<p class="ql-block">版本館22年建成開始對外開放，心心念念之，因為YQ反復(fù)封閉而不得，終于在23年得以觀之，欣喜有加！</p> <p class="ql-block"> 杭州國家版本館</p><p class="ql-block">又名文潤閣、中國國家版本館杭州分館，位于浙江省杭州市余杭區(qū)文潤路1號，為中國國家版本館組成部分。總建筑面積10.31萬平方米，是中國國家版本館總館異地災(zāi)備庫、江南特色版本庫，及華東地區(qū)版本資源集聚中心。</p> <p class="ql-block"> 江南館</p><p class="ql-block">版本，最初是指同一書籍的不同印本，后來則指同一類事物在不同介質(zhì)上的體現(xiàn)形態(tài)。如先民的某一類刻符，《詩經(jīng)》的某家批注，《蘭亭序》的某個摹本，杜甫詩集的某個刻本，某個窯系中的一款梅瓶，某地年畫里的關(guān)公形象，《共產(chǎn)黨宣言》的某個語種譯本，一個文檔的每一次保存，都是各個領(lǐng)域、各種主題的具體版本。而每一種版本后面，又蘊含著深厚的歷史洲源與豐富的時代信息。因此，版本是記錄人類文明進步、見證社會生活變遷的豐富載體。</p><p class="ql-block">華夏文明孕育了璀璨奪目的中國版本文化，以長三角為核心區(qū)域的江南版本文化，是中國版本文化的重要組成部分。江南版本文化積淀豐厚，特色明顯，同時它叉折射出中華文明多元一體、兼容并包、迭代賡續(xù)的基本特征。本展從浩如煙海的歷代版本文物、文獻中擷取千余件代表性實物，按照版本源流、版本內(nèi)酒、版本技藝、版本審美四個主題，講述江南版本文化故事，啟發(fā)人們更加切實地感悟中華文脈 。</p> <p class="ql-block"> 江南館內(nèi)景</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國璽印璽</p><p class="ql-block">秦以前，無論官私印，都稱 “璽”。《后漢書．祭祀志》 謂：“自五帝始有書契。至手三王，俗化雕文，詐份漸興，始有印璽，以檢奸萌。”漢代蔡邑《獨斷》中記載：“璽者，印也。印者，信也。”</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國璽印主要有官印和私印。私印有姓名印、閑文印、肖形印等。</p> <p class="ql-block"> 摩崖石刻</p><p class="ql-block">摩崖石刻是中國吉代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫，有重要的史料價值和極高的藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block">大吉山買地摩崖為東漢建初元年（76所刻的買地文書，隸書“昆弟六人，其買山地。建初元年，造此冢地。直三萬錢”20宇，頂上有“大吉”三字立額。因此石在紹興跳山，亦稱《跳山摩崖》，宇徑約20厘米，筆畫豐腴，氣勢恢宏，為漢石奇品，也是浙江境內(nèi)發(fā)現(xiàn)認定年代最早的摩崖題刻。</p> <p class="ql-block"> 《太學新增合璧聯(lián)珠萬卷菁華》</p><p class="ql-block">前集六十卷，宋李昭玘輯；后集八十卷，宋李似之輯。宋版書歷來為世人珍重，且多以行格疏朗為特點，而此書以開本小、蠅頭小字密、內(nèi)容包羅萬象、裝幀小巧玲瓏，緊扣“萬卷菁華”之意，亦為宋槧之精品。此書曾經(jīng)是元代著名書法家鮮于樞的珍藏，后一直深藏皇宮藏書室一一天祿琳瑯之中，為乾隆皇帝所珍愛。此本為后集之卷七十四，羅紋紙金鑲玉裝幀，五色織錦書衣，四眼線裝，黃緞書簽題“萬卷菁華后集”，鈐印“五福五代堂寶”、“八</p><p class="ql-block">征耄念’、“太上皇帝”、“天祿繼鑒”“乾隆御覽之寶”?</p><p class="ql-block">此書公藏除此冊外全國僅84冊，其中山東省圖書館存80冊，國家圖書館1冊，北京市文物局2冊，浙江圖書館1冊。