序言 <p class="ql-block">論語是一部圣典，</p><p class="ql-block">更是當代教師修身治學(xué)的寶典。</p><p class="ql-block">千年《論語》，時代新聲！</p><p class="ql-block">我們在分享中</p><p class="ql-block">領(lǐng)悟《論語》的生命智慧，</p><p class="ql-block">品味《論語》的時代價值，</p><p class="ql-block">自覺生發(fā)出做一名好老師的</p><p class="ql-block">堅定信念和內(nèi)在動力。</p> <p class="ql-block">本學(xué)期，我校開展了教師誦讀《論語》活動，誦讀小組的老師每周四晚上7點在線上準時相約，進行論語誦讀和交流分享活動。2023年1月5日晚上7點，錦屏鎮(zhèn)中心小學(xué)誦讀小組的老師們第六次歡聚一堂，誦讀經(jīng)典，暢談收獲。</p> 開場篇 <p class="ql-block">第六期國學(xué)經(jīng)典共讀活動在周珊珊老師的主持下拉開序幕，參與本次活動的有馮歡歡主任、張亞楠老師、周珊珊老師、盧改婷老師、程喜樂老師、苗芳芳老師。</p> 誦讀篇 <p class="ql-block">本期活動誦讀內(nèi)容為《論語?為政》的9—13章。參與活動的六位教師輪流誦讀，她們或激情昂揚，或抑揚頓挫，或跌宕起伏，詮釋了國學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵。</p> 交流篇 <p class="ql-block">接下來老師們依次分享了自己的誦讀感悟。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">馮歡歡老師分享內(nèi)容：</b></p><p class="ql-block">子貢問君子，子曰、“先行其言而后從之?！?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：</p><p class="ql-block">子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：“對于你要說的話，先實行了，然后說出來?！?lt;/p><p class="ql-block">感悟：</p><p class="ql-block">“先行其言而后從”的意思是說，君子應(yīng)先做后說，不能眼高于頂。說得再好而不付諸行動，屬于本末倒置的行為，這種人永遠也成不了君子。這些人大多是些言語上的巨人，行動上的矮子，有點小成績就沾沾自喜，進而說些大話空話，最終一事無成。在孔子眼中，君子就是有德行的人、為學(xué)之人。他們會先將自己的想法付諸于實踐，等到自己成功之后，才會告訴別人自己當初的想法。比方說君臣父子之道，仁義禮智信之德，在討論這些之前，只有自己先做到了，才能挺直腰板講給別人聽。有著這種先做后說的行為的人，就是實實在在的君子。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)在的社會中，大家可能經(jīng)常會碰到一些能說會道的人，在初次接觸的時候，大家可能覺得他們很不錯，覺得對方挺會說話的，而且分寸也把握得很好。但是，經(jīng)過一段時間以后，你會發(fā)現(xiàn)對方只是嘴上功夫了得，若是論起實干的話，基本上就看不到他們的影子，這種人的行徑就是巧言令色，與君子之為也相差甚遠。一個能說會道的人，有時固然能夠受到大家的歡迎。但是，人活在世上，不可能靠?！白炱ぷ印鄙钕氯?，要能說更要會做、肯做，這樣才是長久之計。孔子的這段話雖然是在教育子貢，其實也是在告誡為政者，應(yīng)當多為老百姓做些實事，不要總是做些表文章，用些好話糊弄老百姓。只有做了才是最有力的證據(jù)，才能讓老百姓信服。作為教師，我們也要用自己的言行、人格去影響學(xué)生，起到潛移默化的作用。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">張亞楠老師分享內(nèi)容：</b></p><p class="ql-block">子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：孔子說：“我整天和顏回講學(xué)，他從來不提反對意見，像個蠢人。等他退回去自己研究，卻也足以發(fā)揮，可見顏回并不愚蠢?！?lt;/p><p class="ql-block">感悟：告訴我們，第一，我們要善于思考，特別是當我們的領(lǐng)導(dǎo)、我們的父母對我們講話的時候，或者讓我們執(zhí)行一件事情的時候，我們?nèi)绻胁煌捶?，先不要去發(fā)表，要先思考。他是要去說這樣說的目的和意義是什么？為什么讓我們這樣去做？因為人的位置不同、立場不同、格局不同、胸懷不同、境界也不同，所以說他們的立場完全不同，所以一定要先思考，為什么？人們都講創(chuàng)新，如何創(chuàng)新的思考是創(chuàng)新的前提，不會思考的人絕對不會創(chuàng)新，我們說溫故而知新，可以為師，如果沒有溫故就不會知新，就不足以成為一個老師，所以溫顧到創(chuàng)新中間一個環(huán)節(jié)就是思考，“記問之學(xué)，不足以為師”要想當師傅，當老師，比別人優(yōu)秀卓越，必須學(xué)會思考。