guī)格”創(chuàng)作成功。而：連詞，表示因果關(guān)系，近乎“所以、因而?！彪齐疲▃hunzuhn）：誠(chéng)懇、精細(xì)致密。元旦書(shū)罄（suhqing）：是說(shuō)在2023年元旦前完成。鐘鼎者問(wèn)世也：以精誠(chéng)所至之心使此作品得以流芳百世。鐘鼎：鐫刻鼎之上傳世。問(wèn)世：留世、傳世?！?3】卷帙浩繁（juanzhihaofan）：形容書(shū)籍或篇章多而紛繁。夫：語(yǔ)詞，對(duì)某事物予以判斷。崇：崇尚、崇仰。馬恩毛主義者：是說(shuō)筆者終生以研究人類(lèi)偉人事業(yè)為主。馬恩毛主義：泛指馬克思列寧毛澤東主義思想體系。（略）。者：這里作為主語(yǔ)后而引出原因?！?4】筆鋌千管：形容筆墨耗費(fèi)了很多。鋌：量詞，數(shù)十輛；泛指用去了很多的墨水。千管：形容用過(guò)了很多筆。厥：此。旟（yu）：高揚(yáng)、高舉。?。赫Z(yǔ)詞，動(dòng)詞前面。覺(jué)醒濁世耳：警醒世俗之人。耳：語(yǔ)詞，肯定語(yǔ)氣?！?5】《毛澤東主義論》：此作筆者2021年9月21日以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布之《毛澤東主義論》之綜合性哲學(xué)政治思想主張。（略）。【36】旨于：旨在。【37】《笑翻天》：筆者為當(dāng)代最杰出的舞臺(tái)語(yǔ)言表演藝術(shù)家馬季先生特創(chuàng)作的“大詞牌”；作品昭示天下為人民而表演者則永恒不朽為政治表演者則遺臭萬(wàn)年之科學(xué)道理。（略）。?。赫Z(yǔ)詞，用于動(dòng)詞前面。鞭笞（bianchi）：鞭打、批判。罪政枉法：暴政而悖虣自然規(guī)律?！?8】《良人陳開(kāi)心傳》：源自寒夫《寒夫賦黃州·傳記篇》謳歌了一位目不識(shí)丁之女性以其終身悟道而治理好“四世同堂”之家以警醒國(guó)家上層建筑依此成功范例治國(guó)治世治亂。乃：這樣、如此。善家：以科學(xué)之道治理家庭。而行之：才能夠推行推行實(shí)施。而：能夠、才能?！叭巍保杭础爸螄?guó)治世治亂”。（略）。也歟（yeyu）：語(yǔ)詞，肯定語(yǔ)氣?！?9】爾來(lái)斯文在茲，蘄宗強(qiáng)君同行：今天有大道學(xué)說(shuō)在手，但愿潘宗強(qiáng)先生為了人類(lèi)而一起前行。【40】襾（ya）：覆蓋、充滿。玉人渡世：以純潔仁德濟(jì)世。樂(lè)樂(lè)（luoluo）：堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)。以：用以、使之。圣道：泛指大道學(xué)說(shuō)。躣躣（juju）：堅(jiān)毅前行?！?1】化仁德甘露，扃扃漪天賦淹通：這兩句是說(shuō)，將仁德灑向天地之間，為了使那些素體凡胎明白道理最后以精深通達(dá)之氣拯救人了。甘露：露水，喻指深邃之知識(shí)。扃扃：明察而不昏聵。漪：語(yǔ)詞，用于停頓。天賦：此指自然規(guī)律。淹通：精深通達(dá)?！?2】而津濡今未天地蒼生也已：這樣才能夠影響今天和后世的百姓不至于受罪。而：能夠、才能。津濡：影響、沁透、霑濡。也已：肯定之語(yǔ)詞。</p>