</p> <p class="ql-block"> 簡牘</p><p class="ql-block">中國古代書寫用的竹簡和木片，為未編成冊之稱。實際是幾種東西的總稱，指的是竹簡、木簡、竹牘和木牘。在紙發(fā)明以前，簡牘是中國書籍的最主要形式，對后世書籍制度產(chǎn)生了深遠的影響。直到今日，有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡牘時期形成的傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 帛書</p><p class="ql-block">中國古代寫在絹帛上的文書。已出土楚帛書和漢帛書。帛書又名繒書，是以白色絲帛為書寫材料，其起源可以追溯到春秋時期，現(xiàn)存實物以子彈庫楚墓中出土的帛書為最早。</p> <p class="ql-block"> 遣冊</p><p class="ql-block">西漢1972年長沙馬王堆一號墓出士湖南博物院藏遣冊是詳盡記錄墓中祭祀及隨葬物品的清單。馬王堆一號漢墓遣冊共有312枚。竹簡系書寫后，再以細麻繩分上下兩道交錯編聯(lián)成冊。竹簡墨書隸體，多則二十五字，少則兩字。它所記載的內(nèi)容主要有三大部分：一是他人所贈送的物品，二是死者家屬專為喪葬而自備的明器，三是死者生前使用過的1舊物。馬王堆一號墓出士的遣冊保存完好，宇跡清晰，為我們研究西漢時期的飲食文化、絲織技術(shù)、歌舞娛樂、喪葬禮俗等提供了重要的實物證據(jù)。</p> <p class="ql-block"> 52病方，馬王堆漢墓出土</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)書體</p><p class="ql-block">起源于漢代的簡書體，完成于唐代的楷體，是抄寫經(jīng)書的重要書體。</p> <p class="ql-block"> 妙法蓮華經(jīng)，唐寫本</p> <p class="ql-block"> 大乘入欏伽經(jīng)，唐寫本</p> <p class="ql-block"> 宋刻本</p> <p class="ql-block"> 雷峰塔經(jīng)卷</p><p class="ql-block">五代十國時期吳越國，雕版印刷版本</p> <p class="ql-block"> 錢謨跋雷峰塔經(jīng)卷</p> <p class="ql-block"> 元刻本?西湖書院</p><p class="ql-block">西湖書院，又稱西湖精舍，在杭州西湖舊府學之地。原為宋國子監(jiān)，宋亡后廢，元為肅政廉訪司治所。元至元二十八年(1291)于治所西偏開胖書院，后為尊經(jīng)閣。閣北為書庫，收末國子監(jiān)舊板不下 20 萬片。書院并以刊刻書籍馳名。</p> <p class="ql-block"> 西湖書院舊址</p><p class="ql-block">（今杭州延安路、慶春路交叉口）</p> <p class="ql-block"> 元刻《呂氏春秋》</p> <p class="ql-block"> 元刻《東坡禪喜集》明馮夢禎批點</p> <p class="ql-block"> 清，東坡居士笠屐圖竹臂擱</p><p class="ql-block">長31cm；寬7.3cm</p><p class="ql-block">臂擱是書寫時作枕臂的用具，亦名“秘閣”或“腕枕”。以竹質(zhì)臂擱較常見。</p><p class="ql-block">銘文：東坡笠屐圖贊。長公天仙謫墜人界。人界不容……己卯秋九遜夫題識。章安陳源?？?。鑒湖桐竹主人珍玩。梅江（陰）。</p> <p class="ql-block"> 東坡笠屐</p><p class="ql-block">蘇東坡戴笠著屐、右手拄杖、左手捻指，神態(tài)悠閑，一派“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的氣概。