<h3><strong>教育的世界</strong></h3></br><h3><strong>[選最優(yōu)之路? 育至善之人]</strong></h3></br>在世界上，被稱為幼教之父者，乃德國教育家福祿培爾。<br></br>在中國，被稱為幼教之父者，乃陳鶴琴先生。 近期由南京師范大學、中國學前教育研究會、江蘇省陳鶴琴教育思想研究會等機構聯(lián)合攝制的<strong>五集紀錄片《中國幼教之父——陳鶴琴》在山東教育電視臺、浙江科技頻道、貴州電視臺科教頻道等媒體播出。</strong><strong>第一集：認識兒童</strong><strong>第二集：學做父母</strong><strong>第三集：生活課程</strong><strong>第四集：自主游戲</strong><strong>第五集：活的教育</strong> 我們先通過視頻一睹幼教之父陳鶴琴的活教育理念發(fā)展之路吧！<strong>第一集??認識兒童</strong><strong>第二集：學做父母</strong><br></br><h3><strong>第三集：生活課程</strong></h3></br><strong>第四集：快樂游戲</strong><strong><strong>第五集：活的教育</strong></strong><strong></strong>光看視頻，就已心潮澎湃，能感受到這次的紀錄片拍攝的用心了，真可謂是幼教界的群星閃耀！<br></br>今年是陳鶴琴先生誕辰130周年，透過文字，一起來感受和了解一下我們偉大的幼教之父——陳鶴琴先生的一生。<p data-md5="41e97">1</h3></br><p data-md5="41e97">?<strong>學生生涯</strong></h3></br>陳鶴琴15歲時，姐夫陸錦川發(fā)現(xiàn)他忠厚和氣，便帶他去杭州學做生意，在姐夫家待了6個月，一時沒有什么生意做。最后，姐夫打算送他上學。陳鶴琴很爭氣，一讀就讀到了當時全國最著名的大學之一——圣約翰大學，同年秋天，轉(zhuǎn)學到北京清華學校。 <h3>1912年，陳鶴琴在北京清華學校學習<br></br></h3></br>1914年夏，陳鶴琴清華畢業(yè)，考取公費留學美國，同船者有陶行知。他最開始打算學醫(yī)，過了幾天他改變了這個志愿。在年輕的陳鶴琴看來：<strong>醫(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的，醫(yī)生是與病人為伍，我是喜歡兒童，兒童也是喜歡我的，我還是學教育，回去教他們好。</strong> 1914年，陳鶴琴與陶行知等同船赴美留學前排左一為陶行知，后排右一為陳鶴琴1918年，27歲的陳鶴琴剛?cè)〉妹绹鐐惐葋喆髮W教育學碩士學位，就從美國啟程，輾轉(zhuǎn)來到國立南京高等師范學校，他接受時任校長郭秉文的邀請擔任該校的教授。在郭秉文的招攬下，蔣夢麟、陶行知等一批留美學者相繼到來，他們深受美國進步教育思想和杜威實用主義教育學說的影響，這使年輕氣盛的陳鶴琴更感躊躇滿志，開始實踐他心中“為人類服務，為國家盡瘁”的遠大志向。<p data-md5="41e97">2</h3></br><p data-md5="41e97">?<strong>初為人父</strong></h3></br>1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，當兒子降生，陳鶴琴就做了中國教育史上一件了不起的大事，用文字和照片記錄兒子的每一點變化。<h3>兒子出生后2秒就開始大哭，延續(xù)了10分鐘，以后就是間接地哭，45分鐘后哭聲停止，兒子連續(xù)打了6次呵欠，漸漸睡著了。10個小時后，這個新生的男孩流出了自己人生的第一泡尿……</h3></br>盡管時值嚴冬，窗外一片凋零，而陳鶴琴的心中卻是春光一片，幸福無比。他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項具有開創(chuàng)性意義的實驗。兒子的一哭一笑，一個神態(tài)，一個簡單的動作，都在描繪一個中國嬰幼兒個體成長的軌跡，這是一個科學家的工作，已然超越了父親的職責。他為兒子起了一個響亮的名字一鳴，不僅對于兒子寄予期望，同時預示著他的這項實驗將被載入史冊。 初為人父，1920年陳鶴琴與妻兒在中國，陳鶴琴是最早將觀察實驗方法運用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中的教育家。