<p class="ql-block">說起中國最著名的建筑奇跡，許多人都認為是萬里長城，可春節(jié)期間，認真查閱歷史資料后，才發(fā)現(xiàn)南京的大報恩寺塔才是世界上公認的中國最著名的建筑奇跡。中世紀，世界上有七大奇跡之說，分別是：意大利古羅馬斗獸場、亞歷山大地下陵墓、中國萬里長城、英國巨石陣、中國大報恩寺琉璃塔、意大利比薩斜塔、土耳其圣索菲亞大教堂。而大報恩寺琉璃塔的名氣更甚于萬里長城，是當時中國的建筑技術、文明藝術的象征。</p> <p class="ql-block">近期和姐姐一起前往南京大報恩寺參觀拜訪。以前一直聽說但從未去過。去了以后才知道這個南京大報恩寺在各個朝代及佛教界的特殊地位。<span style="font-size:18px;">博大深厚的歷史文化底蘊內涵讓我</span>參觀完內心極為震撼，震撼于曾經的琉璃寶塔和地宮出土的世界級文物以及現(xiàn)代高科技手段運用，很非凡獨特，有很強的視覺沖擊力，是春節(jié)很愉快很有收獲的一次參觀活動。</p> <p class="ql-block"><b>一、歷史沿革</b></p><p class="ql-block">大報恩寺是南京歷史最為悠久的佛教寺廟，千余年間屢廢屢建，寺名亦屢屢更易，大報恩寺塔立于南朝寺廟發(fā)祥地和江南佛教中心</p> <p class="ql-block">它位于秦淮區(qū)中華門外，是中國歷史上最為悠久的佛教寺廟，其前身是東吳赤烏年間（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是繼洛陽白馬寺之后中國的第二座寺廟，也是中國南方建立的第一座佛寺，中國的佛教中心，與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺，下轄百寺</p> <p class="ql-block">佛教有上報“四恩”之說，究竟報的是哪四恩呢？佛祖恩、天恩、師父恩、父母恩！</p><p class="ql-block">大報恩寺是明成祖朱棣為紀念明太祖朱元璋和馬皇后而建，明永樂十年1412年于建初寺原址重建，歷時達19年，耗費248.5萬兩白銀，十萬軍役、民夫。大報恩寺施工極其考究，完全按照皇宮的標準來營建，金碧輝煌，晝夜通明。整個寺院規(guī)模極其宏大，有殿閣30多座、僧院148間、廊房118間、經房38間，是中國歷史上規(guī)模最大、規(guī)格最高的寺院，為百寺之首。</p> <p class="ql-block">大報恩寺琉璃寶塔高達78.2米，通體用琉璃燒制，塔內外置長明燈一百四十六盞，自建成至衰毀一直是中國最高的建筑，也是世界建筑史上的奇跡，位列中世紀世界七大奇跡，被當時西方人視為代表中國的標志性建筑，有“中國之大古董，永樂之大窯器”之譽，被稱為“天下第一塔”</p> <p class="ql-block">南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，杜牧這兩句詩中“四百八十寺”的起源就是大報恩寺，大報恩寺的歷史從孫吳開始，歷經各朝，有過長干寺、天禧寺等名字，大報恩寺塔的前身則是阿育王塔。</p> <p class="ql-block">東吳赤烏年間（238─250年），孫權建建初寺及阿育王塔，為江南塔寺之始，有“江南第一寺”之稱，是繼洛陽白馬寺之后的中國第二座寺廟，也是中國南方地區(qū)的首座寺廟</p> <p class="ql-block">經過考證，阿育王塔約建于東漢獻帝的興平年間（194─195年），是南京最古老的佛塔，也是中國最早的佛塔之一。想一想距今1800多年前就有如此工藝，實在是太偉大！</p> <p class="ql-block">東吳赤烏十年（247年）東吳大帝<b>孫權為康居國僧人會</b>在長干里修建建初寺和阿育王塔，成為江南塔寺之始</p> <p class="ql-block">晉太康年間（280─289年）<b>復建名長干寺</b>；<b>南朝陳為報恩寺，宋改天禧寺，建圣感塔；元改慈恩旌忠教寺。