</p><p class="ql-block">什么是“東坡笠屐”？</p><p class="ql-block">這是蘇軾貶居海南儋州發(fā)生的故事。蘇軾本尊記載的版本是《訪黎子云》：</p><p class="ql-block">“</p><p class="ql-block">野徑行行遇小童，</p><p class="ql-block">黎音笑語說坡翁。</p><p class="ql-block">東行策杖尋黎老，</p><p class="ql-block">打狗驚雞似病風。</p><p class="ql-block">”</p><p class="ql-block">詩意是蘇軾在儋州與當?shù)馗咐嫌H密無間，某次去拜訪一位黎子云的朋友，路上遇到一個小孩子，用當?shù)胤窖孕υ捤Ｋ弥裾认驏|走尋找黎子云，嚇得雞狗像抽風一樣。</p> <p class="ql-block"> 清，卷書刻字筆筒</p> <p class="ql-block"> 珂羅版技術(shù)</p><p class="ql-block">珂羅版印刷 (collotype printing）， 以玻璃板為版基，按原稿層次制成明膠硬化的圖文，由明膠硬化的皺紋吸收油墨，未硬化部分通過潤濕排斥油墨進行印刷。 由于版畫使用明膠，因而在這個技術(shù)的名稱中加上希臘語Glne（膠）意的Collo，珂羅是譯音。</p><p class="ql-block">珂羅版印刷品使用的紙主要是宣紙，很傳統(tǒng)，但是這項技術(shù)卻是從國外引進的。珂羅版技術(shù)大約發(fā)明于1869年，是由德國人阿爾倍脫發(fā)明的，真正傳入我國是清朝末年的光緒年間，第一件印刷品是在上海徐匯區(qū)土山灣的宗教印刷所印的圣母像，這是最早的印品。</p> <p class="ql-block"> 《米海岳方圓庵記》</p><p class="ql-block">民國珂羅版影印本</p> <p class="ql-block"> 曬藍技術(shù)</p><p class="ql-block">曬藍技術(shù)，也可以稱作藍曬、氰版攝影，1842 年由英國人發(fā)明，就是將傳統(tǒng)感光材料的銀鹽換成鐵鹽，最終呈現(xiàn)出藍色的圖像來。曬藍技術(shù)最開始被用于攝影技術(shù)上，后來拓展到書籍、繪圖等的制作。</p> <p class="ql-block"> 草蟲水族，曬藍本</p><p class="ql-block">貌似小時候媽媽的繡花圖片</p> <p class="ql-block"> 鉛印技術(shù)</p><p class="ql-block">排版后制成紙型，再澆制成鉛板印刷</p> <p class="ql-block"> 鉛活字，臺州印刷廠捐</p> <p class="ql-block">《趙松雪過秦論府君阡表雪賦歸田賦》清宣統(tǒng)二年印本</p> <p class="ql-block"> 石印技術(shù)</p><p class="ql-block">石印是 1798 年由德國人發(fā)明，根據(jù)石材吸墨及油水不相溶的原理創(chuàng)制的。先將</p><p class="ql-block">文稿平鋪在石版上，涂上脂肪性的藥墨，使原稿在石版上顯印出來，然后涂上含酸性的膠液，使字畫以外的石質(zhì)略為酸化再開始印刷。因酸化的石材受水拒墨而無色，未酸化的部分拒水著墨而顯色，這樣便將</p><p class="ql-block">宇畫按原樣印在空白紙頁上。</p><p class="ql-block">因石印技術(shù)采用機械印刷，省去繁瑣費時 的雕版程序，降低了成本，而且版面還能根據(jù)需要縮小放大，差錯少。一經(jīng)出現(xiàn)，即為國人所接受。白清末到民國，中國出現(xiàn)的大、小石印書局多達百余家，以上海為中心遍布全國。石印技術(shù)相當便捷，生產(chǎn)出大量書籍，促進了文化的傳播。