同樣這段話，還告訴我們，在培養(yǎng)我們學(xué)生的時候，或者在教育子女的時候，一定要多觀察我們學(xué)生、子女日常的行為，“察言觀色”這樣才可以更加的把一個人定位的比較準確，這樣才可以更加準確的把握一個人的性格，這樣就有利于我們發(fā)現(xiàn)人才培養(yǎng)人才，更好的因材施教。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">周珊珊老師分享內(nèi)容：</b></p><p class="ql-block">子曰：“君子不器?！?lt;/p><p class="ql-block">器，我們通常理解為器具、器皿、工具。君子不能像器皿一樣（只有一種用途）。</p><p class="ql-block">這句話有兩層意思：第一，君子不能像一個器皿工具的似的只有單一的功能，不能像工具一樣的被別人利用，要有自己的主觀能動性，獨立、自立。不要被眼前的人和事拘泥。虛懷若谷，謙虛有度，不要自滿。第二、要有大的格局和胸懷，高瞻遠矚。不要被自身具備的世俗條件限制。我們要放眼全世界全宇宙，就會看清很多東西。“君子不器”告訴我們，無論是做學(xué)問還是從政，都應(yīng)該博學(xué)且才能廣泛，如此才不會像器物一樣，只能作有限目的之使用。就定量而言，“君子不器”要求我們，君子之氣度應(yīng)似江海納百川，不像器物一般有容量之限制。</p><p class="ql-block">君子不能像器皿一樣，只有一種用途。而應(yīng)該擴展自己的才能，不能像器皿一樣只有單獨的用途，而應(yīng)是兼收并蓄、厚積薄發(fā)的通才，并且還要做到讓自己的才能與自我的品格對應(yīng)、匹配，進而提升到一種超高的“君子無累、自明”狀態(tài)。</p><p class="ql-block">通過孔子的“君子不器”的了解，我們認識到：一方面，它是用于勸導(dǎo)君子不要將自己局限于某一個具體技藝之中，而是要通過這些技藝的學(xué)習(xí)、體悟、理解，進而掌握進入“大道”的大門或鑰匙；另一方面，由于孔子曾一再強調(diào)人應(yīng)該表里如一，因此“君子不器”還可以用來勸導(dǎo)君子在做任何事情的時候，不要只是麻木地用自己的才能去完成一件事，而要使自己所做的事情與自己的精神、理想和主張相匹配，而這樣的人也往往是社會上的覺醒者和行動者，正與君子所代表的那一類人相符。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">盧改婷老師分享內(nèi)容：</b></p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">子貢問孔子。子曰：“先行其言而后從之?！?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：</p><p class="ql-block">子貢問孔子怎樣才能成為一個君子。</p><p class="ql-block">孔子說：“對于你要說的話，先做到了，再說出來（這樣就可以算是一個君子了）?！?lt;/p><p class="ql-block">感悟：</p><p class="ql-block">“先行其言而后從之。”可以看出孔子提倡敏于行而訥于言，自己說的道理自己先要做到表率，這樣的人就是君子。做為君子最重要的就是身體力行，行動要放在言論前面，以自己的所作所為來影響別人，而不是只靠講說道理。謹慎說教，而勇于踐行，自己做不到，就不要勉強別人去做。</p><p class="ql-block">為什么孔子要對子貢說這樣的話呢？我們一起來了解一下子貢這個人，復(fù)姓端木，名賜，子貢是他的字。孔子曾稱其為“瑚璉之器”，意思是指子貢特別有才能，可以擔(dān)當大任。子貢巧口利辭，能言善辯，辦事通達，是當時杰出的社交家和外交家，后來成為孔子弟子中的首富。</p><p class="ql-block">子貢雖然善辯，但是也有言多失禮的地方。孔子在此處的這番言論，意在教育子貢，說得再好都不如做得好更讓人信服，這也是孔子“因材施教”的典例。在孔子的教育感化之下，子貢受益匪淺，后來留下“端木遺風(fēng)”的誠信經(jīng)商風(fēng)氣，被中國民間奉為“財神”。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)實生活中，我們很多人都想知道，如何才能得到別人的認可？如何才能教育好自己的孩子？管理好自己的班級？其實很簡單，多學(xué)習(xí)，多修行，行為世范，以身作則。自己講什么，要求什么，先核對標準去修正自己，這樣做自然就會得到大家的認可，贏得學(xué)生的尊敬。需時刻謹記：自己的一思一言一行都在創(chuàng)造著自己的未來，外在的一切都是自己言行的投射。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">程喜樂老師分享內(nèi)容：</b></p><p class="ql-block">子貢問君子，子曰:"先言其行而后從之。