</b></p> <p class="ql-block"><b>北周建德六年（577年），齊地佛門遭劫</b>。聞率僧眾四十余循海路奔建康。輒遇大風波，楫折船沉。忽現(xiàn)巨龜，負眾僧出水，須臾抵建康。聞口稱南無阿彌陀佛。帝建報恩寺，香火祀之。</p> <p class="ql-block"><b>唐朝年間</b>，“慧聞者，齊渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒?？嘈蕖洞笾嵌日摗贰ⅰ吨姓摗?，樹“一心三觀”，啟天臺之源。所入法門，非世可知。學者仰之，以為履地戴天，莫知高厚。又以憫寺所得櫬施，買海曲溪石梁為放生池，佛法廣播于江北。”</p> <p class="ql-block"><b>北宋端拱元年</b>（988年），僧可政得唐三藏玄奘大師頂骨舍利，于長干寺建塔瘞藏；宋天禧元年（1017年），重修后的長干寺改稱天禧寺，寺塔易名“圣感”；元至元二十五年（1288年），詔改天禧寺為“元興慈恩旌忠教寺”，改塔名為“慈恩塔”</p> <p class="ql-block"><b>明朝永樂六年</b>（1408年）毀于火，永樂十年<b>1412年明成祖朱棣敕工部于原址重建，明成祖以紀念明太祖和馬皇后為名，命工部于此重建大報恩寺及九層琉璃寶塔</b>，按照宮闕規(guī)制，征集天下夫役工匠十萬余人，費用計錢糧銀二百五十萬兩、金錢百萬，歷時十九年始完工?！耙来髢葓D武，造九級五色琉璃塔，曰第一塔，寺曰大報恩寺”。</p> <p class="ql-block"><b>大報恩寺的修造，由鄭和等人擔任監(jiān)工官</b>。大報恩寺在永樂、宣德年間建造，正值鄭和率領下西洋船隊多次遠洋海外之時，因而鄭和對這項工程難以全力照顧，工程進展緩慢，弊端展現(xiàn)。為此1428年（宣德三年）明宣宗朱瞻基特下御敕，要此時已出洋回國任南京守備的鄭和限期完工?？⒐ひ院?，鄭和還將其從海外帶回的“五谷樹”、“婆羅樹”等奇花異木種植在寺內。</p> <p class="ql-block"><b>明代初年至清代前期</b>，大報恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標志性建筑物，是當時被歐洲稱為除了長城，居于中國第二的建筑。</p><p class="ql-block">大報恩寺建成后，集當時最先進的冶金、建筑、雕刻、陶瓷、藝術于一爐，是代表中國最高水平的集大成者，而十五世紀歐洲經濟衰退，瘟疫流行，文化落后，經濟科技水平與中國明朝相距甚遠。所以，西方對大報恩寺非常艷羨和崇拜，永樂時，海外使臣到大報恩寺參觀的人員來自一百多個國家，他們“見報恩塔必頂禮贊嘆而去，謂四大部洲所無也”。</p> <p class="ql-block"><b>明朝嘉靖四十五年（</b>1566年）遭雷火襲擊，天王殿、大殿、觀音殿、畫廓一百四十余間焚為灰燼；萬歷二十八年（1600年）塔心木腐朽，塔頂傾斜，僧人洪恩募捐銀數(shù)千兩使之得以重修。</p> <p class="ql-block"><b>清朝順治十八年以后</b>，內府及地方均有撥款修繕記載。最后一次是1802年（清嘉慶七年）修復竣工后，繪塔圖并附志。清朝咸豐四年（1854年），大報恩寺塔被毀。</p> <p class="ql-block"><b>清朝同治四年</b>（1865年），金陵機器制造局就大報恩寺遺址坡下菜地，造住房十二間，工作間八十余間，廊五十余間，寺院遺址漸被蠶食瓜分。</p><p class="ql-block">1958年，在眼香廟、芙蓉山、窯崗村一帶出土的大批琉璃構件上多帶有墨書的字號標記。構件現(xiàn)分藏于中國國家博物館、南京博物院和南京市博物館。