</p><p class="ql-block">清光緒二年 (1876)，上海徐家匯土山灣印刷所首用木制機架的石印機印刷。</p> <p class="ql-block"> 石印板</p> <p class="ql-block"> 兒童世界畫報，民國鉛印</p> <p class="ql-block"> 《永樂大典》明嘉靖抄本</p><p class="ql-block">成書：明永樂元年（1403），明成祖朱棣為消弭“靖灘之役”后朝野上下的不平之氣，意圖以文治籠絡(luò)人心，決定編纂一部大型類書。永樂三年（1405），由解縉、姚廣孝等，延攬四方文儒宿學達 2000 余人，廣集天下圖書七八千種，按韻編排，匯為一書。</p><p class="ql-block">永樂五年(1407)書成,成祖審閱后甚為滿意，并親自撰序，正式定名《永樂大典》,后稱為正本，藏南京文洲閣，后移貯北京文樓。</p><p class="ql-block">全書計22877 卷，凡例與目錄 60 卷，分裝11095 冊，共約3.7化字。</p><p class="ql-block">嘉請四十一年（1562），明世宗朱厚?命重錄一部，至穆宗隆慶元年 （1567)，藏皇史成,后稱為副本，正本送還南京文洲閣。</p><p class="ql-block">正本在重錄后不知所蹤，副本在清乾隆開四庫館修書時，發(fā)現(xiàn)僅存 9000 余冊，日前存世約400 冊散落在8個國家和地區(qū)。</p><p class="ql-block">意義：《永樂大典》所納典籍基本保持了書籍的原始內(nèi)容，極具版本價值，且多后世佚文秘典，對保存佚書有獨一無二之功，因此又有“佚書淵夢”之稱。《永樂大典》所收龍多宋元及明初之書，有關(guān)宋元史料極為豐富，清人法式善說：“茍欲考宋元兩朝制度文章，蓋有取之不盡，用之不竭者焉?！碧貏e是所收朱元方志，約略有數(shù)百種之多，實如一座蘊藏豐富的礦山寶藏。</p> <p class="ql-block">版式：開本宏大，單冊高50.3厘米、寬30厘米，每冊約20 葉全50 葉，大多二卷一冊。版框高約 35.5厘米、寬23.5厘米，四周雙邊，大紅口，紅魚尾，朱絲欄，皆系手繪。采用包背裝，書衣用多層宣紙硬裱，外用黃絹連腦包過。裝裱后在書皮左上方貼長條黃絹鑲藍邊題簽，右上方貼一小方塊黃絹邊簽，題韻目及本冊次第。</p><p class="ql-block">書寫：正文內(nèi)容通行的規(guī)則是用一行大字墨書辭目，用雙行小字朱筆記載作者和書名，墨筆記載書中的篇名和內(nèi)容，斷向及標聲符號用紅色小圓戳鈐印。除標題首字用多種篆、隸、草體書寫外，正文都用楷書“臺閣體”所謂“院體細楷沙畫錐”?！队罉反蟮洹纷u寫均用徽墨，不干不酥，濕潤有光，古香古色。朱墨則以朱砂礦物質(zhì)制成，經(jīng)久不褪顏色，粲然悅目，便于閱讀。</p> <p class="ql-block">紙張：以構(gòu)樹皮和嫩竹為主要原料制成的混料紙，紙張厚度約0.12毫米，俗稱“白綿紙”。這種紙在明代中晚期曾大量生產(chǎn)，將長纖維的構(gòu)皮和短纖維的竹子混合搭配，紙質(zhì)瑩白柔韌?！袄O素如如雪”，是書寫的極佳用紙，堪與南唐文房三寶之一的“澄心堂紙”相媲美。</p><p class="ql-block">插圖：插圖的式樣和種類非常多，包括人物肖像、博古器物以及宮室建筑、園藝花木、山川地圖等。這些插圖有明初畫家所繪，也有臨摹宋元舊本，皆采用傳統(tǒng)勾線技法，生動逼真，工致精美，在繪畫史、書籍插圖史等方面具有很高的價值。</p> <p class="ql-block"> 商務(wù)印書館</p><p class="ql-block">商務(wù)印書館1897 年創(chuàng)辦于上海，1954年遷至北京，是我國近現(xiàn)代出版史上最悠久的文化出版機構(gòu)。民國時期，商務(wù)印書館主要出版現(xiàn)代社會科學、自然科學著作和新式教科書，編纂《辭源》《萬有文庫》《大學叢書》，整理《四部叢刊》 等重要古籍，創(chuàng)辦各種期刊 20 余種，另外創(chuàng)辦東方圖書館、尚公小學校，制造教育器械，拍攝電影等。