<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">重重?zé)o盡意，動靜悉圓通</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> <span style="font-size: 20px;">——宋天成“人間佛畫.敦煌系列”國畫作品賞析</span></p> <p class="ql-block">? ? ? 若單就宋天成作品的質(zhì)感“輕重”而言，相較于“大畫都市”、“花重錦官城”、“人物.造化”、抽象油畫“非.相”、“藏地天國”等系列，這組作品大概稱得上“黃鐘大呂”。畫家一反其慣常的天縱才情式的奔放揮灑，畫得格外緩慢而持重——仿佛每一筆都在試探安身立命之所。觀者或許會震撼于撲面而來的肅穆、凝重而又如夢如幻的整體氛圍，它似有一種莫名的攝人心魄的力量。</p><p class="ql-block">? ? ? 但這卻遠(yuǎn)非我們固有概念中的傳統(tǒng)佛畫。構(gòu)圖并不強調(diào)佛菩薩的中心位置，也未假定一個畫外的膜拜者。畫中佛菩薩形象基本不求清晰，甚至不無塵世生活影像與若有若無的佛像輪廓疊加的意象，當(dāng)然也迥異于追求簡淡機趣的傳統(tǒng)禪畫。于圣潔中自然透出溫暖、親和與平等，賦予這類作品以鮮明的人間性，仿佛就是普通行者由此岸望向彼岸的心靈圖像，倒也暗合了佛教生、佛平等不二的根本教義。</p><p class="ql-block">? ? ? 大概是因為進(jìn)到了“佛”的世界，天成得以把他的“非相美學(xué)”發(fā)揮到極致。摩崖的千年風(fēng)霜、壁畫的斑駁印記、飛天的凌空飄舉、幽居沉靜的冥想、人間的光色與悵然、匆匆行旅中的期冀、洞窟與飛鳥的隱喻，意蘊幽深豐厚而多面向，有神圣感而無宗教性。盡管還有略可辨識的具象，但現(xiàn)實、邏輯與時空結(jié)構(gòu)全然消解。至此，宋天成空前地實現(xiàn)了繁復(fù)意象的無盡疊加、自在拼接。有的整幅構(gòu)圖純?nèi)灰陨尚?，但觀之良久，或許在如同天書般的形色變幻中，你的視線忽與一只、兩只眼睛相遇，修長、沉靜而慈悲，正是你在《楞嚴(yán)經(jīng)》中讀到的“青蓮花眼”。無始以來，你一直在這雙超然的“宇宙之眼”的溫暖目光之中！或在墨色的暈染中隱隱現(xiàn)出佛的面龐，眉眼不甚清晰，好似兒時仰面朝天，漫不經(jīng)心地看著云卷云舒之中忽就變幻出人形。</p><p class="ql-block">? ? ? 意象的重重疊加，建構(gòu)起一種恍若帷幔千重、意味無窮的視覺縱深感。但這需要畫家先后幾十層著色暈染，甚至雙面暈染。宋天成似乎要在這薄薄的宣紙上，把視覺的縱深與豐厚推向極限。這當(dāng)然不同于西方傳統(tǒng)油畫以逼真為歸趣的層次感，而是類乎老子所云“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。光影形色盡在其中，意蘊豐富卻難以道盡。雖是圓管毛筆蘸著墨汁，在宣紙上作或重或輕的皴擦勾描，卻更像自有靈性的水墨、彩墨聽從“造化”召喚而任運天成。因紙、墨的本然親近而呈現(xiàn)出的某種本真，或許正是中國畫無窮生命力的證明。</p><p class="ql-block">? ? ? 這種視覺縱深的極致，即是部分作品呈現(xiàn)出傳統(tǒng)中國畫少見的厚重金屬質(zhì)感。有的仿佛摩天巨崖剛剛經(jīng)歷佛經(jīng)中預(yù)言的彌天劫火，赭紅的底色似有撲面而來的滾滾熱浪，或深或淺的墨色線條勾勒出多個框型結(jié)構(gòu)仿佛“炭燒”痕跡，于宣紙上生生地營造出一種“銅版畫”效果?；蛞郧嗷ㄋ{(lán)間雜不規(guī)則的灰色為基調(diào)，畫面由白色線條切割成不求工整的多個方格，仿佛是透過若干窗口觀看那未知是此岸還是彼岸的世界，而你的視覺依然統(tǒng)一在隔而不斷的藍(lán)灰色調(diào)之中。明明是柔軟的宣紙與浸潤的墨色相遇，卻于藍(lán)白相間之間營造出了青花瓷般的質(zhì)地效果。</p><p class="ql-block">? ? ? 正如天成對于色彩的一貫偏愛，這組作品幾乎用到了人類視覺熟知的各種色彩，有的乍看幾乎只有色彩的流動，正是畫家理想中富麗、靈動的華嚴(yán)盛世氣象。有的則以疏淡水墨營造歷史的風(fēng)霜之感，或描摹千年摩崖石刻，似乎觸手可及風(fēng)化后的斑駁陸離。但不時又能瞥見現(xiàn)代的人間煙火，如千年古老石像與曼妙的現(xiàn)代少女輪廓的非邏輯組合，令人頓起穿越之感。未知畫家是否意在表達(dá)“念劫圓融”的時空感悟？</p><p class="ql-block">? ? ? 天成畢生行走在探求美、創(chuàng)造美的道路上。年過五十之后，這種探求似乎愈來愈有終極追問的意味。心頭沉潛半世的關(guān)于宇宙人生的幾多感悟，出之以“非相”的繁復(fù)意象，自有一種啟迪人心的超越性力量，引動觀者的形上之思。但他始終固守在“美”這一藝術(shù)的傳統(tǒng)高地，決不肯從“觀念”出發(fā)，也無意生硬地對接某種“本質(zhì)”——在此意義上，他依然是傳統(tǒng)的，盡管其作品常常因為其“非相”特征而被論者視為“前衛(wèi)”，且總是不經(jīng)意地飄出一段幽深的人生況味與曠遠(yuǎn)的宇宙時空之感。</p>