</p><p class="ql-block">大報恩寺琉璃塔復原模型</p> <p class="ql-block"><b>二、琉璃寶塔三絕</b></p> <p class="ql-block">大報恩寺及其琉璃寶塔的建筑極其精美，集明代以前中國建筑藝術精華于一身，其中以大雄寶殿和四天王殿最為壯麗，下墻、石壇及欄桿，都用漢白玉石砌成，雕鏤得非常別致。大殿非禮部祠祭，終年封閉。明初詔刻大藏，別置藏經殿，貯南藏經板全部。門框飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。剎頂鑲嵌金銀珠寶。角梁下懸掛風鈴152個，日夜作響，聲聞數(shù)里。自建成之日起就點燃長明塔燈140盞，每天耗油64斤，金碧輝煌，晝夜通明。塔內壁布滿佛龕。該塔是金陵四十八景之一，明清時代，一些歐洲商人、游客和傳教士來到南京，稱之為“南京瓷塔”，將它與羅馬斗獸場、亞歷山大地下陵墓、比薩斜塔相媲美，稱之為中古世界七大奇觀之一，是當時中國的象征</p> <p class="ql-block">大報恩寺琉璃塔建造于1412年，1428年竣工，九層八面，高達78.2米，甚至數(shù)十里外長江上也可望見。塔身白瓷貼面，拱門琉璃門券。底層建有回廊。塔室為方形，塔檐、斗拱、平坐、欄桿飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。由于各層傳遞，所以使用的磚瓦尺寸不一。</p> <p class="ql-block">建造大報恩寺花了17年時間，而同時期工程量數(shù)倍于它的北京紫禁城，用時不過3年半。大報恩寺工程如此費時，主要因為琉璃塔的建設難度極大，不得不屢屢延期。據(jù)后人估算，僅修建琉璃塔一項所耗用的錢糧，折合白銀就高達248萬余兩。明成祖朱棣給琉璃塔御賜了“第一塔”的塔名，其特點可以歸納為“三絕”</p> <p class="ql-block"><b>第一絕：巨構殊形高聳云日</b>。琉璃塔是有確切記載的中國古代最高的建筑之一。塔為八邊形，共9層，通高78.02米，相當于26層樓房的高度。琉璃塔最頂部是用純金制成的寶珠，直徑約為4米，據(jù)說重達2000余兩，每層的檐角下都懸掛銅制的風鈴，從上至下共152只，即使在輕輕的微風之中，清脆的鈴聲也可聲聞數(shù)里。9層內外共設篝燈146盞，每盞芯粗1寸左右。</p> <p class="ql-block"><b>第二絕 通體琉璃獨步古今</b>。琉璃塔的主體為磚砌，除了塔頂有一根“管心木”之外，整個建筑當中“不施寸木”。其內、外表層全部用各種造型、各種顏色的琉璃構件榫合而成。這種獨特的裝飾藝術讓琉璃塔贏得了“中國之大古董，永樂之大窯器”的美譽。琉璃塔所用的各種琉璃構件幾乎每件的形狀、尺寸、顏色和紋飾都有差異，因而制作和燒制極為不易。這是琉璃塔建設時間長達17年的重要原因。<b>據(jù)史書記載，建造此塔燒制的琉璃瓦、琉璃構件和白瓷磚，都是一式三份，建塔用去一份，其余兩份編號埋入地下，以備有缺損時，上報工部，照號配件修補。</b>建國以后，南京的窯崗村、眼香廟一帶，先后出土過大量的與琉璃塔有關的琉璃構件，背后大都有墨書的編號和標記，證明了歷史記載的可靠。</p> <p class="ql-block"><b>第三絕 長夜深沉，佛燈永明。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b>每當暮色來臨之時，琉璃塔上就會點燃144盞如火炬般明亮的油燈，徹夜不熄。無論是月落星稀的傍晚，還是風雨如注的黑夜，無論是在鐘山腳下的叢林之中，還是大江之上的漁舟之內，人們都能夠看見這座高塔上永不熄滅的燈光。九層琉璃塔的每一面墻壁之上，都有2扇窗戶，共計144扇。這些窗戶全部用磨制得極薄的蚌殼進行封閉，144盞油燈就分別安置在窗戶之內。這些蚌殼制成的窗罩名叫“明瓦”，是平板玻璃引進之前中國最好的建筑采光材料。自宣德三年琉璃塔建成之日起，大報恩寺就安排了100名僧人輪流值班，負責給油燈添油、剪芯，擦拭明瓦，確保夜夜塔燈通明。