</p> <p class="ql-block"> 《春秋日食集證》，民國商務(wù)印書館</p> <p class="ql-block"> 《黃梨洲學譜》，民國商務(wù)印書館</p> <p class="ql-block"> 屠格涅夫《煙》，民國</p> <p class="ql-block"> 《柞蠶箭法》清，宣統(tǒng)鉛印本</p> <p class="ql-block"> 《小學集解》，清光緒刻本</p> <p class="ql-block"> 《試帖聊復(fù)爾爾集分類注要》清同治刻本</p> <p class="ql-block"> 浙江官書局</p><p class="ql-block">浙江官書局，清同治三年 （1864） 在杭州小營巷報恩寺設(shè)立。因有杭州藏書家丁丙、丁申兄弟的“八千卷樓”的支持，刻書底本選用精良，精校精刻，質(zhì)量甚至超過“殿本”。書局于刻版時將原本版式縮小，降低刻印成本，售價更加合理，稱為《聚珍版叢書》。此外，更有較為別致的“巾箱本〞面世。該書局于 1909年并人浙江圖書館，除利用 舊雕版印書外，還出版新書和館刊、年報等期刊，刊有《章氏叢書》《浙江圖書館叢書》等。</p> <p class="ql-block">《增補陶朱公致富全書》，清末杭州聚文堂刻本</p> <p class="ql-block"> 《四庫全書》</p><p class="ql-block">我國古代所編的最大一部叢書，歷時十五年，共抄成七部，專建七閣庋藏，分北四閣、南三閣。文瀾閣本雁天平天國戰(zhàn)爭之難，杭州仁人志士丁申、丁丙奮力搶救約四分之一殘書，并從民問五省十七家藏書樓補抄成全書的十分之九，民國時又經(jīng)錢恂乙卯補抄、張宗祥癸亥補抄等，全書庶幾恢復(fù)原貌。歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)補抄，讓這部《四庫全書》 成為了海納百川的“百衲版”，更具“全書”的成色。此展出的四冊是原抄本，經(jīng)、史、子、集各一冊，絹面，經(jīng)部葵綠色、史部紅色、子部淡藍色、集部褐色。（文獻之邦一—江南版本文化概覽展出)</p> <p class="ql-block"> 文瀾建閣 庫書入藏</p><p class="ql-block">清乾隆四十六年十二月（1782.1）第一份《四庫全書》繕抄告竣后，“因思江浙為人文淵數(shù)，允宜廣布流傳，以光文治”，乾隆皇帝于次年下沼，建江南三圏。乾隆四十九年（1784)，杭州文澖閣落成，建筑式樣遵照寧波天一閣及北方四閣。文瀾閣《四庫全書》白乾隆五十二年（1787）始陸續(xù)頒發(fā)，至乾隆末年頒齊，共35990冊，由兩浙鹽政領(lǐng)運庋藏書閣。文瀾閣《四庫全書》排架集齊后對外開放。至此，杭州有了一座供眾問覽的皇家藏書樓，西湖添了一處文瀾讀書的勝景。</p><p class="ql-block">文瀾閣《四庫全書》原抄本為絹面包背</p><p class="ql-block">裝，“經(jīng)、史、子、集”四部分別為綠、紅、藍、褐四色。經(jīng)居典籍之首，如同新春更始，標以綠色；史著繁盛，如盛夏之火，標以紅色；子采百家，有如秋收，標以藍色；集文薈萃，好比冬藏，標以褐色。每冊首頁、未頁分別蓋“古稀天子之寶”“乾隆御覽之寶”璽印</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)脈</p> <p class="ql-block"> 《周易》</p><p class="ql-block">被稱為“群經(jīng)之首”“大道之源”。吉代對“周易”一詞的解祥，眾說紛么，主要分為兩種：一種是指周代占筮之書；</p><p class="ql-block">種是指講變化的書?，F(xiàn)今我們所指的《周易》包括《經(jīng)泌傳》兩部分?！督?jīng)》由六十四卦組成，內(nèi)容包括卦畫、卦名、卦群、交辭，是《周易》的主體，作為占卜之用。