超贊的中國十二時辰圖

易楓

中國十二時辰, 世界獨具特有 <h5>日出(地平線)：時辰～卯時(上下三圖)</h5> ?卜算子中國時辰贊<h5>易楓·2017.8.25成都</h5><h5> </h5>十二個時辰，塵世即一天。華夏文明五千年，浩瀚一璀璨。 傳統(tǒng)看時辰，現(xiàn)代計鐘點。無論身處何時區(qū)，唯準(zhǔn)時辰判。 <h5>日入(地平線)：時辰～酉時(上下三圖)</h5> <h1> </h1><h1> </h1><h1>?中國十二時辰圖分列如下：</h1> <h1>圖 01： 夜半（子時）-日始</h1> <h1>圖 02： 雞鳴（丑時）</h1> <h1>圖 03： 平旦（寅時）</h1> <h1>圖 04：日出（卯時）</h1> <h1>圖 05：食時（辰時）</h1> <h1>圖 06：隅中（巳時）</h1> <h1>圖 07：日中（午時）</h1> <h1>圖 08：日仄（未時）</h1> <h1>圖 09：哺時（申時）</h1> <h1>圖 10：日入（酉時）</h1> <h1>圖 11：黃昏（戌時）</h1> <h1>圖 12：人定（亥時）-日束</h1> 子時：新的『一天』開始的時辰 亥時：任何『一天』結(jié)束的時辰 卯時：白天即『晝』開始的時辰 酉時：晚上即『夜』開始的時辰 中國十二時辰最基本含義及其最早出處夜半＝子時：夜半，亦稱半夜，實際就是天黑至天亮這一自然現(xiàn)象變化的中間時段。人們最早把夜半作為時間名詞來使用的, 可見于《左傳·哀公十六年》所言：醉而送之，夜半而遣之。雞鳴＝丑時：雞鳴，意雞叫，在十二時辰中特指夜半之后、平旦之前的時段。雞被古人褒稱知時之畜?！俄n詩外傳》：守夜不失時，信也；曙光初現(xiàn)，雄雞啼鳴，拂曉來臨，人們起身。平旦＝寅時：太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的時段, 也就是人們所說的黎明之時?！睹献印じ孀由稀分械钠降┲畾?，指天空的云氣，這是我們所見平旦一詞的最早用例，后來的《史記·李將軍傳》用此詞：平旦，李廣乃歸其大軍。日出＝卯時：日出，就是太陽升出地平線。旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機之感。食時＝辰時：食時，古人朝食之時，就是吃早飯之時。食時一詞，早在《禮記》中出現(xiàn)過：故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊 , 士不坐犬。另外 , 在《管子·弟子職》里也有使用食時的句子：至于食時，先生將食。隅中＝巳時：隅中，臨近中午, 早在《淮南子·天文訓(xùn)》中就見此詞：至于桑野，是謂晏食；至于衡陽，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中。日中＝午時：日中，太陽運行到中天也就是中午之時。上古時期，人們把太陽行至正中天空之時作為到集市交易的時間標(biāo)志：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。其中的《列子·湯問》就說：日初出大如車蓋, 及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？另外還有就是《史記·司馬穰苴列傳》說：與莊賈約, 旦日日中，會于軍門。古籍中日中使用頻繁。日昳＝未時：日昳，即日落。昳者《說文》釋為日昃也。昃，日在西方時，側(cè)也。這個時間名詞最初見于《史記·天官書》：旦至食, 為麥；食至日昳, 為稷。再《漢書·游俠傳》又說：諸客奔走市買，至日昳皆會。日昳，太陽過了中天偏斜向西邊。中天為界，此時太陽與隅中相對。晡時＝申時：古人的進餐習(xí)慣，吃第二頓飯是在晡時，晡時之義實際就是第二次進餐之時。晡時最早見于《淮南子·天文訓(xùn)》篇 , 有說：(日)至于悲谷，是謂晡時。《資治通鑒·唐紀(jì)》說：晡時門壞。無濟于城上請罪，進城梯而下之。日入＝酉時：日入，即太陽落山，就是夕陽西下的時候。古時，人們將日出和日入分別作為白天和黑夜到來的標(biāo)志。《元史·日歷志》說：日出為晝，日入為夜。當(dāng)時人們生產(chǎn)勞動、休養(yǎng)生息就是以日出、日入為基本的簡易時間表。