在琉璃塔旁邊，建造了一座油庫，用于儲存燃燈所需的燈油。根據(jù)一份明代官員向皇帝提交的賬單記載，琉璃塔上每盞油燈每夜所需的燈油為六兩四錢，整個琉璃塔每月所耗用的燈油總量為1530斤。</p> <p class="ql-block"><b>三、地宮中的文物遺存</b></p> <ul><li><b>世界級文物與圣物出土震驚世界和佛教界</b></li></ul><p class="ql-block">2008年，從大報恩寺前身的長干寺地宮出土了震驚世界和佛教界的世界唯一一枚“佛頂真骨”、“感應舍利”、“諸圣舍利”以及“七寶阿育王塔”等一大批世界級文物與圣物。2011年，評為“2010年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2013年，被國務院核定公布為全國重點文物保護單位。2015年底，大報恩寺遺址公園正式開放</p> <p class="ql-block">地宮為圓形豎井式，從原始山體中垂直下挖而成。地宮之內，從上至下以一層石塊，一層夯土的方式有規(guī)律的填充、夯筑，共39層。</p> <p class="ql-block">在距離地表4.2米處，發(fā)現(xiàn)一塊邊長約0.9米、厚約0.25米的方形覆石，位于地宮中心。覆石提取后，其下露出了方柱狀的石函。</p> <p class="ql-block"><b>石函</b></p><p class="ql-block"><b>?</b>高度達1.5米，邊長0.72米，由上部蓋板、底部墊板和四周四塊壁板拼合而成。其中北壁石板鐫刻長篇銘文，題為“金陵長干寺真身塔藏舍利石函記”，介紹了大中祥符四年，金陵長干寺住持演化大師可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允許，修建九層寶塔之事，塔高“二百尺”</p> <p class="ql-block">考古所見與碑文的記載完全一致。在石函內發(fā)現(xiàn)有一座鐵函，高1.3米、寬0.5米。這是中國從佛塔地宮中發(fā)現(xiàn)的最大的鐵函。</p> <p class="ql-block">塔內地宮中藏有“感應舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”</p> <p class="ql-block">鐵函頂部放置大量的銅錢，以及水晶球、瑪瑙珠、串珠、鎏金銀鳳等供養(yǎng)器物。在石函下，還有一個小型埋藏坑，其內出土白瓷、青瓷碗各1件，青瓷壺1件。地宮從現(xiàn)存地表開口至埋藏坑底部共深達6.74米。這是中國發(fā)現(xiàn)的最深的佛塔地宮。</p> <p class="ql-block"><b>佛頂舍利</b></p><p class="ql-block">佛頂骨舍利是佛祖釋迦牟尼涅槃后留下的最為珍貴的頭頂骨真身舍利子，全世界僅存一塊，是佛教界無上珍貴的圣物，為一塊周長35厘米、直徑10厘米、顏色黃黑、有清晰發(fā)孔的完整頭骨。</p><p class="ql-block">當時盛開這枚舍利的共有五重容器，從外向內依次是石函、鐵函、阿育王塔、金棺銀槨和金棺</p> <p class="ql-block"><b>阿育王塔</b></p><p class="ql-block"><b>鎏金七寶阿育王塔高1.1米、寬40厘米，總重50公斤，是中國和全世界范圍內已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)格的阿育王塔，堪稱世界阿育王塔之王</b>。塔身鑲嵌寶石并雕刻佛像、經文，瘞藏千年仍精美絕倫。根據(jù)碑文記載推測與X射線探測雙重驗證，<b>塔身內供奉有兩套金棺銀槨，其內有“佛頂真骨”、“感應舍利十顆”等稀世佛教圣物。