《傳》主要解釋卦辭和叉醉，體現(xiàn)了儒家道德。</p> <p class="ql-block"> 敦煌寫本《論語》卷一</p> <p class="ql-block"> 《論語》</p><p class="ql-block">春秋時孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子與其弟子言行的文集，成書于戰(zhàn)國能期。今本為 20 篇。此書集中體現(xiàn)了孔子和儒家學派的政治、倫理、道德、教育等方面思想?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典之一，，對申國古代思想文化產(chǎn)生了深遠的影響。</p><p class="ql-block">河北定州西漢墓出士的竹簡本《論語》，目前多被認為是《論語》</p><p class="ql-block">現(xiàn)存最早版本。</p> <p class="ql-block">《繪圖四書速成新體讀本》，清宣統(tǒng)三年石印本</p> <p class="ql-block"> 歷史最早版本</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)存最早版本</p> <p class="ql-block"> 與圖</p><p class="ql-block">屬于史部地理類，漢魏六朝時期的文獻</p><p class="ql-block">輿圖：典籍中多用“圖經(jīng)”表示，隋唐以后 “圖經(jīng)”之名逐漸淡出，而多以“圖志”“與圖”“與地圖”表示。它們數(shù)量眾多，形象、直觀地以圖證史，以圖補史，以圖明史，是中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要載體。</p><p class="ql-block">天下寰宇圖</p><p class="ql-block">天下賽宇圖（世界地圖)反映了時人對世界的認知。《大明混一圖》 為現(xiàn)今所存最早的中國人繪制的世界地圖。</p> <p class="ql-block"> 道德經(jīng)，馬王堆漢墓帛書</p> <p class="ql-block"> 明，文征明老子像，唐，道德經(jīng)經(jīng)幢</p> <p class="ql-block">宋拓定武蘭亭序，民國三十二年故宮博物院影印本</p> <p class="ql-block"> 東方朔</p> <p class="ql-block">趙撝叔書齊民要術(shù)，趙之謙書，民國二十四年上海西泠印社石印本</p><p class="ql-block">《齊民要術(shù)》(天文算法類）</p><p class="ql-block">《齊民要術(shù)》為北魏賈思勰所著，約成書于公元 530-540年?！褒R民” 意為平民百姓，“要術(shù)〞指謀生的重要方法。全書共10卷92篇，系統(tǒng)地總結(jié)了北魏及以前黃河流域的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、技術(shù)知識和植物種類，反映出我國古代農(nóng)業(yè)科學等方面的輝煌成就。它是我國現(xiàn)存最早的完整古代農(nóng)學著作，也是世界上最著名的農(nóng)業(yè)文獻之一。《四庫全書簡明目錄》評價為“農(nóng)家諸書，無更能出其上者”，達爾文在《物種起源》中稱它為“中國古代的百科全書”。后世許多農(nóng)書，如元代《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書》，明代徐光啟《農(nóng)政全書》和清代《授時通考》都汲取了《齊民要術(shù)》的成果。</p><p class="ql-block">《齊民要術(shù)》在流傳過程中版本眾多、情況復(fù)雜，現(xiàn)存最早版本為北宋仁宗天圣年間 (1023-1032） 崇文院刻本，南宋紹興刻本（龍舒本） 是其子本。