<p class="ql-block">現(xiàn)在人心好像已經(jīng)不是肉長的，人都不厚道了。有一陣，我皮膚生了一點小疾，特意拜托朋友先找醫(yī)生，再我自己又贈書簽名，盡管謹慎如此如許，最后無非被虛假熱情一番，給我開出的還是萬元大處方。我學(xué)醫(yī)出身，一看處方就明白，實實痛心：如今怎么連老醫(yī)生做人都不厚道了呢？</p><p class="ql-block">更有意思的是：后來老醫(yī)生還很委屈，人家還認為是你不厚道！你明知道醫(yī)生只有開大處方才可以更多錢，還不讓醫(yī)生賺一點？厚道究竟什么意思？糾結(jié)了。</p><p class="ql-block">人人都知道厚道是美德。然而厚道這種美德發(fā)生了理解與指向的歧義。原本是個人的品性，變成了對他人的要求，無怪乎如今人人都認為他人對自己不夠厚道。一種美德的認知、建樹與普及，不是經(jīng)濟的功能，而是文化的功能。目前現(xiàn)實狀況已經(jīng)足夠讓我們看清30年來的教訓(xùn)：文化的削弱與缺失是何等致命！我們不僅沒有在經(jīng)濟改革開放的同時進行文化的改革開放，并且還放棄與忽略了我們原有傳統(tǒng)文化的關(guān)注和提升。美德是可以量化的，是可以有標準的。量化美德標準最強大的文化力量有兩股，一是法律，二是宗教。現(xiàn)在許多人的無法無天，正是一無法律管制，二無信仰約束的結(jié)果。法制文化是一個大話題，辟章另說。</p> <p class="ql-block">先說宗教。“厚道”來自于宗教的寬容意義。西方多體現(xiàn)于基督教。中國多體現(xiàn)于佛教。佛教中寬容意義的源頭是“空相”。所謂“無人相、無我相、無壽者、無眾生相”， 一個人只有了悟了“不住相布施”，他才能夠達到忘我、從而寬容厚道淡定。</p><p class="ql-block">遺憾的是，佛教的修行，對個體悟性與智性的要求，實在太高，大眾實在太難領(lǐng)會，而我們也并沒有采取有效措施，促進佛教文化的進步、科學(xué)與現(xiàn)代性，以便大眾百姓能夠輕易接受先進宗教文化的熏陶。求佛拜佛已經(jīng)完全功利主義，只要升官發(fā)財就好，如有他人擋道，那就是他人的不厚道了。相比寬容性比較大、眾生比較厚道、脾氣比較溫好、經(jīng)濟發(fā)展社會福利都比較穩(wěn)妥安全科學(xué)發(fā)展的國家，多是基督教。</p> <p class="ql-block">與佛教相比，基督教更具具體性。比如，彼得問耶穌：“我的弟兄得罪我，我該饒恕他幾次呢？七次夠嗎？”耶穌回答：“不是七次，而是七十個七次?！北热缫粋€人應(yīng)該如何與鄰居相處，耶穌說：“你要愛鄰人，就像愛自己一樣?！痹俦热纾藗儸F(xiàn)場捉了奸，按當(dāng)時摩西法律，必須用亂石砸死女人；耶穌卻對人們說：“你們當(dāng)中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她?！睂⑿谋刃?，結(jié)果沒有人敢先拿第一塊石頭，女人就這樣感知了上帝賦予人類的寬容與厚道。善善相報，寬厚待人，漸成社會風(fēng)尚，形成良性循環(huán)。</p> <p class="ql-block">這里更值得一說的是，在難以捉摸和掌握的個人情感領(lǐng)域，文學(xué)成為至關(guān)重要的文化力量。西方文學(xué)從最初萌起發(fā)展至今，無不以罪與罰為探索主旨。無論作家是否信仰上帝，無論他們是贊美或質(zhì)疑，是叛逆或跟從，都逶迤指向一個字：愛。上帝之愛與俗世之愛在文學(xué)里被探討被述說被具象化，從而成為人們精神生活的心理依憑與密友。