</b></p> <p class="ql-block">鎏金七寶阿育王塔和在中國發(fā)現(xiàn)的其他阿育王塔結構有很大不同，在銀鎏金的外表之下，是一層木質框架，或稱之為木胎；<b>塔剎、塔身和塔基上都刻有精美的文字、浮雕，畫面和文字內容展現(xiàn)了釋迦牟尼從出生、成道到涅槃的全過程</b>。阿育王塔被從鐵函內請出時，考古專家在塔內發(fā)現(xiàn)了兩套金棺銀槨。</p> <p class="ql-block">七寶阿育王塔的塔剎共有五重相輪，頂部為一顆球形寶珠，四片山花蕉葉分別位于須彌座頂部的四角，上面浮雕著各種佛傳故事。<b>塔座的四面有四幅大型的畫，叫做本身故事，分別是“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”、“大光明王施首”、“須大拿王變相”，反映了佛祖前生重大的善行，</b>它的每個變相、每個畫面都是由不同的人發(fā)愿建造的，非常值得研究。</p> <p class="ql-block">七寶阿育王塔的塔剎與四片山花蕉葉之間以長鏈相連，鏈上懸著銅鈴，它的主體是位于底部的方形須彌座。值得注意的是，塔身上有一處近百字鏨刻的發(fā)愿文，記載了寶塔的由來</p> <p class="ql-block"><b>四、大報恩寺的施工考究，歷史價值、宗教價值、文化價值、建筑價值、文物遺存等都是無法估量的</b></p> <p class="ql-block"><b>施工考究</b></p><p class="ql-block">大報恩寺施工極其考究，因臨近秦淮河，地質稍軟。在全寺建造之初，地基均用木炭墊底，其方法是地基上先釘入粗大木樁，然后縱火焚燒，使之變成木炭，再用鐵輪滾石碾壓夯實，使地質不再遷變，能夠承受重壓，再在木炭上加鋪一層朱砂，起到防潮殺蟲的作用。寺內有殿閣20多座，畫廊118處，經房38間。歷時19年，耗銀250萬兩，征調工役10多萬人。大報恩寺的營建，與鄭和下西洋密切相關，它也顯示了鄭和的組織和建筑才能。</p> <ul><li><b>歷史價值：</b></li><li><b><span class="ql-cursor">?</span></b>十六至十七世紀，隨著西方傳教士和使團陸續(xù)到達中國，琉璃塔逐漸為西方世界所了解。他們驚嘆于琉璃塔的壯麗，把它稱為中國瓷塔（The porcelain tower of NanKing ），并把它與萬里長城一道作為中國在西方人心中的表征，代表了中國在西方心目中的美好印象，又與埃及金字塔、英國巨石陣等一道被稱為中世紀世界七大奇觀之一。</li></ul> <ul><li><b>宗教價值</b></li></ul><p class="ql-block">南京佛教文化之昌盛，在中國各大古都中罕有可比。南京有著二千年的佛教文化積淀，自古有“南朝四百八十寺”之說，在中國佛教發(fā)展史上具有重要的不可替代的地位。當時佛教的十大宗派在寺內都設有講座，供僧徒任意選修；并雕版印刷了號稱“南藏”的大部頭佛經六百三十七函五千余卷收藏于寺內。</p> <p class="ql-block">長干寺地宮是中國發(fā)現(xiàn)最深的地宮，出土的鐵函是中國發(fā)現(xiàn)的最大瘞藏舍利鐵函，鐵函中七寶阿育王塔是中國發(fā)現(xiàn)的最大的實物塔。</p> <p class="ql-block">更重要的是，鐵函中的佛頂真骨更是在國內外絕無僅有。當年陜西法門寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教圣地，如今南京出土了佛頂真骨，其影響可想而知。</p> <ul><li><b>文化價值</b></li></ul><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《永樂南藏》</span>經版雕刻于大報恩寺并在該寺長期保存、印刷流傳，影響最大，一直到清康熙年間，大報恩寺一直承擔著中國絕大部分寺廟的印經任務，是中國佛經流通的絕對中心?！队罉纺喜亍返降子×硕嗌俨?