他的實驗室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒子則是他的工作“對象”、“成果”與實驗中心，他的觀察與實驗工作，進行得既專心致志，又情趣盎然。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開設兒童心理學課程。有時，他還會將活潑可愛的兒子抱來課堂作示范，使單調(diào)的心理學課程生動有趣。他的朋友、教育家陶行知評價說：“陳先生得了這個實驗中心，于是可以把別人的學說在一鳴身上印證，自己的學說在一鳴身上歸納。”在經(jīng)過兩年半系統(tǒng)的觀察和記錄后，陳鶴琴在1924年拿出了有中國兒童特點的兒童心理學講稿，再過一年，《兒童心理之研究》正式出版，這是中國第一本兒童心理學研究的專著。<h3> 在陳鶴琴看來，兒童不是“小人”，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人之預備，亦具他的本身的價值，我們應當尊敬兒童的人格，愛護他們的爛漫天真。<p data-md5="41e97">3</h3></br><p data-md5="41e97">?<strong>成為中國幼教之父</strong></h3></br>陳鶴琴引領中國幼教事業(yè)在荒原上起步，在陳鶴琴的“活教育”思想，和陶行知“知行合一”的實踐中，我們能看到兩人并肩作戰(zhàn)的身影。雖然學術方向各有不同，但他們的志向是相通的，都是從育人著手改造我們的民族。<strong>幼兒教育的奠基人：</strong><strong>建立中國第一所現(xiàn)代幼兒園?</strong>1923年，陳鶴琴開始為3歲的兒子選擇幼兒園，可是當年的南京基本都是完全西化的教會幼兒園，老師也是外國的，唱的歌也是外國歌，這使他萌生了創(chuàng)辦一所中國式幼兒園的想法。想到就要做到，陳鶴琴真的辦起了幼稚園，自己親任園長，聘請了2位教師，招收了12名兒童，幼稚園的場地卻很有趣，就在鼓樓頭條巷自家住宅不足30平方米的客廳里。他辦幼兒園不為盈利，只是為了“理想中的教育”，幼兒園名氣越來越大，狹小的客廳實在容納不下。于是，陳鶴琴和7個有共同意愿的好友成立了董事會，募集資金以購買土地，造了房子，開始對外招生，正式成為南京鼓樓幼稚園，同年被定為“東南大學教育科實驗幼稚園”——這是中國本土教育家建立的第一所現(xiàn)代幼兒園。<h3> 老人們還記得，當年幼稚園總有一盞燈會亮到深夜，那是陳鶴琴在給孩子們做玩具。今天的鼓樓幼兒園里，還珍藏著陳鶴琴當年親手設計制作的玩具。陳鶴琴說玩具就是兒童的天使，游戲是孩子們最重要的工作。 陳鶴琴設計的搖船<strong>請蹲下來與孩子說話</strong>，就在今天仍然振聾發(fā)聵！鼓樓幼稚園是陳鶴琴繼兒童心理學，家庭教育之后，在現(xiàn)代幼稚園教育實踐和幼教理論上的探索和開拓！ 1977年，陳鶴琴在南京鼓樓幼稚園給小朋友講故事<strong>幼兒師范教育的創(chuàng)立者：</strong><strong>創(chuàng)建了中國第一所公立幼稚師范學校</strong>陳鶴琴在一片山嶺上創(chuàng)建了中國第一所公立幼稚師范學校，1940年10月2日，在已籌建的幾棟泥壁草頂?shù)乃奚岷徒淌依铮饔讕熣介_學了。這是一所沒有圍墻的新型學校，是全體師生用雙手建起來的，陳鶴琴帶領師生開荒筑路，蓋房種菜。 陳鶴琴和公立幼兒師范學校的師生們他還總結了一套如何做幼兒教師的理論：<strong>首先是，“我的儀容”。</strong>我的儀容已盡我所能使人感到可愛嗎？<strong>二是，“我的康健”。</strong>我具有由康健而產(chǎn)生的充沛的體力嗎？一個老師的心理和精神都健康嗎？<strong>三是，“我的談話”。</strong>在公開場合或私人談話中，我的談話能予人以良好的印象嗎？使之值得作為學生的模范嗎？<strong>四是，“我的待人”。</strong>我能常對學生笑，而笑得頗有風趣嗎？我能對學生講話委婉而和悅，不過分地率直嗎？我遇致怒之事，仍能保持心平氣和，以免學生的感情受傷嗎？<strong>五是，“我的職業(yè)”。</strong>我已研究過并且能遵守我的職業(yè)規(guī)律嗎？我能體味教師職業(yè)的重要性，并且熟知它的歷史嗎？<br></br><strong>六是，“我的學生”。