<p class="ql-block"> 春節(jié)是燈火齊明，萬家團(tuán)圓的日子。這一天可以圍爐煮茶，也可以和家人朋友歡聚一團(tuán)觀看2023年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會。兔年的春晚節(jié)目精彩紛呈，一片歡聲笑語的場景，而令全國觀眾驚鴻難忘的節(jié)目尤屬《滿庭芳·國色》。</p><p class="ql-block"> 滿庭芳是詞牌名，因唐吳融“滿庭芳草易黃昏”詩句而得名，又一說得名于柳宗元“偶地即安居，滿庭芳草積”。古代諸多文人都曾以此為詞牌名寫下膾炙人口、千古流芳的詩句，如詩人蘇軾在《滿庭芳·蝸角虛名》中云：江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》；著名女詞人李清照在《滿庭芳·小閣藏春》寫下：難言處，良窗淡月，疏影尚風(fēng)流。。這個詞牌名本身蘊(yùn)含著古典的意味，而當(dāng)趙麗穎秀發(fā)高琯，身著墨竹白裙緩緩而來，恍若一副清新雅致的水墨畫徐徐展開。華夏之美，燦若繁花，中國傳統(tǒng)文化的雅韻從色彩中自然流淌?！稘M庭芳·國色》以曲為韻、以舞為語，從自然萬物、天地四時中發(fā)現(xiàn)色彩之美，又賦予她們雅致的名字，比如從秋日的“朱柿”李發(fā)現(xiàn)吉慶的紅，從雨過“天青”處采取清雅的藍(lán)，從清晨天光中尋得“東方既白”，籍此傳達(dá)出東方審美意趣。節(jié)目分尋色、舞色、唱色三個段落。在趙麗穎娓娓道來的古風(fēng)吟唱中，光電科技交相輝映，“尋色”拉開了帷幕，她引領(lǐng)世界的目光走進(jìn)華夏民族雋永了五千年的底蘊(yùn)和色彩。</p><p class="ql-block"> 舞色是整個節(jié)目的靈魂。“舞色”段落中，作曲家們依次選用嗩吶、古箏、二胡、笛簫、琵琶五種中國民族樂器，與五種顏色、五位頂尖舞者相互對應(yīng)、配合，把管弦樂作為氛圍基底，民族打擊樂中國大鼓、梆子作為節(jié)奏聲部將人間絕色吟之以曲，繪之以舞。桃紅、凝脂、緗葉、群青、沉香，皆是中國傳統(tǒng)色之中的本源色，對應(yīng)著赤、白、黃、青、黑五個色系。五個色系賦予五位頂尖舞者，五位舞者賦予五種傳統(tǒng)器物，桃紅迎水袖、凝脂搭折扇、緗葉載油傘、群青合翎子、沉香配寶劍……，讓色彩之美和諸多中國傳統(tǒng)非遺文化完美融合，渾如天成，以多元化的形式藝術(shù)地呈現(xiàn)了國人對傳統(tǒng)色彩的極致表達(dá)和美學(xué)追求。</p><p class="ql-block"> 桃紅是春天的顏色，是萬叢青綠中的一抹浪漫和嬌羞，人們常把美麗的女子比喻成燦若桃李，唐代詩人崔戶曾寫下“人面桃花相映紅”來思念自己邂逅的女子。桃紅除了是中國古代以物取意、以物化情的浪漫，也是中國傳統(tǒng)色中的恰到好處之風(fēng)流。而水袖作為中國舞蹈的一種表現(xiàn)形式，本身隱含了無限詩意，自漢朝的巧袖折腰、到唐朝的袖舞長空，水袖承載了舞者形象的美感和情感的表達(dá)。桃紅迎水袖，水袖演繹了桃紅之柔，青年舞者唐詩逸一出場就翩若驚鴻，她長袖善舞，似行云流水、又似落花流水轉(zhuǎn)折無痕。在甩開的水袖里，有人抵達(dá)庭院深深的朱樓高戶，有人行走在悠長的絲綢之路，而更多人只是深深的沉淪，沉淪在無可言狀的美中，所謂美艷不可方物，美不自知，大概是恍若在江河渺渺中窺得一葉扁舟，在幽深小巷的轉(zhuǎn)角處覓得梅花半枝。曲徑通幽，東方文化之悠遠(yuǎn)深長也在色彩翩躚中若隱若現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 凝脂顧名思義為潔白?！对娊?jīng).衛(wèi)風(fēng).碩人》中有云：手若柔荑，膚如凝脂。凝脂除形容女子皮膚的纖白以外，更是一種讓人無比神往的色彩。青年舞者姜愛東手池折扇以翩翩公子形象出場，一襲白袍加身，瀟灑自如的輕盈揮扇，身輕委回雪，羅薄透凝脂，讓全國觀眾都記得有一種白叫凝脂。而凝脂那種朦朧的白，是中國人內(nèi)心的純白坦蕩，是中華傳統(tǒng)文化的堅守和一種謙謙君子，溫若如玉的執(zhí)著。從凝脂中可以看到中國古代文人的寫意、看到中國文化褪去浮華后簡單樸素的典雅品味，那種看山是山，看水是水的意趣，是無數(shù)傳統(tǒng)文化傳承下來的瑰寶。</p><p class="ql-block"> 緗葉之緗，桑也。桑葉初生之色，是春天萬物復(fù)蘇，生命萌芽的顏色。湘葉未開蕾，紅花已發(fā)光。