事到如今，如果我們還是繼續(xù)認定文化就是群眾健身運動、社區(qū)麻將室和樓堂館所，實在太狹隘了。</p><p class="ql-block">臺北有一位建筑商，年輕時就以精明著稱于業(yè)內(nèi)。那時的他，雖然頗具商業(yè)頭腦，做事也成熟干練，但摸爬滾打許多年，事業(yè)不僅沒有起色，最后還以破產(chǎn)告終。在那段失落而迷茫的日子里，他不斷地反思自己失敗的原因，想破腦殼也找尋不到答案。論才智，論勤奮，論計謀，他都不遜于別人，為什么有人成功了，而他離成功越來越遠呢？</p><p class="ql-block">百無聊賴的時候，他來到街頭漫無目的地閑轉(zhuǎn)，路過一家書報亭，就買了一份報紙隨便翻看。看著看著，他的眼前豁然一亮，報紙上的一段話如電光石火般擊中他的心靈。后來，他以一萬元為本金，再戰(zhàn)商場。這次，他的生意好像被施加了魔法，從雜質(zhì)鋪到水泥廠，從包工頭到建筑商，一路順風(fēng)順水，合作伙伴趨之若鶩。短短幾年內(nèi)，他的資產(chǎn)就突飛猛進到一億元，創(chuàng)造了一個商業(yè)神話。有很多記者追問他東山再起的秘訣，他只透露四個字：只拿六分。</p> <p class="ql-block">又過了幾年，他的資產(chǎn)如滾雪般越來越大，達到一百億元。有一次，他來到大學(xué)演講，期間不斷有學(xué)生提問，問他從一萬元變成一百億元到底有何秘訣。他笑著回答，因為我一直堅持少拿兩分。學(xué)生們聽得如墜云里霧里。望著學(xué)生們渴望成功的眼神，他終于說出一段往事。</p><p class="ql-block">他說，當(dāng)年在街頭看見一篇采訪李澤楷的文章，讀后很有感觸。記者問李澤楷：“你的父親李嘉誠究竟教會了你怎樣的賺錢秘訣？”李澤楷說：“父親從沒告訴我賺錢的方法，只教了我一些做人處事的道理?！庇浾叽篌@，不信。李澤楷又說：“父親叮囑過，你和別人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我們李家拿六分就可以了?！f到這里，他動情地說，這段采訪我看了不下一百遍，終于弄明白一個道理：做人最高的境界是厚道，所以精明的最高境界也是厚道。</p> <p class="ql-block">細想一下就知道，李嘉誠總是讓別人多賺兩分，所以，每個人都知道和他合作會占便宜，就有更多的人愿意和他合作。我最初犯下的最大錯誤就是過于精明，總是千方百計地從對方身上多賺錢，以為賺得越多，就越成功，結(jié)果是，多賺了眼前，輸?shù)袅宋磥?。演講結(jié)束后，他從包里掏出一張泛黃的報紙，正是報道李澤楷的那張，多年來，他一直珍藏著。報紙的空白處，有一行毛筆書寫的小楷：七分合理，八分也可以，那我只拿六分。這位建筑商就是臺北全盛房地產(chǎn)開發(fā)公司董事長林正家。他說，這就是一百億的起點。</p><p class="ql-block">小勝靠智，大勝靠德，厚積薄發(fā)，氣勢如虹。只懂追逐利潤，是常人所為；更懂分享利潤，是超人所作。人生百年，不可享盡世間所有榮華；惠及百人，能夠得到人間更多真愛。人的一生給別人借過時實際是在給自己修路，厚道的人，你的人生路總是很寬很長......</p> <p class="ql-block">人物簡介</p><p class="ql-block">桂林山水甲天下，更有潯城半邊山，廣西桂平不僅是景色如畫，更因著金田起義也讓世人皆知廣西桂平是人才濟濟，人杰地靈的好地方！王婉紅！出生中醫(yī)世家，家傳淵博，從小情衷于醫(yī)，敏而好學(xué)！擅長風(fēng)濕疼痛，婦科疑難雜癥等民族針灸！拜師道醫(yī)，最為擅長古法針灸，臨床多年，仁心妙手，愿用所學(xué)！解你病痛！</p>