</p> <p class="ql-block"> 四部分類法</p><p class="ql-block">中國文獻學的核心內(nèi)容之一，目超指福名或書名，錄足對目的說明和編次。將一批箱名(或書名)與說明網(wǎng)次在一起便足目錄。它其有了解古箱檸況，“辦，廢學術(shù)，考鏡源流”的作用。</p><p class="ql-block">“經(jīng)、史、子、集〝 四泓分類法足落名的目承分類法之一，體現(xiàn)了我國古代學術(shù)文化的體系，能較好地解決紫復(fù)的古新分類問題，至今仍被古籍圖書館 （庫)所沿用。</p><p class="ql-block">西漢成興時，劉欲編成了中國第一部分類日錄《七略》。《七路》將典籍分為六藝、諸子、詩慰、兵書、數(shù)術(shù)、方技六頭，并附有概論能質(zhì)的舞路。西晉布街 《晉中經(jīng)每)將六路政為甲己丙丁四部。東晉李充《晉元帝書目》，將史書、子將次序互調(diào)。這樣，四部分類已見維龍。店代《防書?經(jīng)籍志》正式標注了“經(jīng)、史、子、華”四邰的名稱，標志著四部分類法的定型。消代《四座全書總目》，便匙嗎部分類法之大成。</p> <p class="ql-block"> 四部分類法演進表</p> <p class="ql-block"> 浙詩人</p> <p class="ql-block"> 學山堂印譜，明崇禎刻拎印本</p> <p class="ql-block"> 明陳洪綬博古葉子，清初刻本</p> <p class="ql-block">明羅貫中《第一才子書》，清咸豐三年刻本</p> <p class="ql-block"> 裝幀形式</p><p class="ql-block">我國古籍傳統(tǒng)裝幀形式主要有卷軸裝、梵夾裝、經(jīng)折裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等。</p> <p class="ql-block"> 旋風裝</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)折裝</p> <p class="ql-block"> 蝴蝶裝</p> <p class="ql-block"> 包背裝</p> <p class="ql-block"> 對坐校雜俑</p><p class="ql-block">晉永寧二年 （302）墓出士的青瓷對坐校雔俑，展現(xiàn)出?？睍那樾?lt;/p> <p class="ql-block"> 唐，閻立本《北齊校書圖卷》</p> <p class="ql-block"> 藏書印</p><p class="ql-block">藏書印是書法、章法、刀法三者結(jié)合的藝木，更體到了藏書者的情致與個性，其與典籍的結(jié)合，構(gòu)成了視覺之美，也是版本流經(jīng)歷的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 徐渭草書作品</p><p class="ql-block">原作為西冷印社藏。收錄了唐代岑參的七言律詩：“雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官?；ㄓ瓌ε逍浅趼洌黛浩炻段锤?。獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難?！毙煳际敲髦衅诓輹蠹?，此作結(jié)字率意，筆勢酣暢，布局茂密道勁，用筆縱肆淋漓，為其草書代表作品。</p> <p class="ql-block"> 清拓大禹《岣嶁碑》翻刻本拓片</p><p class="ql-block">此作為浙江省博物館藏。《岣峻碑》宇體詭奇，既有鳥蟲文字，更多的是讓人深奧難識的“奇宇”。明代楊慎、郎瑛等學者對此碑有釋文傳錄，說它是大禹的刻銘，記錄大禹治水的故事。此碑原在湖南衡山縣云密峰山洞內(nèi)，岣嶁山為衡山主峰，故稱岣嶁碑，共77字，是彌足珍貴的中國書法史料。