緗色作為色彩詞在漢代就有，唐代以后多見。魚戲排緗葉，龜浮見綠池，這種新生的黃是大自然最美的色調(diào)。在緗葉篇里，舞者撐著藍(lán)色的紙傘，引領(lǐng)觀眾在春色里翩翩起舞，用色彩無聲的告訴大家，無論人世如何沉浮，那抹黃是光明、是希望、是中國文化的自信和堅韌。群青也是一種高貴的色彩，包巖老師在《青色極簡史》中說，青色是解讀中國傳統(tǒng)文化的顏色密碼……，它不是一種單一的色彩，而是一種雜糅的顏色?！叭憾屑?，青出金石”，群青是用一種非常稀少的青金石制作而成，自明清以來，因“其色如天”，又稱“帝青色”。它是從阿富汗經(jīng)絲綢之路傳到中國，在甘肅的敦煌莫高窟里還可以看到群青這種色彩。相信很多觀眾和我一樣心存疑惑，群青顧名思義不應(yīng)該是青色或綠色嗎，而電視里面的舞者卻是深藍(lán)服飾，實際上群青是一種略帶紫調(diào)的暖藍(lán)色，“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”也可以解讀為“青取出藍(lán)，而勝于藍(lán)”。藍(lán)色在后來的設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，比如女性喜愛的青花旗袍，宋朝時的汝窯，都是在傳統(tǒng)色的基礎(chǔ)上有了更廣泛的發(fā)展。群青的舞者使用的道具是翎子，以快節(jié)奏和大幅度的舞蹈動作，展現(xiàn)群青的明艷和靈動，讓觀眾深深折服于色彩文化的厚重和底蘊(yùn)。最后的沉香也是中國傳統(tǒng)色彩之一，這種色彩介于黃黑之間。蘇海陸宛若游龍的長劍舞，身劍合一，猶如傲然于世的俠客，將沉香的儒雅和矜貴演繹的入木三分沉香取自于大地的顏色，沉穩(wěn)、內(nèi)斂、低調(diào)，也是貫穿華夏五千年生生不息的色彩，在這種色彩里我們能感受到中華民族一路走來的堅實步履，能看到黃河，看到田間金黃的麥浪，看到農(nóng)人那張?zhí)栂卤粫窈趨s留著汗水的黃皮膚臉龐，這種黃已經(jīng)構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的一部分，它用色彩無聲的詮釋我們都是黃皮膚的中國人，身后是廣袤的中華大地。整個舞色部分既突出了色彩的靜態(tài)視覺，還衍生出動態(tài)內(nèi)涵，富有張力。</p><p class="ql-block"> 最后的“唱色”部分則巧妙地把色彩之美繼續(xù)延伸，將四十多種中國顏色的名稱作為歌詞配以國風(fēng)旋律，讓世界認(rèn)識了那些充滿獨特東方審美情趣的中國色彩，如蒼煙落照、香爐紫煙、東方既白、藕絲秋半。每個顏色的名稱都那么美，如詩如畫，中國古代文人讓這些詩情畫意的名字為作品營造不同的意境，籍此表達(dá)作者內(nèi)心情感的豐富多變。如果你僅僅只為這些美的名字所嘆服，那還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，幾乎每個中國色彩的名字后面都有豐富的典故。古代文人的這種優(yōu)雅和才華，一脈相承，是日積月累的沉淀。滿庭芳·國色作品中不僅呈現(xiàn)了傳統(tǒng)色彩之美，而且還融入了多種中國古典文化元素，如服飾、器物、音樂及傳統(tǒng)手工藝品，其中緗葉篇中的藍(lán)色紙傘，來自于余杭紙傘館，傳統(tǒng)的手工藝制品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以不動聲色的方式展現(xiàn)在世界面前，讓世人不得不嘆服于東方文化的意境和浪漫。在展示古典之美的同時，作品還加入了許多現(xiàn)代化高科技元素，綠幕和AR技術(shù)把舞臺打造出沉浸式、全景式，空間感和科技感十足的舞美效果，給觀眾富有文化內(nèi)涵的強(qiáng)烈視覺沖擊力，一展簡約大氣的“滿庭芳”氣象。當(dāng)桃紅、凝脂、緗葉、群青、沉香五種傳統(tǒng)國色像墨一樣慢慢暈染開來，當(dāng)五位舞者用肢體語言描繪色彩，我們自己仿佛也成了尋色人，在天地之間行走，在上下五千年里領(lǐng)略文化帶給我們的自信。</p><p class="ql-block"> 王國維在《人間詞話》里有云：以我觀物，故物皆著我之色彩。每一個中國人都要看清自己的底色，既不隨波逐流，也絕不黯然失色。那些傳統(tǒng)的色彩凝結(jié)了千年的智慧和審美，像一粒粒滄海遺珠，歷經(jīng)歲月的洗禮之后，反而更加熠熠生輝。它是五千年文明源遠(yuǎn)流長的縮影，有跡可循，歷久彌新。</p>