黃昏＝戌時：人們?yōu)楹我命S昏一詞來表示這一時辰？《說文》：黃，地之色也。又說：昏，日冥也。夕陽沉沒，萬物朦朧，天地昏黃，黃昏一詞形象反映出這一時段典型的自然特色。人定＝亥時：這是一天中最后一個時辰，意思是夜已很深，人們停止活動、安然進入夢鄉(xiāng)。人定最早見于《后漢書·來歙傳》：臣夜人定后, 為何人所賊傷，中臣要害。古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》亦說：晻晻黃昏后，寂寂人定初。 <h5> </h5><h5>本人熱衷于中國的傳統(tǒng)民俗文化，</h5><h5>在探源[時辰]方面也有如下感悟：</h5><h5> </h5><h5>?時辰，是中華民族獨具特有的時間概念。自引入西方鐘點時間概念后，人們就習(xí)慣了鐘點時間而忽略了時辰的存在，時辰的使用也淡出了大眾的視野，通常只會在傳統(tǒng)文化中才能見到。</h5><h5> </h5><h5>時辰，是有屬地性質(zhì)的。傳統(tǒng)的時辰，并不完全是兩小時一個時辰，而是以當(dāng)?shù)厝粘鋈章錇榛鶞?zhǔn)均推而來，這是由自然世界中太陽、月球、地球的運轉(zhuǎn)并以太陽光照地球的強弱而確定。</h5><h5> </h5><h5>現(xiàn)在的日歷時間，都是約定成俗使用國標(biāo)時間即目前的北京時間；由于不同地域、月日，白天與夜晚的時辰長短不一，包括北京本地和任何地域的時辰，會相差若干分秒甚至若干小時。</h5><h5> </h5><h5>中國傳統(tǒng)的時辰概念，通用于全球。但運用北京時間的兩小時來恒定一個時辰、來統(tǒng)括任何地域時辰，顯然大錯特錯！特別提醒：易學(xué)命理學(xué)者等等，切忌直取京時兩小時恒定的時辰！</h5><h5> </h5><h5>論時辰須掌握兩個概念：北京時，地方時。北京時間通常簡稱為[北京時]或[京時]；地方時間通常簡稱為[地方時]。地球不同地方，地方時的時辰時間——時分秒必不同。這點毋容置疑。</h5><h5> </h5><h5>地方時辰須以地方時計，計推地方時須以常用的北京時為基準(zhǔn)；要將北京時轉(zhuǎn)換成地方時，除了地域因素外，晝夜有長短——將二十四小時分配給白天與夜晚的鐘點時分秒自然也不同。</h5><h5> </h5><h5>排列命局四柱或五柱，切勿直取京時即北京時間而只能取地方時即當(dāng)?shù)貢r間，否則易出錯。計算和推導(dǎo)地方時辰取柱排命，歸結(jié)為三法：</h5> ①太陽法-現(xiàn)場-最精準(zhǔn), 日出卯/日落酉在當(dāng)?shù)禺?dāng)日，現(xiàn)場觀看并記錄『日出為卯、日入為酉』時分秒，并按下面公式計推。當(dāng)?shù)禺?dāng)日可放寬至一周，因日出日落時間相差無幾。②太陽法-百度-較精準(zhǔn), 日出卯/日落酉???直接百度 —— 當(dāng)?shù)禺?dāng)日『日出為卯、日入為酉』的具體時分秒，同樣也按下面公式計推。R(晝總長)=[酉夜起時(日落) -卯晝起時(日出)]A(晝時長)=[R÷(6)], B(夜時長)=[(24-R)÷(6)]此二法計推公式完全一樣，加上大運行運歲期的計推，二者結(jié)合可通過如下表列式完成： ③時差法-比京時直取準(zhǔn), 由兩時差計推地方時(鐘點)=京時(鐘點)+經(jīng)度時差+月日時差經(jīng)度時差簡稱經(jīng)差，百度查當(dāng)?shù)亟?jīng)度計：經(jīng)度時差(經(jīng)差)=[(當(dāng)?shù)亟?jīng)度-120o)÷15 ](小時)經(jīng)度時差通過此公式計算，月日時差直接查固定列表也可直接百度。同樣，加上大運行運歲期的計推，二者結(jié)合可通過如下表列式完成： 玄學(xué)中，如命理、卦理的研習(xí)演測，若出生時間完全照搬萬年歷上北京時間的干支而非地方時間的干支來確定命局各柱，那鮮有可能會失之毫厘而謬以千里，預(yù)測的準(zhǔn)確性必然打問號。

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