</p><p class="ql-block">子貢問怎樣才能做一個君子?？鬃?lt;/p><p class="ql-block">說:"君子做事在說話前，然后才照他做的說。"</p><p class="ql-block">做一個有道德修養(yǎng)、有博學(xué)多識的君子，這是孔子及弟子們孜孜以求的目標?？鬃诱J為，作為君子，不能只說不做，而應(yīng)先做后說。只有先做后說，才可以取信于人。這段話同樣適用于職場，職場上有這樣幾種情況:先做后說，先說后做，只做不說，只說不做。當然那種既不說也不做的躺平，是咱們一直都很鄙視的，在這里就不做過多評價。 先做后說是孔子認為的君子所為，也是我們一直提倡的務(wù)實行為，先踏踏實實的做，再響當當?shù)恼f，問心無愧，穩(wěn)妥謹慎。</p><p class="ql-block">但是，先說后做也未必是一件壞事，前提是說之前是否有縝密的思考，如果是經(jīng)過思考確定有把握，先將目標說出來，讓聽者監(jiān)督鼓勵，也讓自己化壓力為動力，這又何嘗不好呢?我們經(jīng)常讓學(xué)生目標上墻，就是要時時激勵自己勇往直前不后退。</p><p class="ql-block">最后，我認為只做不說和只說不做都不利于職場發(fā)展，過去我們提倡只做不說，提倡默默無聞的老黃牛精神，認為只能讓別人夸，不能自己夸自己，殊不知在人才輩出的當下，自我營銷也是一種能力，只做不說或者只會做不會說，是不利于當下職場激烈的競爭的，古人云：“酒香不怕巷子深，”但當下酒香也怕巷子深，不會宣傳，再好的產(chǎn)品也有可能滯銷在深巷之中。而只說不做就更不能適應(yīng)職場發(fā)展了，即使別人短時間內(nèi)被你精彩的說吸引了，但路遙知馬力，日久見人心，只說不做的人遲早會在職場跌跟頭，被時代淘汰。</p><p class="ql-block">所以，言與行二者是相輔相成的，無論先言后行還是先行后言，這其中都不能沒有思，在有思的前提下，言行才能更好地結(jié)合起來，讓自己在職場游刃有余。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">苗方方老師分享內(nèi)容：</b></p><p class="ql-block">子曰：“君子不器”</p><p class="ql-block">翻譯：孔子說：“君子不像某個器物，只有一種用途”。</p><p class="ql-block">感悟：器在這里本意是工具，器具。延伸出來就是固有的形狀、功能。比如我們在吃飯的時候，我們看到碗是什么做的？是土做的。那么土也可以做花盆，做成瓷器，做成酒瓶，也可以做成工藝品，藝術(shù)品，所以土在沒有做成碗之前，它具備無限的可能性，一旦成了碗，就具備了一個單一的功能。比如說我們一個人，在我們沒有參加工作之前，我們的思維，我們的思想是比較開闊的，那么一旦我們有這樣一個工作，可能就會被我們的工作所束縛住。那么我們所有的思維，所有的思想都是從我們的工作出發(fā)，這樣和別人溝通時候，就會忽視別人的思想，別人的想法。再比如，作為一個企業(yè)，企業(yè)效益好的時候，生產(chǎn)的產(chǎn)品員工比較滿意，客戶也比較滿意，但是一個企業(yè)一旦出現(xiàn)經(jīng)營瓶頸的時候，為了追求利益、利潤，那么就會就產(chǎn)生一些假冒偽劣產(chǎn)品，降低成本。到最后傷害了客戶的利益，那么就不對了，為什么呢？你被當下的困難所束縛到了，所以說你又忘記了當時你做這企業(yè)的初心，這就是君子不器。易經(jīng)說：“形而下者為之器，形而上者為之道”。比如說，當我們看到一個事物的時候，我們一直在考慮這個事物的功能，那么我們思維就局限了，我們更要考慮這個事物背后的思想、思維，這就是道。多方位考慮，多站在別人立場上去思考，君子應(yīng)博學(xué)多識，具有多方面的才干。</p> 總結(jié)篇 <p class="ql-block">最后，馮歡歡主任對本次誦讀活動進行了總結(jié)。她指出，源遠流長的國學(xué)詩文，是中華五千年文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶，一部《論語》更是被奉為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。通過誦讀經(jīng)典，我們從中感受到了源遠流長的民族精神，提升了我們的文化素養(yǎng)，也陶冶了我們的品德和情操。日積月累，抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，一定會為師生們的學(xué)習(xí)生活增添一份從容、儒雅與睿智。</p><p class="ql-block">目前， 錦屏鎮(zhèn)中心小學(xué)的教師論語誦讀活動已經(jīng)完成了第一階段。老師們會以這次活動為契機，豐富自己的文化內(nèi)涵，做好學(xué)生的人生引路人。我們將繼續(xù)誦讀論語經(jīng)典，汲取圣哲智慧，發(fā)揚國學(xué)之風(fēng)，為教育事業(yè)增磚添瓦。</p> <p class="ql-block">編輯：周珊珊</p><p class="ql-block">圖片：誦讀小組</p><p class="ql-block">審核：馮歡歡</p>