</p> <p class="ql-block"> 近代黃賓虹金文“清名游跡”七言聯(lián)</p><p class="ql-block">原作為浙江省博物館藏。釋文為：“清名甫里懷皮陸，游跡西湖見白蘇?！逼り懯翘圃娙似と招莺完扆斈甑暮戏Q，白蘇即白居易，蘇軾。“金文”原是指古代銅器上所鑄刻的文字，黃賓虹金文書法輕松自如，剛?cè)嵯酀?，遒勁流暢，渾樸沉雄之中隱含著清剛秀逸，具有大拙大美之奇韻。</p> <p class="ql-block"> 民國拓東漢《三老諱字忌日碑》拓片</p><p class="ql-block">又稱《漢三老碑》，東漢建武二十八年：（52年）刻。清咸豐二年(1852年） 出土于余姚客星山，是迄今浙江發(fā)現(xiàn)年代最早的碑石，有“兩浙第一古碑°和“浙東第一碑”之譽。碑原石藏杭州西泠印社“三老石室”o該碑文書體介于篆隸之間，是書法史上古隸向漢隸過渡時期的典型之作。章法藝術(shù)形式獨特，以界格框布字，是漢隸中期風格。</p><p class="ql-block">釋文：</p><p class="ql-block">三老諱通，字小父，庚午忌日，祖母失諱，字宗君，癸未忌目。口口諱忽，字子儀，建武十七年，歲在辛丑，四月五日辛卯忌日，母諱捐，字謁君，建武廿八年，歲在玉子，五月十日甲成忌日。伯子玄日大孫，次子但日仲城，次子纖日子淵，次子提馀日伯老，次持侯日仲雍，次子盈日少河。次子口口日子南,次子士日元士,次子富日少元,子女日鶷名,次女反日君明。三老德業(yè)赫烈，克命先己，口口稽履仁，難名兮，而右九孫，日月虧代，猶元風刀射，口口及所識祖諱，欽顯後嗣，蓋春秋義，言不及尊，翼上也，念高祖至九子未遠，所諱不列，言事觸忌，貴所出嚴及口，敬曉木孫，冀口口祖德焉。</p> <p class="ql-block"> 清拓唐李陽冰撰并篆書《城隍廟碑》拓片</p><p class="ql-block">此作為浙江省博物館藏，全稱《唐縉云縣城隍廟記》，是李陽冰擔任縉云縣令時，于乾元二年在縣城隍祈雨有應(yīng)之后篆寫刻石，現(xiàn)存于縉云縣博物館碑廊。李陽冰以篆學名世，精工小篆，圓淳瘦勁，承玉筋筆法，線條婉曲流動，婀娜多姿，被譽為李斯后小篆第一人！</p> <p class="ql-block">釋文：</p><p class="ql-block">城隍神，祀典無之，吳越有之。風俗水旱疾疫必禱焉。有唐乾元二年秋，七月不雨，八月既望，縉云縣令李陽冰躬樓于神，與神約日：五日不麗，將焚其廟。及期大雨，合境告足。具官與耆蓋群吏，乃自西谷遷廟于山巔，以答神休。</p> <p class="ql-block"> 民國拓北宋蘇軾撰并書 《表忠觀碑》 拓本</p><p class="ql-block">此作為浙江省博物館藏。表忠觀碑成于宋元豐元年八月，稱領(lǐng)吳越王錢鑼一門“三世四王”的歷史功績。王安石曾贊《表忠觀碑》碑文為“三王世家”體?！侗碇矣^碑》不僅是文章的典范，其書法造詣也成為后世的垂范?！侗碇矣^碑》全文八百五十宇，為蘇軾中年代表作，是四大名碑中篇幅最長也是最早的一篇。后人評價其書法脫胎于顏真卿《東方朔畫贊碑》，以清雄二字貫之。</p> <p class="ql-block"> 近代吳昌碩篆書“鳴禽朝花”八言聯(lián)</p><p class="ql-block">此作為浙江美術(shù)館藏，吳昌碩晚年所作書，雄渾蒼勁，已入佳境。釋文為：“鳴禽游魚滋永真樂，朝花夕拾時逢瀞蔞。”款署：“硯谿先生大雅屬篆，集《獵碣》字應(yīng)之。時戊午展重陽。安吉昊昌碩老舌，年七十有五?！眳遣T集“詩、書、畫、印”為一身，融金石書畫為一爐，被譽為“石鼓篆書第一人”、“文人畫最后的高峰”。</p> <p class="ql-block"> 盛世修典</p> <p class="ql-block"> 館內(nèi)設(shè)計</p> <p class="ql-block"> 猶如古畫山水</p> <p class="ql-block"> 館外之景</p> <p class="ql-block"> 館外之景</p> <p class="ql-block"> 館外之景</p>