，已難以統(tǒng)計，不過，僅鄭和就曾先后印造過10部《大藏經》，遍舍天下名剎。</p> <p class="ql-block">大報恩寺是明清中國佛經流通的中心，漢文佛教大藏經，是漢文佛典的總集。大藏經的編撰、雕刻、印刷，一直被視作是至高無上、功德無量的盛事。明清兩代，大報恩寺在這一領域擁有著獨一無二的崇高地位</p> <ul><li>建筑價值</li></ul><p class="ql-block">南京大報恩寺作為中國古典建筑文化的典范，是中國經過考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址，為研究明代皇家寺院的規(guī)制、布局提供了極為重要的實物資料</p> <p class="ql-block">五、重建時與現(xiàn)代高科技的和諧融合。它融入了很多科技、光影、美學元素，將宗教與現(xiàn)代科技相結合，帶來視覺盛宴和古今融合的感覺。</p> <p class="ql-block">高科技的巧妙運用。大報恩寺建筑內部都是滿滿的科技感。在聲光等交互式裝置的映襯下，到處都充滿著極具現(xiàn)代藝術感的歷史遺跡</p> <p class="ql-block">大報恩塔八角展翼使用的是現(xiàn)代的玻璃燒制工藝，外挑翼板用超白玻璃包封，內側對超白玻璃經圖案蝕刻、手工上釉、高溫燒制、夾膠合片等多道工藝，將當代藝術玻璃工藝與建筑幕墻技術相結合，呈現(xiàn)琉光塔影</p> <ul><li><b>舍利佛光</b>：</li></ul><p class="ql-block">展區(qū)光芒無限，暗合著舍利七次放光的記載，展廳內會不定時變換七色光芒，觀者頭頂?shù)腖ED燈共有4.2萬盞，通過鏡子的雙倍輝映發(fā)散，共有8.4萬盞，象征著84000舍利</p> <ul><li><b>千年對望佛頭，穿越時空的凝視</b></li></ul><p class="ql-block">在一尊由8000多根光纖和8000多顆水晶珠子組合而成的3D立體佛首前，銅質玄奘坐像面朝佛首靜思，以背影的形態(tài)面示長廊，在禪境之下形成與佛祖凝神對視的場景，就是“千年對望”的時空長廊。“佛陀涅槃與玄奘求法相距千年，玄奘距今又千年，這也給千年對望賦予更深層的含義。</p> <p class="ql-block">景區(qū)兩旁共八根琉璃立柱,寓意釋迦牟尼佛八相成道;</p><p class="ql-block">千年對望采用目前最頂級的數(shù)字科技，腳步踩上步道，腳下對應的電子屏即會“激活”，腳下便有“蓮花”光芒綻放。七塊屏幕對應“七步生蓮”，而與此同時，立柱上的搖鈴會輕輕響起。</p> <p class="ql-block">長廊盡頭是玄奘法師與佛陀的對望。玄奘大師在世與佛陀涅槃相隔約一千年,玄奘頂骨舍利與佛陀頂骨舍利共同瘞藏于此地也約一千年。</p> <p class="ql-block">千年對望完美呈現(xiàn)大報恩寺與佛陀、玄奘舍利的殊勝因緣。</p> <ul><li><b>菩提樹下</b></li></ul><p class="ql-block">菩提樹有著覺悟智慧的寓意，它象征著大徹大悟和明辨善惡的意思，菩提樹也有著斷絕煩惱的含義，它是佛教的象征，被稱為神圣之樹，同時菩提樹還有著白頭偕老的含義，它常被人用來當做祈求姻緣的樹木。</p> <p class="ql-block"><b>金陵梵剎模型</b></p><p class="ql-block">在南朝四百八十寺展廳的上方，展示了南朝佛剎林立的景象，兩旁則展示了各大寺廟的模型</p><p class="ql-block"><br></p> <ul><li><b>蓮池海會</b></li></ul><p class="ql-block">蓮池海會是西方極樂世界中道場的一個表述,都是發(fā)了大心的圣者；佛舉行了300多次法會，其中有一次叫做：蓮池海會；佛經也就是：對佛所舉行的法會，弟子所做的會議記錄。