</strong>我能像對待朋友一樣和學生相處，并且建立相互了解，信任和尊敬嗎？我對每一個學生有真誠的興趣，使他們感到公平無私嗎？我的教室整齊清潔嗎？對于我的學生們是一個可愛的兒童之家嗎？......<h3> <strong>批判傳統(tǒng)教育理念</strong><strong>提出“活教育”理論體系</strong>戰(zhàn)亂的年代，幼師溫暖著背井離鄉(xiāng)的學生，山野中的幼師，成了他們?nèi)松钫滟F的記憶。在山崗上，兩棵高大的松樹間，掛著陳鶴琴親筆書寫的兩行字“大自然，大社會都是活教材；做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。<br></br>這與“做中學，做中教，做中求進步”構成了陳鶴琴“活”教育理論體系的內(nèi)核，陳鶴琴希望培養(yǎng)的國民師資，是中國人的模范，是社會的表率。<h3> 20世紀40年代，陳鶴琴正式提出“活教育”的理論，它是陳鶴琴長期從事中國化新教育探索的概括和總結?！盎罱逃钡睦碚擉w系也受到了陶行知“生活即教育”和“教學做合一”思想的影響?！盎罱逃崩碚摰娜竽繕耸牵?lt;strong>“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”；</strong><strong>“做中學，學中做，做中求進步”；</strong><strong>“大自然、大社會都是活教材”。</strong>1982年，這位高齡老人在病榻上已經(jīng)說不出話，但還是吩咐兒女拿來了紙和筆，顫顫巍巍地寫下了9個字：<strong>我愛兒童，兒童也愛我。</strong>1982年12月30日，他以90高齡離世后，人們在他的墓志銘上，刻下他1935年說過的這樣一段話：<strong>愿全國兒童從今日起，</strong><strong>不論貧富，不論智愚，</strong><strong>一律享受相當教育，</strong><strong>達到身心兩方面最充分的可能發(fā)展。</strong><h3> <h3>在那個戰(zhàn)火紛飛的動蕩時代，</h3></br><h3>陳鶴琴始終堅信“教育救國”，</h3></br><h3>并為幼稚教育工作終身。</h3></br><h3>倏忽！</h3></br><h3>斯人已去數(shù)十載，宏志發(fā)于百年前，</h3></br><h3>烏飛兔走，白云蒼犬，</h3></br><h3>然而有些東西卻始終不變，</h3></br><h3>比如孩子的天性，</h3></br><h3>比如為人師者的責任與擔當！</h3></br><h3>先生寶貴的理論與實踐，</h3></br><h3>在今天看來，</h3></br><h3>依舊振聾發(fā)聵，引人前行。</h3></br><h3>什么是“活教育”？</h3></br><h3>什么又是“活教材”？</h3></br><h3>我們可從活教育的相關著作中細細研讀體會~</h3></br><h3>《陳鶴琴全集》陳鶴琴著</h3></br><h3> <h3>《家庭教育》陳鶴琴著</h3></br><h3> <h3>《陳鶴琴教育思想讀本：活教育》陳鶴琴著；柯小衛(wèi)，陳秀云編</h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>《陳鶴琴活教育幼兒園教師實用手冊》陳鶴琴著；柯小衛(wèi)編</h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>《陳鶴琴傳》柯小衛(wèi)著</h3></br> <br></br><h3>《陳鶴琴現(xiàn)代兒童教育學說》柯小衛(wèi)著</h3></br> <h3>本文綜合整理自中國教育報及紀錄片《大師-陳鶴琴》等。轉(zhuǎn)載自公眾號：當代學前教育</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxMTEyNDU1Mw==&mid=2652417560&idx=1&sn=5c53de551cbbf5fe5e6c0898960d0804&chksm=80a9e43eb7de6d28666aed2ce0f16486e3b548628aaeaf52d09baec7e6b8d63d7fd778d2d0c0&scene=27" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權歸作者所有