其中有：會議時間，會議地點，主持者（大部分是佛陀），參加會議的人員，大會中的發(fā)言人以及發(fā)言的具體內容。 也正因為，佛經是會議記錄，所以，往往針對特定的人群，說相應的佛法，度化相應的眾生。</p> <p class="ql-block"><b>感恩眾生</b>也是比較震撼的一個區(qū)域。通過多媒體、高科技的運用，整個場景虛實結合，給予強大的視覺沖擊力，讓人宛若處身于璀璨星河之中。在整個場景當中布置著各種動物的銅像，有互相依偎，也有舔犢之情，俱是體現(xiàn)了自然與萬物之間的同生共存。生命，是一樹花開：歲月，不過彈指之間。對于這婆娑世間，我們更應該懂得用心和靈魂去感悟。</p> <ul><li><b>十萬盞燈的生命之樹</b></li></ul><p class="ql-block">生命之樹由數(shù)萬條光纖組合而成并垂直而下，隨著身后的巨幕播放著宇宙、山川、城市等各種幻境，光纖亦隨之變化出各種不同的顏色。朝夕輪回，四季更替，剎那歲月，云去無痕。</p> <p class="ql-block">在這每一個酷炫的場景背后，都對應著一則佛語禪意</p> <ul><li><b>安置保存感應舍利</b></li></ul><p class="ql-block">科技水準更具內涵。據(jù)科學考察，內心的信仰，原本是一種隱秘不顯的個人體驗，但是，這種舍利信仰，以最直觀而科學的方式呈現(xiàn)給公眾。后世的舍利信仰大體沒有越出早年出現(xiàn)的“感應”方式。這些隨緣示現(xiàn)的“感應”，融合了中國文化傳統(tǒng)的思維模式，催生當時在場觀眾對于佛教的“信心”。中國文化里的“感應”，必須是同類相感。</p> <p class="ql-block">安置靈骨舍利的五重寶函的第一重鐵函內一大一小兩枚水晶球最近經陜西法門寺博物館研究員姜捷研究認定為佛指真身舍利的感應舍利，它體現(xiàn)著佛教中國化過程中靈骨、影骨和感應舍利“三位一體”的特點。</p><p class="ql-block">感應舍利安置于透明水晶瓶。“感應舍利”重回地宮，被供奉在按1：1復制的阿育王塔的塔身中，觀者可以看到這個水晶瓶，瓶中就是“感應舍利”。為了保護“感應舍利”，感應舍利被放在密閉的玻璃罩內，和氧氣隔離，以確保恒溫恒濕。大報恩寺琉璃塔早前就被確定為此舍利的長期供奉地。</p> <p class="ql-block"><b>球幕電影</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b>反映佛陀一生，全面震撼觀眾：在舍利地宮里，可以領略360度球幕電影，它超炫的聲光影特效及富含底蘊的內容震撼人心，電影制作傾注了多方人員的科技力量。</p> <p class="ql-block">這部原創(chuàng)電影講述了釋迦牟尼悟道的故事。短短8分鐘的影片，制作耗時兩年，由中國、美國、印度、西班牙等10多個國家的演員共同演繹完成。因為影片需要展現(xiàn)在球幕之中，出現(xiàn)了多個技術問題。為此在拍攝前，制作者做了厚厚的策劃本，把環(huán)幕影片最好的展現(xiàn)點是什么提前設定好，這樣在拍攝中有的放矢，展現(xiàn)出讓大家有神圣感的影片。</p> <p class="ql-block">南京大報恩寺并不像傳統(tǒng)寺廟那樣，一味的向人們灌輸寺廟宗教文化，而是以傳達大報恩寺遺址的歷史文化為中心，創(chuàng)造性地以現(xiàn)代博物館學的運營和展示理念進行功能的傳達，突出現(xiàn)代科技與藝術的融合帶來的博物館沉浸式體驗游覽的樂趣。在展覽陳列方面，大報恩寺遺址公園博物館充分考慮參觀者的審美與娛樂需求，現(xiàn)代教育理念，運用沉浸式的參觀體驗，讓展覽與教育融合，讓學習欣賞與休閑娛樂結合，成為生動的文化教育場所。</p> <p class="ql-block">南京大報恩寺原址公園，值得你靜靜體悟感受的好地方！</p>